Trouvaille. Anamneses de la critique (Kant, Freud - UvA-DARE

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Trouvaille. Anamneses de la critique (Kant, Freud, Lyotard)
Doude van Troostwijk, C.H.
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Doude van Troostwijk, C. H. (2003). Trouvaille. Anamneses de la critique (Kant, Freud, Lyotard) Straatsburg: in
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Download date: 03 Jun 2017

POINTT DE DEPART
LaLa trouvaille de ce qui fait chercher
Lee déclin de la métaphysique occidentale a mis en evidence la problématique de
laa 'trouvaille' comme Tun des problèmes les plus distinctifs de la philosophie.
Dèss que Platon a concu la philosophie comme étant anamnese, la philosophie
estt recherche et son résultat une trouvaille pouvant prendre le nom d'oeuvre, de
système,, de vision, d'opinion ou de critique (HWPh, 1 :263-266). Cette
trouvaillee est présentée, dans la métaphysique dogmatique, comme la
découvertee de la vérité, et parfois aussi, moins fréquemment, comme une
creationn ou une invention de la raison. Le terme de 'découverte' est alors
employéé pour Papodictique, pour ce qui ne peut être critique, pour ce qui se
présentee avec evidence immediate et n'est pas soumis aux 'conditions d'usure'.
Découvrirr la vérité équivaudrait a Fouverture de la vue philosophique sur la
puretéé et la permanence. Cependant, a-t-on constate, comment penser une telle
véritéé découverte, sinon dans le cadre d'une theorie ou d'une vision pré-
définie?? La découverte presuppose en effet un paradigme, une invention
préalable,, qui rend possible son articulation et sa reconnaissance, la vision exige
unn cadre, et c'est par le cadre - le concept, le raisonnement, le schema - que
cettee vérité dont il est question et qui
s'est mise a la lumière, se recouvre
précisément.. La découverte de la vérité va de pair avec sa perte, en raison de la
nécessitéé de son encadrement et de son articulation.
Laa philosophie est au fond 'recherche', mais recherche de quoi?
L'idéalismee platonicien, préfigurant la dogmatique métaphysique, suggère que
laa philosophie cherche le point absolu, le point zéro, d'oü pourrait se déplier
d'unee maniere consistante la connaissance de tout. Cette ambition impÜque
néanmoinss Paporie d'auto-référence. Achevée la connaissance ne peut être que
sii elle indut le trajet de sa propre constitution dans son résultat. Ainsi le sachant
s'invaginee dans le su, le su devenant son 'enveloppe', ce qui revient a dire que
lee savoir absolu suppose P invagination du désir de ce savoir dans le savoir
même,, il suppose la trouvaille du commencement de la recherche.
Alorss la philosophie est au fond recherche de ce qui fait rechercher,
puisquee la trouvaille de
1'incitation a la recherche équivaudrait au
commencementt de la recherche. Dans la trouvaille inchoative, la fin et le
commencementt de la philosophie riment Pune a Pautre. La 'trouvaille' dans le
11 Cf. la problématique du cadre et du supplément
{parergon) dans : Jacques Derrida La vérité en
peinture.peinture. Paris : Flammarion, 1978.
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senss que nous proposons d'entendre est comme 1'expérience de Fange de
Benjaminn qui est expulsé du paradis par un vent irresistible au moment oü il le
trouvee devant lui. On la retrouve chez Augustin, qui cherchait Dieu, comme
sourcee de vie et source de
1'inquietude qui ne peut trouver son repos que dans
cettee source d'oü émane sa vivacité. Or, c'est ainsi que Fanamnèse idéaliste
perdd son 'innocence*, devient recherche aporétique qui ne peut trouver qu'en
perdant,, comme si elle était mouvementée de maniere tire-bouchonnante, en
visantt Fabsolu essentiel, elle ne sait qu'y tourner autour. L'anamnèse perd sa
pretentionn métaphysique-ontologique en la remplacant par ce que nous appelons
unee désirologie.
Cettee anamnese désirologique, on la trouve élaborée par Freud, comme
laa recherche de Fintrouvable, qui néanmoins occasionne des trouvailles dans le
senss ordinaire du terme : des inventions s'il
s'agit des constructions nouvelles,
dess découvertes, si le trouvé était déja toujours présent. Il
s'agit d'une
réflexivitéé qui, anamnésique, ne doit pas être comprise comme le mouvement de
retourr sur elle-même de la pensee, elle diffère en effet de ce qu'on appelle
courammentt 'reflexion' : connaissance ou prise de conscience. L'anamnèse est
unee perlaboration sans fin, ou mieux une perlaboration qui est sa propre fin.
AnamneseAnamnese de la
trouvaille, trouvaille de la critique, anamnese de la critique
Danss Fétude suivante, nous allons entreprendre des reflexions anamnésiques,
c'est-a-diree que nous allons chercher ce que nous voulons appeler simplement
'laa trouvaille'. La trouvaille, selon notre conception, sera ce point atopique,
pointt virtuel et point de fuite, oü la recherche philosophique trouverait sa fin.
Ellee est 'Fobjet impossible' de la philosophic qui s'adapte a cette sorte de
22 Nous empruntons le neologisme de « désirologie » a Jean Urban. Dans son livre
L'épithymologieL'épithymologie (La désirologie), d'épithumia (désir) et logos (raison), il développe un
programmee pour la recherche du róle du désir dans le comportement individuel et social, ainsi que
danss les raisonnements et dans les reflexions de lliomme.
« Nous pouvons définir l^pithymologie
:: la branche des sciences psycho-sociales qui a pour objet la recherche des lois statiques et
dynamiquess qui régissent les rapports des désirs entre eux, de ceux-ci avec le milieu ambiant
internee et externe et les phénomènes auxquels ils donnent lieu et qui, au point de yue pratique,
cherchee a appliquer ces lois pour acquérir la volonté et la liberté » (Jean Urban L 'épitymologie
(La(La désirologie). Paris : Alcan, 1939, p. 12). Bien que la perspective d'Urban ne soit pas
philosophique,, nous voulons introduire le terme pour défendre la these que la philosophic ne
devientt radicalement auto-réflexive qu'è condition qu'elle se pose la question concemant son
propree caractère désirant. A la suite de Ia Symposion platonicien (voir ici la conclusion), nous
considéronss la philosophic moins comme une science thétique que comme 1'expression du désir
dee savoir, dont l'accomplissement, sa fin, équivaudrait a sa mort. Au fond, la philosophie est
désirologique.. (Un usage philosophique du terme a été introduit encore par Rudi Laermans
'Désirologiee of het mislukte afscheid', in
: Krisis (2-4). Amsterdam, november 1982, pp. 5-16.)
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réflexivitéé anamnésique, telle que la psychanalyse Ta con9ue. La philosophie de
Jean-Francoiss Lyotard est de ce genre.
Danss Ia première partie, Anamnese de la trouvaille, nous élaborons Ie
pointt de vue de Fanamnèse pour montrer que, selon notre interpretation, c'est la
problématiquee de la trouvaille qui Panime partout dans son oeuvre. L'anamnèse
dee Ia trouvaille va de pair avec la déconstruction de Pordre discursif et
figuratif,
constituéé sur la base de la logique conventionnelle de négativité. Elle s'apprend
dee cette attitude recommandée par Freud comme technique du transfert, attitude
d'attentionn librement flottante et d'association libre; elle se reconnaïtra ainsi,
soit-üü pour Lyotard avec hesitation, dans la psycho-ontologie lacanienne. Que Ie
discourss soit libidinal (deleuzien) ou plutöt analytique (lacanien), désignant Ie désir
parr Ia surabondance ou par Ie manque, peu importe, il n'y a pas de stricte
categorisationn a opérer pour approcher Ie cheminement de pensee de Lyotard, mais
bienn plutöt une succession de déplacements. Travaillant la convention pour
qu'ellee s'ouvre pour Pinvention, c'est par Panamnèse que la philosophie se
découvree comme étant écriture, socur de Part avec lequel elle partage la passion
pourr Poriginaire. L'anamnèse poussera enfin la reflexion philosophique a
adapterr un autre rapport a la presence actuelle (de Pexistence) que celui de
bannissementt ou de reduction. L'extériorité de Pexistence se va faire sentir a
PP intérieur de la reflexion.
Souss Ie titre Trouvaille de la critique, nous allons entreprendre une
recherchee anamnésique concernant Pinvention historique de la critique
transcendantalee de Kant. La trouvaille sur laquelle s'est érigé Pédifice
transcendantall est celle de Pinaccessibilité immediate de Pêtre, rencontrée dans
Pinvaliditéé de la preuve ontologique de Dieu, qui avait pour consequence la
rupture,, dans son intérieur, de Pintuition intellectuelle. La problématique de
l'extérioritéé de Pêtre, est ainsi, selon nous, la trouvaille fondamentale dans
Poeuvree pré-critique de Kant et qui lui a inspire a inventer, étape par étape, sa
nouvellee métaphysique transcendantale. Elle lui a dévoilé la difference entre
Poppositionn logique et réelle, difference occultée par Pusage dogmatique de la
négativité.. La logique d'exclusion est ainsi supplémentée par la logique des
forces,, tous deux restant néanmoins fldèles a Pexigence de consistance. En
dépitt de son extériorité, pour Kant, Pêtre n'est pas chaos, comme Ie prouve
1'expériencee corporelle concrete d'orientation qui se base sur Ie phénomène
d'incongruencee de Pespace. Or après la tournure copernicienne, faite par Kant
souss la protection de Phistoire des sciences, Ia trouvaille de la critique résulte en
Iaa critique et Ie refoulement de tout ce qui est trouvaille impromptue.
L'incongruencee
s'est déplacée a Pintérieure de la raison elle-même.
Cependantt on ne peut se débarrasser de la trouvaille. Aucun système ne
peutt se dégager de ce trou a travers duquel emerge ce qui ne se définit dans ses
termes.. La critique, reaction defensive a l'extériorité de Pêtre, renferme la
trouvaillee en elle-même comme menace permanente de déconstruction. La
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partiee Anamnese de la critique exposera que, dans ses reflexions critiques, Kant
faitt appel a une pré-heuristique, concernant
1'invention des idees heuristiques,
quii déborde des limites transcendantales en ce qu'elle s'appuie sur
TimaginationTimagination et sur 1'analogie speculative. C'est dans la tension entre sensibilité
ett idéé régulatrice, tension entre la restriction induite par
1'intuition sensible et Ie
désirr (Drang) d'élargir la sphere de la raison, qu'a pu s'ériger la critique. Avec
1'imaginaire,, Pinstabilité s'introduit au milieu de la critique, une instabilité due
aa la problématique de la difference sensorielle - hétérogénéité entre des sensoria
humainess et tout de même interference synesthétique de 1'heterogene -, qui
traversee toute Phistoire de la philosophic occidentale. Le schema, passage
kantienn sur Pécart entre intuition empirique et entendement pur, se rouvrira sous
laa pression de cette difference, développé par Lyotard dans Discours, figure et
quee nous avons mise a jour comme la retentissement de la trouvaille.
Corrélativementt a la déschématisation, nous allons dégager le clivage dans le
sujett par Paffect, inconscient et 'primal', clivage ainsi dans Pidée du sensus
communiscommunis dont le sentiment du beau serait Ie signe, selon la lecture utopique de
Kant. .
LaLa trouvaille precede recherche, invention et découverte
Découvertee et invention, ces termes conventionnels de la philosophie
heuristiquee ou de Yars inveniendi, ne sufïlsent pas a rendre compte de la
complexitéé de la recherche métaphysique. Notre recherche approchera le
problèmee de la trouvaille comme enjeu primaire de la métaphysique et
s'intéresseraa moins a Pheuristique comme enjeu rhétorique.3 Découvrir la vérité
presupposee qu'on la reconnaït et reconnaïtre implique 'connaïtre déja'. La
découvertee rendrait alors la recherche superflue. L'invention, en revanche,
rendraitt justice a la nécessité et au sens de la recherche, mais transformerait la
véritéé en une sorte de construction humaine qu'elle ne peut pas être par
33 Les décennies passées ont donné a voir une croissance d'intérêt portant sur la question de
1'inventivitéé dans la philosophie kantienne, questionnement qui se concentre souvent sur le textuel
commee condition 'matéïielle' de la pensee. Par exemple: Jean-Louis Galay Philosophie et
inventioninvention textuelle. Essai sur la poétique d'un texte kantien. Paris: Klincksieck, 1977 ; James
Engelll The
creative Imagination. Enlightenment to Romanticism. London, Cambridge (Mass.) :
Harvardd University Press, 1981 ; Claudia J. Brodsky
The Imposition of Form. Studies in narrative
RepresentationRepresentation and
Knowledge. Princeton: Princeton University Press, 1987 ; Herman Parret 'La
rhétoriquee
: heuristique et methode chez Kant' in : Meyer, Michel; Lempereur, Alain Figures et
conjlitsconjlits rhétoriques. Bruxelles : Editions de 1'Université de Bruxelles, 1990, pp. 103-113 ; Tobia
Bezzolaa Die Rhetorik bei Kant, Fichte und Hegel: ein Beitrag zur Philosophiegeschichte der
Rhetorik.Rhetorik. Tubingen: Niemeyer, 1993 ; Willi Goetschel Constituting critique. Kant's Writing as
CriticalCritical Praxis. Durham and London: Duke University Press, 1994; C.A. van Peursen Ars
inveniendi.inveniendi. Filosofie van de inventiviteit van Francis Bacon tot Immanuel Kant. Kampen: Kok
Agora,, 1993, pp. 181-213.
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