La Volonté de Puissance chez Friedrich Nietzsche

DANICK LIZOTTE
DANSER AUTOUR D'UN OUI:
La Volonté de Puissance chez Friedrich Nietzsche
Mémoire présenté
à la Faculté des études supérieures de l'Université Laval
dans le cadre du programme de maîtrise en philosophie
pour l'obtention du grade de Maître es arts (M. A.)
FACULTÉ DE PHILOSOPHIE
UNIVERSITÉ LAVAL
QUÉBEC
2007
© Danick Lizotte, 2007

Résumé
Le présent mémoire de maîtrise à pour but d'expliciter l'idée de Volonté de
Puissance chez Friedrich Nietzsche. Pour ce faire, le livre Ainsi parlait Zarathoustra sera
au centre de l'étude sur la Volonté de Puissance. Dans un premier temps, nous
introduirons la notion du Surhomme. Ensuite, le lecteur sera amené à travers les
différentes formes du nihilisme telles que développées dans le Zarathoustra. Ces trois
formes du nihilisme sont : le nihilisme réactif de l'homme; le Dernier Homme; l'Homme
Supérieur. La compréhension du nihilisme est très importante car il fait obstacle à
l'accomplissement de la Volonté de Puissance, c'est-à-dire à vouloir la vie sincèrement.
Enfin, après une maîtrise de l'idée du nihilisme, les notions d'Éternel Retour et de
Volonté de Puissance seront expliquées.

Table des Matières
Préface 1
Chapitre 1 : le Surhomme 5
Prologue 5
Esprit de créativité 8
Se laisser aller 8
L'homme est quelque chose qui doit être surmonté 10
Métamorphoses de l'esprit 1 1
Coup de dé 14
Parents et enfants 16
Zarathoustra et le Surhomme 18
Introduction à l'Éternel Retour 21
Chapitre 2 : le nihilisme de l'homme 23
La peur 24
L'homme est indéterminé 24
Vengeance 26
Égalité vs inégalité 28
L'ermite 31
Dieu est mort 32
Rencontre entre Zarathoustra et les hommes 35
Le rêve, créativité 38
Chapitre 2.2 : le Dernier Homme 41
Rencontre du Dernier Homme 41
Le Devin 43
Cauchemar de Zarathoustra 44
Création d'un feu de joie 47
À quoi Bon 50
Ne pas sombrer 51
Chapitre2.3 : l'Homme Supérieur 53
Figures de l'Homme Supérieur 53
Les rois 56
Le consciencieux de l'esprit 57
L'enchanteur 58
Le pape 60
Le plus laid des hommes 61
Le mendiant volontaire 65
L'ombre 68
Zarathoustra et les Hommes Supérieurs 70
Hiérarchie entre les hommes 73
Le culte de l'âne 74
La fuite des Hommes Supérieurs 76

Chapitre 3 : l'Éternel Retour et la Volonté de Puissance 78
L'anneau 78
Aphorisme 341 du Gai Savoir 80
Nietzsche et Heidegger 85
La Volonté de Puissance 90
De la rédemption 93
La Volonté de Puissance dans le monde 95
Danser autour d'un OUI 96
Postface 97
Bibliographie

Préface
Nietzsche a bouleversé de nombreuses pensées au 20IU11C siècle et encore au 21
siècle. Non seulement a-t-il influencé et inspiré plusieurs philosophes et autres
intellectuels, mais il a prédit, tel un psychologue ou un sociologue, le monde dans lequel
nous vivons tel qu'il est devenu. C'est avec une lucidité peu commune qu'il a montré et
dénoncé l'évolution du nihilisme à travers l'histoire du monde occidental. En se servant
de termes nouveaux, peut-être trop nouveaux pour son temps, il a su analyser le mode
d'évolution psychologique et sociétale, l'humanité par delà bien et mal et par delà toute
la moralité religieuse. Ces termes novateurs en philosophie permettent au penseur
Nietzsche de dénoncer la philosophie traditionnelle et celle qui s'insère, à part quelques
exceptions, dans le mode du nihilisme qui rabaisse la vie humaine. Pour le dire tout
simplement, Nietzsche s'acharne de manière radicale sur « les faiseurs de vérités ». On
peut penser à Socrate ou à Platon, au christianisme et ses dirigeants, à Kant ou Hegel
pour donner quelques exemples. Nietzsche n'a pas seulement critiqué et dénoncé le
nihilisme de l'homme, mais il a créé une philosophie nouvelle pour le dépasser. Cette
philosophie est celle du Surhomme et la Volonté de Puissance en est le centre.
Le grand danger dans la philosophie de Nietzsche c'est le dégoût de l'homme.'
C'est le plus grand danger pour Nietzsche lui-même, et évidemment ce dégoût est un
grand danger pour ses lecteurs. Selon Nietzsche l'homme de la masse, de la populace,
n'est pas l'homme sincère ou probe. Nietzsche, tel un minutieux psychologue, décrit
dans son œuvre cet homme; il argumente terriblement contre les valeurs de ce dernier, ce
1 NIETZSCHE, Friedrich, Ecce Homo, Flammarion, Paris, 1992, p. 157 (§6).