EXAMEN

ESPO 1113 Examen – Juin 2005 p. 1
EXAMEN – JUIN 2005
SOCIOLOGIE ET ANTHROPOLOGIE I
ESPO 1113
1ère partie
Questionnaire à choix multiples
(une seule réponse valide par question)
- sur 8 points -
1/ En tant que discipline scientifique, la sociologie repose sur l’affirmation selon laquelle
- les faits sociaux s’inscrivent dans la continuité des faits naturels : la dimension scientifique de la
sociologie tient au fait qu’elle emprunte ses principales catégories analytiques aux sciences exactes ;
- les sociétés humaines se comprennent et s’expliquent à partir de principes extérieurs à la volonté
humaine, tels que la Nature, la Providence, l’Histoire, etc. ;
- les faits sociaux s’inscrivent en rupture avec les faits naturels : la dimension scientifique de la
sociologie n’est jamais acquise une fois pour toutes et peut être remise en cause par l’expression
d’opinions très diverses ;
- les sociétés humaines se comprennent et s’expliquent à partir de ce que les êtres humains
en font ;
- aucune des propositions ci-dessus n’est vraie.
2/ Les relations amoureuses …
- … décrivent des sentiments strictement individuels, qui ne peuvent aucunement faire l’objet d’une
connaissance sociologique ;
- … sont influencées par le modèle culturel des parents ou le milieu social d’origine ;
- … décrivent des sentiments strictement collectifs et constituent un objet comme un autre de
l’analyse sociologique ;
- … sont indépendantes du modèle culturel des parents ou du milieu social d’origine;
- …aucune des propositions ci-dessus n’est vraie.

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3/ Dans le modèle du « déterminisme social », le concept de liberté…
- … renvoie à la libre expression des opinions et des valeurs par chaque individu rationnel ;
- … est inexistant, dans la mesure où la liberté est un terme qui ne concerne que les sociétés pré-
modernes ;
- … renvoie à l’analyse critique des déterminismes sociaux par les individus ou les groupes ;
- … est inexistant, dans la mesure où la liberté est un terme qui ne concerne que les sociétés
modernes;
- aucune des propositions ci-dessus n’est vraie.
4/ De son côté, le modèle de « l’interdépendance »
- … a été défini par Karl Marx comme le cadre scientifique permettant d’analyser les rapports sociaux
de production ;
- … a été présenté par Adam Smith comme le cadre scientifique permettant de rendre compte de la
croissance de la richesse à l’échelle des nations ;
- … a été présente par Emile Durkheim comme le cadre scientifique permettant de rendre compte
des différences culturelles entre les peuples ;
- …a été identifié par Pierre Bourdieu comme le cadre scientifique permettant d’analyser les
phénomènes dits de « dépendance » ;
- … aucune proposition ci-dessus n’est vraie.
5/ Enfin, on peut dire que « l’individualisme méthodologique »
- … est intrinsèquement lié à la modernité : il correspond à seule définition possible de
l’individualisme et fut conçu comme l’outil méthodologique le plus approprié pour analyser les faits
sociaux ;
- … est un modèle qui a toujours existé : il a longtemps permis aux anthropologues d’analyser les rites
religieux et permet désormais aux sociologues de repérer les racines de l’idéologie contemporaine ;
- … est intrinsèquement lié à la modernité : il repose sur l’idée que l’homme est un être de
raison et que la totalité sociale est égale à la somme des parties ;
- … est un modèle qui a toujours existé : il repose sur la critique des contraintes sociales qui limitent
l’autonomie des acteurs et considère que la totalité sociale est distincte de la somme des parties ;
- aucune des propositions ci-dessus n’est vraie.
6/ De manière générale, les sociétés traditionnelles ou hiérarchiques se caractérisent par :
- une attention spécifique accordée aux choix et valeurs individuels ;
- la notion de « holisme », qui valorise les cultures particulières au détriment de l’ensemble de la
société ;
- la notion de « holisme », qui valorise l’ensemble de la société au détriment des cultures
particulières;
- une attention spécifique accordée au désordre et à la recherche permanente de nouveaux projets
politiques ;
- aucune des propositions ci-dessus n’est vraie.

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7/ L’égalité de droit…
- … correspond à la traduction en droit de l’égalité de fait ;
- … correspond au passage d’une société fondée sur la hiérarchie à une société fondée sur
l’hérédité ;
- … correspond au passage d’une société fondée sur l’hérédité à une société fondée sur l’échange
économique et l’égalité des ressources matérielles ;
- … correspond à la traduction en droit de l’égale dignité des citoyens devant la loi ;
- aucune des propositions ci-dessus n’est vraie.
8/ Dans le christianisme occidental et la naissance de la modernité politique, la Réforme
protestante a joué un rôle important dans la mesure où :
- elle a contribué à opposer durablement la science et la croyance ;
- elle a considéré l’Eglise chrétienne comme une association volontaire d’individus ;
- elle a étendu le principe hiérarchique de l’Eglise catholique au monde politique ;
- elle a condamné la lecture solitaire de la Bible en interdisant sa diffusion ;
- aucune des propositions ci-dessus n’est vraie.
9/ Les « Trente Glorieuses » désignent les trente années de prospérité économique et de progrès
social qui ont suivi le second conflit mondial en Occident. Elle se caractérisent par :
- une situation de chômage structurel, des politiques économiques monétaristes et le développement
de la Sécurité sociale ;
- l’absence de Sécurité sociale, une situation de plein emploi et des politiques économiques
keynésiennes ;
- le développement de la Sécurité sociale, des politiques économiques keynésiennes et une situation de
chômage structurel ;
- des politiques économiques keynésiennes, une situation de plein-emploi et l’absence de Sécurité
sociale ;
- aucune des propositions ci-dessus n’est vraie.
10/ L’équivalent belge du Revenu Minimum d’Intégration (RMI) français est:
- le revenu d’insertion, établi en 1974 ;
- l’allocation pauvreté universelle, établie en 2002 ;
- le revenu d’intégration, établi en 2002 ;
- l’allocation chômage de longue durée, établie en 1974 ;
- aucune des propositions ci-dessus n’est vraie.

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11/ L’identité peu être définie comme :
- un ensemble de référents matériels, subjectifs et sociaux, qui entrent en relation au cours de la
trajectoire sociale d’une personne et lui permettent de se définir de manière solitaire ;
- un ensemble de référents matériels, subjectifs et sociaux permettant de se définir en présence
d’autrui : à ce titre, elle est une notion vague et fragmentée, qui ne peut faire l’objet d’une
connaissance scientifique ;
- un ensemble de référents matériels, subjectifs et sociaux qui plongent leurs racines dans le milieu
social de la génération antérieure et permettent à chacun de se définir manière solitaire ;
- un ensemble de référents matériels, subjectifs et sociaux permettant de se définir en
présence d’autrui : à ce titre, elle est une notion complexe, qui s’élabore progressivement
dans le cadre de processus d’évolution personnelle ;
- aucune des propositions ci-dessus n’est vraie.
12/ La socialisation désigne le processus par lequel :
- un individu accède à son identité sociale. Elle s’élabore donc dans trois espaces principaux :
l’espace familial, l’activité de production et la participation à la vie de la Cité ;
- un individu accède à une profession socialement valorisée. Elle s’élabore donc dans deux espaces
principaux : l’activité de production et la participation à la vie de la Cité ;
- un individu accède à son identité sociale. Elle s’élabore donc dans deux espaces principaux : l’activité
de production et la participation à la vie de la Cité ;
- un individu accède à un milieu social différent de son milieu d’origine. Elle s’élabore donc dans trois
espaces principaux : l’espace familial, l’activité de production et la participation à la vie de la Cité ;
- aucune des propositions ci-dessus n’est vraie.
13/ Chez Durkheim, on peut dire que les sociétés traditionnelles sont des sociétés :
- de « solidarité mécanique », dans lesquelles les comportements individuels et les activités
de production sont faiblement différenciées ;
- de « solidarité organique », dans lesquelles les comportements individuels et les activités de
production sont faiblement différenciées ;
- de « solidarité mécanique », dans lesquelles les comportements individuels et les activités de
production sont fortement différenciées ;
- de « solidarité organique », dans lesquelles les comportements individuels et les activités de
production sont fortement différenciées ;
- aucune des propositions ci-dessus n’est vraie.
14/ Pour Durkheim, la division du travail :
- permet d’augmenter la quantité de biens produits et le degré de solidarité d’une collectivité ;
- permet de rationaliser la production et de parvenir à une activité économique au service de la
société ;
- témoigne de l’évolution des sociétés modernes et de leur complexification croissante ;
- témoigne de la régression dans laquelle sont engagées les sociétés modernes, car elle conduit à
l’aliénation ;
- aucune des propositions ci-dessus n’est vraie.

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15/ Marx a développé une théorie générale de l’Histoire, qui soutient que :
- … les hommes entrent dans des rapports sociaux déterminés, liés à leurs conditions matérielles
d’existence et aux coopérations entre classes sociales ;
- … les hommes entrent dans des rapports sociaux spontanés, liés à leurs conditions matérielles
d’existence et aux conflits entre classes sociales ;
- … … les hommes entrent dans des rapports sociaux déterminés, liés à leur désir de reconnaissance
et aux coopérations entre classes sociales ;
- … … les hommes entrent dans des rapports sociaux spontanés, liés à leur désir de reconnaissance et
aux conflits entre classes sociales ;
- aucune des propositions ci-dessus n’est vraie.
16/ Cette théorie marxiste est à la fois :
- dialectique, matérialiste et déterministe ;
- causaliste, individualiste et matérialiste ;
- individualiste, dialectique et matérialiste ;
- dialectique, causaliste et déterministe ;
- aucune des propositions ci-dessus n’est vraie.