fiche de révision du bac

FICHE DE RÉVISION DU BAC
LE COURS
[Série – Matière – (Option)]
[Titre de la fiche]
Philosophie – Bac L/ES
Le langage
La notion
La notion de langage ne se résume pas à la seule parole verbale. Il y a un langage des signes et un langage du corps.
Depuis le linguiste F. de Saussure, nous distinguons dans le langage le signifiant (ce qui désigne la chose) et le
signifié (la chose désignée). Le langage servirait donc à faire signe et donc en latin in-signare c'est enseigner. Le
langage renseigne et enseigne.
Termes proches :
Le vocabulaire est lié au langage mais il ne doit pas se confondre avec lui. Le vocabulaire est l'ensemble des vocables,
régles et normes qui régissent un langage. Un idiome est un langage mais ce terme est surtout utilisé pour désigner
des langages qui sont en voie de disparition. En effet le langage universel n'existe pas ou en tous les cas nous en
ignorons la nature. Le propre du langage est qu'il renvoie au pluriel et à la pluralité.
Problèmes que peut poser la notion :
Peut-on dire de l'animal qu'il aurait un langage ? Comment le langage peut-il s'acquérir ? Quand faut-il se taire et
quand faut-il parler ? Qu'est ce qu'apporte un langage riche et varié à la pensée ? La rhétorique – art de bien parler
– est-elle si négative que le prétendrait certains penseurs ?
Films
L'enfant sauvage. F. Truffaut. Il raconte l'histoire véridique d'un enfant qui avait vécu seul une bonne partie de sa vie
et qui ne parvenait pas à communiquer avec les autres.
Romans de fictions
1984 de G. Orwell. Dans ce texte, il est montré comment un état totalitaire manipule et appauvrit le langage pour
appauvrir et réduire la pensée des citoyens afin de mieux les asservir.
I.
Le langage ne serait-il que le propre de l'homme ?
Langage et pensée sont souvent liés. Pourtant peut-on dire pour autant que seul l’homme serait doté d'un langage ?
Les animaux ne communiqueraient-ils pas également entre eux ?
Extrait : Nous apprenons à parler aux merles, aux corbeaux...Tout cela peut-il se comprendre sans
réflexion et raisonnement... Aristote dit que les rossignols enseignent le chant à leurs petits, et y
consacrent du temps et du soin, et que c’est la raison pour laquelle le chant de ceux que nous
élevons en cage, et qui n’ont pas eu le loisir de suivre les cours de leurs parents, perd beaucoup de
son charme. Nous pouvons en déduire que le chant s’améliore par la discipline et par l’étude, et
que chez les oiseaux libres eux-mêmes, il n’est pas unique et uniforme. Montaigne, les Essais.
Fin observateur de la nature et des animaux, Montaigne nous montre en effet que l'animal transmet à ses
petits un certain discours. Ce qu'il écrit pour les Merles est également véridique pour les Perroquets. Le
perroquet qui a été élevé artificiellement ne trouve jamais de compagne et il demeure toujours seul. De
même les groupes de corbeaux ont-il pour coutume de tuer le corbeau que l'on introduit et qui a été élevé
par les hommes. Les animaux ont donc bien une forme de dialecte qu'ils transmettent et qui leur permet de
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Philosophie – Bac L/ES
Le langage
communiquer avec leurs semblables. Pourquoi l'homme n'a-t-il pas réussi à percer le mystère du langage
animal ? Qu'est ce que cette transmission du langage ?
II.
L'éloquence est-elle un art de la tromperie ?
Certaines professions – comme la profession d'avocat – enseignent aux jeunes à bien parler. Mais l'éloquence
n'a pas toujours eu « bonne presse » chez certains penseurs. Platon considérait même que les plus sages
sont souvent ceux qui ont du mal à s'exprimer et qui ne savent pas bien communiquer avec les hommes.
Socrate était malhabile de ses mots et Moise, nous dit la Bible, avait du mal à communiquer et ils
représentent pourtant l'un et l'autre, dans les deux traditions qui ont construit la pensée européenne, la
sagesse et le savoir.
Extrait : L’éloquence...est donc déconseillée pour les tribunaux et pour la chaire…En effet bien que
l’éloquence puisse parfois se mettre au service d’objectifs légitimes et louables, elle devient
néanmoins condamnable du fait que les maximes et les convictions sont subjectivement
corrompues, quand bien même l’acte serait objectivement conforme à une loi car il ne suffit pas de
faire ce qui est juste, il faut le faire pour la seule raison que cela est juste… E. Kant Critique de la
faculté de juger
Celui qui présente et parle bien n'est pas toujours le plus juste. Il flatte les autres et en voulant les flatter, il
peut tordre la vérité, vouloir lui donner un aspect qui n'est pas le sien et, selon Kant – qui estimait que ce qui
était juste était ce qui s'imposait de soi-même sans force – créer de l'injustice. Faut-il pour autant parler de
manière obscure ? Ne faut-il pas adapter son langage à son auditoire ? Parle-t-on de la même manière à un
enfant de 5 ans et à un adulte ? Pour Aristote dans la Rhétorique, l'art de persuader est au contraire essentiel
pour trouver la vérité mais il ne doit jamais conduire à tromper l'autre. Il ne peut se penser sans une certaine
éthique et il n'implique pas la torsion du vrai et du droit. Il s'agit juste d'adapter le discours, le mettre à la
portée de son auditoire, le mettre en lien avec ce que nous voulons dire et découvrir ou faire découvrir à
l'autre. D'ailleurs, Aristote, tout un chacun finit un jour par se rendre à l'évidence que le trompeur cherche
à le tromper. Il faut un peu plus de temps à certains qu'à d'autres pour s'en rendre compte mais pour
convaincre il faut d'abord inspirer la confiance à l'autre et aucune confiance ne peut se créer entre soi et
un autre s'il se rend à l'évidence que nous ne cherchons qu'à l'abuser et le tromper.
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Le langage
III.
Quel est le langage le plus noble ? Comment parler justement à l'autre ?
La question du langage renvoie finalement à cette grande question que Platon pose dans le Gorgias.
Extrait : Socrate : ce n’est pas sans mal que les interlocuteurs définissent les uns pour les autres les
sujets sur lesquels ils engagent une discussion et parviennent à quitter un entretien en ayant appris
quelque chose et en s’étant instruits eux-mêmes ; si , au contraire, ils sont en désaccord sur une
chose et que l’un refuse d’admettre que l’autre ait raison ou se soit exprimé clairement , alors il se
fâchent et soupçonnent l’autre de malveillance, plus enclins qu’ils sont à avoir le dessus qu’à
examiner ce qui fait l’objet de la discussion…J’hésite, dans ces conditions de te réfuter, de peur que
tu aies l’idée que je cherche à avoir le dessus dans la discussion, sans viser la question pour la
rendre plus claire mais en te visant toi. Moi en tout cas, si tu es de ces gens qui sont comme moi
c’est avec plaisir que je t'interrogerais ; sinon je devrais renoncer. Quelle sorte d’homme suis-je ?
De ceux qui ont plaisir à être réfutés si je dis quelque chose qui n’est pas vrai mais qui ont plaisir à
réfuter si un autre dit une chose qui n’est pas vraie….Je pense même qu’il vaut mieux être réfuté
dans la mesure où il vaut mieux être délivré du plus grand des maux que d’en délivrer autrui.
Platon. Gorgias. 457e.
Il y a donc, au moins deux manières de parler : :s'exprimer pour chercher la vérité de l'autre ou la sienne ou
tromper et corrompre, séduire et forcer. Le premier seul peut s'appeler langage. Comme l'a noté H
Arendt,pour les grecs, l’essence de l’amitié consistait dans le discours. Ils soutenaient que seul un « parlerensemble » constant unissait les citoyens en une polis. Avec le dialogue se manifeste l’importance politique
de l’amitié et de son humanité propre… Le dialogue se soucie du monde commun qui reste inhumain en un
sens très littéral tant que des hommes n’en débattent pas constamment…Nous humanisons ce qui se passe
dans le monde et en nous en parlant et dans ce parler nous apprenons à être humains ». Arendt. Vies
politiques. Pour cette raison, l'homme politique français G. Clémenceau, avait-il déclaré qu'il préférait les
pays où les hommes se parlent à ceux où ils se taisent. Un pays ou un groupe civilisé et amical cherche à se
parler est un pays où la confiance existe. Cependant la première des sagesses est de ne parler qu'à bon
escient, justement et à propos pour amener la vie non pour la corrompre. Parler librement à l'autre ce
n'est pas chercher à le contredire sans cesse et à le provoquer. Parler librement c'est chercher avec lui et
d'autres à faire vivre en acte la liberté.
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