Universalism in Crisis* de Roger Celestin et Eliane

Celestin notes
Années 60 passage de la culture républicaine à la culture de masse
Mythologies de Roland Barthes: texte qui recherche à travers les systèmes de signes les
mythes dans la culture populaire;
Structuralisme : recherche de structures sociales qui dépassent l’histoire d’une époque et
la volonté des agents (individus).
Claude Lévi-Strauss : anthropologue structuraliste
L’époque des 30 glorieuses: Absence de guerre mondiale, économie florissante, on se
tourne vers d’autres intérêts... Nouveau théâtre; nouveau roman: structure et forme
prennent le dessus sur le sujet individuel et la psychologie individuelle; on se détourne
des questions politiques, de l’engagement existentialiste...
Nouvelle Vague: Cahiers du cinéma. Cinémathèque commencé en 36 par HenriLanglois
politique des auteurs: on insiste sur l’atmosphère et la technique plus que sur l’intrigue;
Français Truffaut Les 400 coups Jean-Luc Godard A bout de souffle
création d’un ministère des affaires culturelles; préservation plus que création 301
Henri Lefebvre: vie quotidienne; Situationnistes: s’opposent à la société du spectacle (de
consommation)
musique: Johnny Halliday; musique yéyé; Salut les copains concert ‘63
Louis Althusser: réinterprétation de Marx
Michel Foucault: Les mots et les choses; archéologie du savoir; il envisionne la “fin de
l’homme” (comme centre du monde).
Mai ‘68: problèmes d’école; besoin de décentralisation; écologie; autogestion; police:
CRS (avait été utilisés pour la guerre d’Algérie); désir de dépasser les divisions entre
monde intellectuel de l’université et celui des ouvriers
De Gaulle a dissout l’Assemblée Nationale, faisant référence à une possible menace
communiste
Larzac: tendance écologique, Larzac a refusé une base militaire dans région agricole
(José Bové)
Lip: usine première montres électriques ‘71: autogestion des ouvriers quand la
compagnie allait faire faillite.
Sartre: directeur de Líbération à ses débuts ‘73: pas de journalistes spécialisés; pas de
tâches prédéterminées; pas de publicité, de fonds extérieurs jusqu’en 82.
Les mouvement de mai ‘68 et l’américanisation de la France ont lancé des défis à
l’universalisme traditionnel.
Philosophes anti-universalistes, Jacques Derrida, déconstruction; Michel Foucault; JeanFrançois Lyotard; Hélène Cixous; Luce Irigaray
Loi Neuwirth 67 contraception
Avortement manifeste des 343; Veil Loi 1975
Le chagrin et la pitié de Marcel Ophuls, mise en question du mythe de la résistance
française sorti en ’71.
Ariane Mnouchkine: Théâtre du Soleil; autogestion; ne pas juger mais montrer;
La réponse (contre mai ’68) : une nouvelle droite intellectuelle: les nouveaux
philosophes. Bernard Henri Lévy et André Gluckmann
Luc Ferry et Alain Renaut: La pensée 68 décrit les maîtres à penser (Jacques Derrida,
Michel Foucault, Jean-François Lyotard....) négativement comme anti-humanistes,
comme des nihilistes contre la tradition des lumières.
La modernisation des années 70 se manifestait aussi par le passage d’une culture écrite,
du langage imprimé, à une culture visuelle. Comme dans d’autres pays, mais ressentie
plus comme une menace pour la tradition universelle centralisée de la France. Au milieu
de la modernisation, l’américanisation et la médiatisation, des phénomènes de compromis
existaient, comme par ex. l’émission télévisée Apostrophes avec Bernard Pivot.
Le Centre Pompidou: autre manifestation paradoxale: bâtiment ultra-moderne bâti par
l’Etat, qui gardait néanmoins une conception élitiste de la culture. Rencontre du public de
masse et de la haute culture.
En 1981, après ces transformations et crises économiques et culturelles et un taux de
chômage d’un million et demi, qui montrait que le marché libre ne fonctionnait pas de
façon efficace, François Mitterrand, un socialiste, a pris le pouvoir.