sources theologiques dans la conception nationale d

UNIVERSITÉ PARIS VIII VINCENNES SAINT-DENIS
ECOLE DOCTORALE PRATIQUES ET THEORIES DU SENS
Doctorat
Etudes juives et Hébraïques
SOURCES THEOLOGIQUES DANS LA
CONCEPTION NATIONALE
D'ELIEZER BEN YEHUDA
Thèse dirigée par, 
Soutenue le …………………..
Jury :

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Résumé en français
Le présente recherche décrit la méthode de travail adoptée par Eliezer Ben Yehuda
(1858-1922, ci-après Ben Yehuda) dans ses journaux d'information Ha-Tsvi (La
Gazelle) et Ha-Or (La Lumière), tout en se concentrant sur les modes selon lesquels
ses journaux ont traité les thèmes juifs. La recherche décrit la création par Ben
Yehuda de la conscience nationale juive en Eretz Israël, depuis ses débuts (1881),
processus qui recoupe largement les premières années du nationalisme hébraïque. Ce
faisant, elle met en lumière la méthode de Ben Yehuda, basée sur l'identification de
concepts, de récits et d'idées théologiques juifs et leur conversion aux besoins du
nationalisme, tout en agissant au cœur de l'ordre culturel en place. Comme la
théologie juive n'était pas la seule source du nationalisme juif, notre recherche marque
les points d'interface entre la matière première théologique et d'autres idéologies ayant
influencé Ben Yehuda, l'une des principales étant les Lumières européennes.
Notre recherche se propose de repérer le système des éléments qui ont été dégagés du
capital culturel théologique et les modes de leur présentation dans les journaux de Ben
Yehuda, par rapport à leur source théologique et selon un ensemble de thèmes. Elle
examine la façon dont a été organisé ce super-système jusqu'à devenir un capital
culturel national, la manière dont il a été coordonné, à travers divers contextes, à
d'autres systèmes, et quel rapport il entretenait avec son origine – le capital culturel
juif.

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Titre en anglais
Theological Sources of Eliezer Ben Yehuda’s Concept of Jewish Nationalism
Résumé en anglais
This study describes Eliezer Ben-Yehuda’s (1858-1922) work method in his
newspapers “HaTzvi” and “HaOr”, focusing on the ways in which these newspapers
addressed Jewish issues. The study describes the construction of Jewish national
consciousness in the land of Israel by Ben-Yehuda from the outset (1881), a process
that, to a large extent, corresponds to the first years of Hebrew nationalism in the
Land of Israel. The study delineates Ben-Yehuda’s method which is based on
identifying Jewish theological concepts, narratives and ideas and adapting them for
nationalist purposes, in what was perceived to be an undertaking conducted within the
existing cultural order. Since Jewish theology was not the only wellspring of Jewish
nationalism, this study identifies the interface between these theological sources and
other ideologies that influenced Ben-Yehuda, among them one of the central
influences, European enlightenment.
The study seeks to map the network of elements derived from the theological cultural
capital and the ways they were presented in Ben-Yehuda’s newspapers, in contrast to
their theological origins, on a host of issues. It examines how this multi-system was
consolidated into national cultural capital, how it was adapted through a network of
contexts to other systems, and how it viewed its roots – Jewish cultural capital.
Mots clés en français
Eliezer Ben Yehuda; capital culturel juif; source théologique; nationalisme hébraïque.
Mots clés en anglais
Eliezer Ben Yehuda; Jewish cultural capital; theological origins; Hebrew nationalism.
Nom et adresse de l'unité où la thèse a été préparée
Etudes juives et hébraïques, Université Paris 8, 2 rue de la Liberté 93526 Saint-Denis
Cedex.

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Table des matières
1. Introduction: Eliezer Ben Yehuda, le premier théologien politique hébraïque en
Eretz Israël
1.1. Objet et méthode de la recherché…………………………………………………..6
1.2. Ben Yehuda comme intellectuel politique et le journal comme porte-parole
du nationalisme…………………………………………………………………...13
1.3. Nationalisme et sécularisation…………………………………………………..... 20
1.4. Le compte-rendu de la réalisation culturelle comme instrument d'acculturation…29
1.5. Le nationalisme comme opposition à l'ultra-orthodoxie…………………………. 35
1.6. Le dégagement de la dimension politique du champ théologique……………….. 41
1.7. Une nouvelle signification pour les concepts juifs………………………………. 46
1.8. Le théâtre et les spectacles comme moyen d'intérioriser le nouveau discours…... 55
2. Production d'un nouveau capital juif à partir d'éléments issus du cercle de la vie
juive
2.1. Construction de la nouvelle image d'Eretz Israël
2.1.1. La "cartographie cognitive" de la Terre d’Israël et de ceux qui venaient
s’y implanter………………………………………………………………….64
2.1.2. Jérusalem et le Mur des Lamentations……………………………………....112
2.1.3. Synagogues et yeshivot……………………………………………………... 119
2.1.4. La jachère……………………………………………………………………125
2.2. Déconstruction du passé juif
2.2.1. L'histoire revisitée…………………………………………………………... 129
2.2.2. Négation de l'Exil……………………………………………….……….......141
2.2.3. Archéologie et histoire biblique……………………………….……………. 149
2.2.4. Héros et rois………………………………………………………………… 168
2.2.5. Critique des manuels d’enseignement de l’histoire juive…………………... 176
2.3. Construction de la figure du Juif
2.3.1. Le Hakham Bashi……………………………………………………………185
2.3.2. Rabbins……………………………………………………………………... 204
2.3.3. Éducation…………………………………………………………………… 211
2.3.4. Le statut de la femme……………………………………………………….. 224
2.3.5. Descriptions religieuses appliquées aux laïcs………………………………. 230
2.3.6. Mission et conversion………………………………………………………. 235

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3. Déconstruction et construction de fêtes
3.1. Création de fêtes………………………………………………………………….. 240
3.2. Les Jours redoutables…………………………………………………………….. 248
3.3. La Fête des Cabanes (Soukot)……………………………………………………. 267
3.4. Hanouka………………………………………………………………………....... 271
3.5. Le 15 de Shevat…………………………………………………………………... 304
3.6. Pourim……………………………………………………………………………. 319
3.7. La Pâque juive……………………………………………………………………. 344
3.8. Lag Ba-‘Omer…………………………………………………………………….. 353
3.9. La Fête des semaines……………………………………………………………... 357
3.10. Le 9 Ab…………………………………………………………………… 361
4. Débat
4.1. Utilisation de la religion juive dans la structuration d'une nationalité juive…….. 368
4.2. Production du nationalisme comme processus herméneutique…………………... 397
4.3. Le travail de Ben Yehuda: modernisme ou primordialisme ?................................. 404
5. Conclusions………………………………………………………………………….. 425
6. Bibliographie
6.1. Bibliographie française……………………………………………………………440
6.2. Bibliographie anglaise…………………………………………………………….447
6.3. Bibliographie hébraïque (traduite en français)…………………………………… 474
6.4. Archives…………………………………………………………………………... 523
6.5. Internet……………………………………………………………………………. 523
6.6. Interviews………………………………………………………………………… 523
6.7. Journaux………………………………………………………………………….. 523