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‫בס''ד‬
BNE AKIVA DE FRANCE
La Vaadat H’inouh’ présente
‫שבת בהר בחוקותי התשס"ז‬
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‫מדריכים יקרים‬
!‫ה' עמכם‬
Des milliers de jeunes venant des
quatre coins d’Israël qui dansent dans
les rues de Jérusalem au son de
musique ‘hassidique : ainsi se déroule
‫ יום ירושלים‬à Jérusalem.
Le ‫ כ"ח אייר‬est le jour où en 1967 les
soldats de Tsahal entrèrent et
conquirent la vieille ville tombée en
1948 aux mains des Jordaniens.
C’est en cette même journée que le ‫כותל‬
‫המערבי‬, le mur occidental, fut de
nouveau accessible au peuple juif.
Nos ‫ רבנים‬décidèrent de faire de cette
journée un jour de fête et de louanges
à '‫ ה‬qui nous a permis de rentrer sur
notre terre.
En attendant de pouvoir danser dans
les rues de ‫ ירושלים‬essayons au mieux
de nous réjouir pour les 40 années de
la réunification de notre capitale
éternelle.
En remerciant '‫ ה‬pour son aide continuelle durant toute cette année. Bonne
chance à tous pour cette dernière ligne droite avant la fin de l’année.
!!! ‫חג שמח לכולם‬
N’oubliez pas :
« Enseigne toujours avec amour.
La réussite t’appartient. »
Bevirkat Torah VaAvoda,
BeOz Kadima Bné Akiva !
La Vaadat ‘Hinou’h
Iyar 5767
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Un peu de h’omer :
Jérusalem est selon la ‫מסורת‬, tradition, le centre du monde : c’est sur le ‫הר הבית‬,
mont du Temple, que se trouve la ‫אבן שתייה‬, la pierre à partir de laquelle le
monde fut crée.
On entend parler la première fois de Jérusalem comme ‫ ארץ המוריה‬dans
l’histoire de la ‫עקדת יצחק‬. C’est vers cet endroit qu’est envoyé Avraham et c’est
là-bas qu’il va faire le sacrifice d’un bélier. (‫)בראשית כ"ב‬
C’est ensuite Yaakov qui va, lors de sa fuite de son frère, passer la nuit au
même endroit. (‫)בראשית כ"ו‬
Puis, on n’entend plus parler de Jérusalem jusqu’au retour du peuple d’Israël
sur sa terre. Et c’est le roi David qui va conquérir la ville et en faire la
capitale d’Israël. Il se bat contre les Jébuséens et prends la ville par les
armes.
Non
seulement il comprend l’importance stratégique de Jérusalem comme
capitale, mais il la transforme aussi en capitale spirituelle : c’est lui qui fait
amener le ‫ ארון הקודש‬à Jérusalem. Il construit la première Jérusalem, ‫עיר דוד‬,
la cité de David, juste en dessous des monts Tsion et du Temple.
Ayant conquis et unifié Israël par les armes, il ne reçoit pas la mission d’'‫ ה‬de
construire le ‫בית המקדש‬. Et c’est son fils, le roi ‫ שלמה‬qui le construit.
Après la mort de ‫ שלמה‬et le schisme entre les royaumes de Juda et d’Israël,
malgré toutes les tentatives, Jérusalem reste le centre névralgique du peuple
juif : c’est là que se trouve le ‫סנהדרין‬, la grande assemblée et c’est donc là que
se tournent toutes les demandes.
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Même quand les territoires aux alentours sont pris aux mains d’Israël,
Jérusalem n’est pas conquise et reste la fierté du peuple juif. Et c’est
justement pour cette raison que la majorité des prophéties du peuple juif sont
en rapport avec Jérusalem : il faut faire attention de ne pas la perdre.
De la même manière, le deuil s’exprime par Jérusalem : le jour le plus triste
pour le ‫ עם ישראל‬est le jour où Jérusalem est détruite. Jérusalem n’est pas
seulement une ville, c’est tout un symbole : c’est elle qui signifie
l’indépendance de la nation juive. Chaque exil est un exil de Jérusalem et
quand nous prions, nous prions en direction de Jérusalem.
Après avoir été exilés pendant près de 2000 ans, le peuple juif peut enfin
rentrer su sa terre. Mais, le cœur du pays est toujours sous le joug des
nations : les juifs ne peuvent que très difficilement aller prier au Kotel, seul
vestige de la muraille du second ‫בית המקדש‬.
Au moment de la guerre d’indépendance, une guerre très difficile a lieu à
Jérusalem : la vieille ville est assiégée et durant de nombreuses semaines ses
habitants vivent dans des conditions extrêmement pénibles. Après une
bataille de plusieurs jours la vieille ville tombe sous les mains des jordaniens.
Ils chassent tous les juifs de la vieille ville et détruisent tous les bâtiments.
Le ‫כותל‬, lui, est transformé en dépotoir.
Au moment de la guerre des six jours en 1967, une occasion unique se
présente à l’armée israélienne : prendre la ville des mains des jordaniens. Et
c’est ainsi que le ‫ כ"ח אייר‬l’armée
israélienne pénètre au sein de la vieille
ville.
Les soldats entrent par la porte des Lions
dans la vieille ville, ils prennent le Mont
du temple et continuent leur avancée : ils
cherchent le ‫כותל‬. Ce n’est que quelques
heures plus tard que les parachutistes
vont enfin arriver devant ce mur. C’est un
moment de joie mêlé de tristesse et de
grande émotion.
L’aumônier des armées, le Rav Shlomo
Goren sonne du ‫ שופר‬et récite la ‫ ברכה‬de
‫ שהחינו‬ainsi que la ‫ ברכה‬de ‫ מנחם ציון‬récitée
habituellement le jour de ‫תשעה באב‬. Les
soldats pleurent devant le mur mais se
remettent tout de suite
au combat,
Jérusalem
doit
être complètement
libérée.
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« On raconte que Rabbi Lévi-Yits’hak de Berditchev se mit en colère lorsqu’il
lut le contrat de fiançailles de son fils. Le scribe avait noté que le mariage
aurait lieu à la date prévue à Berditchev. Rabbi Lévi-Yits’hak déchira l’acte :
« Berditchev, pourquoi Berditchev ? Ecris : le mariage aura lieu à telle date à
Jérusalem, sauf si le Mashia’h n’est pas encore arrivé, dans lequel cas, la
cérémonie sera célébrée à Berditchev. »
« Jérusalem demeure au-dessus de toutes nos controverses car elle la capitale
de la nation. C’est la capitale juive historique, c’est la capitale de l’esprit
hébraïque, c’est la capitale de l’éternité hébraïque. Elle doit être un exemple
pour tout le pays et pour tout le peuple car Jérusalem n’appartient pas
seulement à ce pays, mais à tout le peuple juif. »
David Ben-Gourion
« L’homme possède 248 membres et 365 nerfs de même que les 613 lois de la
Torah comprennent 248 positifs et 365 interdictions. Quant à Jérusalem, elle
est citée dans le Tana’h 614 fois. Jérusalem l’emporte donc sur l’homme en un
point. S’il est intelligent, il pense à Jérusalem le jour et elle se manifeste à lui
la nuit. »
Shaï Agnon
« Le rêve de toutes les générations est enfin réalisé : la ville de l’Eternel,
l’emplacement sacré du Temple et le Mur occidental ont été libérés
aujourd’hui par vous, soldats de Tsahal, qui avez tenu notre serment de tous
les temps : « Si je t’oublie Jérusalem, que ma main droite se dessèche ». et
nous ne t’avons pas oubliée Jérusalem, et notre main droite, la main droite de
l’Eternel, a accompli cette rédemption.
Quel cœur ne se réjouirait-il pas, ne chanterait-il pas à l’annonce de ce
miracle ?
Nous sommes fiers de vivre l’heure la plus glorieuse et la plus noble de notre
histoire. Et à toutes les nations du monde nous voulons proclamer que,
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respectant la paix et la justice, nous protégerons, avec dignité et les honneurs
qui s’imposent, tous les lieux saints, de toutes les religions, de tous les
peuples, et que leurs portes seront ouvertes à tous les croyants. »
Grand Rabbi Goren
Proclamation lue après la libération du Kotel
« Je me souviens avec amusement du moment où nous le cherchions, le mur.
Nous courrions là-bas, une bande de soldats essoufflés, perdu sur le mont du
Temple, à la recherche d’un immense mur de pierre. Nous ne nous étions
même pas arrêtés pour voir la Mosquée d’Omar, que nous n’avions jamais vue
d’aussi près. En avant, en avant !
Nous passons les portes très rapidement, quand soudain tous s’arrêtent net,
bouche bée… il est là, face à nous, grand et gris, silencieux et immobile : le
Kotel. Il me semble que je n’ai jamais ressenti une telle émotion qu’une seule
fois, lorsque, enfant, mon père m’avait approché de l’armoire sainte qui
contenait le livre de la Thora. »
Témoignage d’un soldat
« Jérusalem est, depuis le 7 juin 1967, 28 Iyar 5727, une lumière allumée
dans le cœur d’Israël et des juifs du monde entier, une lumière droite et
verticale, transcendante à la broussaille de l’histoire horizontale, une lumière
dont l’éclat demeure, irréversible, qui brûle et ne se consume pas, comme la
flamme du buisson ardent.
A Jérusalem nous sommes aujourd’hui les témoins d’un tikun
(perfectionnement) de caractère prophétique, mystique et messianique. »
André Neher
« Jérusalem : la face visible et secrète, le sang et la sève de ce qui nous fait
vivre ou renoncer à la vie. L’étincelle qui jaillit dans le noir, le murmure qui
traverse les clameurs d’allégresse, de bonheur. Pour les exilés, une prière.
Pour les autres, une promesse. Jérusalem : cité qui miraculeusement
transforme tout homme en pèlerin, nul ne peut la visiter et s’en rester
inchangé. »
Elie Wiesel
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Le message à transmettre :
Expliquer ce qu’est véritablement le Kotel et
pourquoi il est devenu un symbole et un pôle
pour le judaïsme de Galout.
Des idées pour s’inspirer
But :
Conduire les ‘hanih’im en erets Israël, au cœur de Jérusalem, dans la vieille
villle. Les ‘hanih’im doivent sentir qu’ils ont fait le voyage et qu’ils sont
« réellement » face au Kotel.
Déroulement de la Péoula :


Séparer le shevet en plusieurs groupes. Donner à chaque groupe un
texte qui parle du Kotel. La seule chose, c’est que les mots « murs
d’exil », « mur occidental », « mur des lamentations », « kotel », …
auront été effacés au préalable. Ce sera aux ‘hani’him de trouver les
mots manquants et de comprendre de quoi il est question. Ils liront
ensuite chacun les textes qu’ils auront reconstitués.
Un des madri’him est déguisé en guide israélien (t-shirt, casquette,
lunettes de soleil…). Il explique son dilemme aux ‘hani’him : demain, il
reçoit un groupe de touristes français à qui il va faire découvrir le
Kotel. Ces touristes font partie d’un programme réservé à ceux qui ne
sont encore jamais venus en Israël. L’émotion et l’excitation sont
grandes. Seul problème, notre guide ne dispose que de quelques
minutes pour leur parler du Kotel. Il ne pourra pas raconter à son
groupe TOUTE l’histoire du Kotel. Il doit choisir une partie. Il
demande conseil aux ‘hani’him. Ceux-ci sont divisés en plusieurs
équipes et chacune d’entre elles défend une partie de l’histoire du
Kotel. Il faut faire en sorte que des données historiques soient
proposées aux ‘hani’him, afin qu’ils puissent en discuter et réfléchir.
Les équipes peuvent s’affronter en argumentant, en jouant des mises
en scènes, en racontant leurs « premières fois au Kotel » (où s’ils ne
l’ont jamais vu comment l’imaginent-ils).
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‫ תשכח ימיני‬,‫"אם אשכחך ירושלים‬
‫תדבק לשוני לחכי אם לא אזכרכי‬
"‫אם לא אעלה את ירושלים על ראש שמחתי‬
‫תהילים קל''ז‬
« Si je t’oublie Jérusalem, que ma droite m’oublie
Que ma langue se colle à mon palais si je ne me souviens
pas de toi
Si je ne mets pas Jérusalem au dessus de ma joie»
Psaumes 137
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