fiche de révision du bac

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FICHE DE RÉVISION DU BAC
Philosophie – Bac ES / S / L
La conscience
1
LE COURS
[Série – Matière – (Option)]
[Titre de la fiche]
Plan de la fiche
1. La conscience, prise en charge de soi, pensée de soi
2. L’intentionnalité ou la conscience comme sortie de soi, aller au-delà de son petit soi, s’ouvrir
3. La conscience comme lien de soi avec soi. La conscience comme suppression des lacunes
Introduction
La notion. La conscience c'est étymologiquement la science-avec. C'est une forme de savoir supérieur. Elle pose
trois problèmes a) sa nature , ce qu'elle est précisément b) le fait qu'elle renvoie à une notion morale. On parle de
conscience morale et c) un problème juridique. L'inconscient en droit n'a pas la possibilité de « gérer » ses biens, il
est mis sous tutelle.
Problèmes que peut poser la notion : comment la déterminer, existe-t-elle réellement ? N'est-elle pas une fiction ?
Pourquoi englobe-t-elle des questions morales, psychologiques et juridiques ?
Termes proches : Identité. La conscience est-elle notre noyau d'être ? Un élément identique et identitaire en nous ?
Maturité : la conscience serait-elle une forme de maturité intellectuelle et personnelle ?
Films. Zelig, de W. Allen, Zelig est un personnage qui se cherche et qui prend l'aspect des personnalités qu'il côtoie
pour se trouver. Il se fait noir avec les noirs, nazis avec les nazis. Il n'a pas d'identité propre.
Romans de fictions L'Odyssée Homère. Cette œuvre peut se lire comme une prise de conscience lente et
progressive d'un homme - Ulysse- accompagné par la déesse de la guerre et de la sagesse Athéna.
I. La conscience, prise en charge de soi, pensée de soi
La conscience est-elle l'égo ? Ne peut-elle que se prendre et pour se comprendre, convient-il d'effectuer un certain
travail pour la saisir ? Je peux en effet douter et ignorer qui je suis vraiment. La conscience devient alors
détermination de mes limites propres, tracé des contours de ma nature intime et reconnaissance de cette nature par
mon être. La conscience serait le cœur de mon humanité et ce qui me distinguerait de la bête humaine dont parle V.
Hugo. Est-elle ce que je dois construire pour devenir homme ?

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Extrait : Dans la IIème Méditation métaphysique, Descartes suppose que tout ce qu'il voit est faux. Il
remet tout en doute et pense que rien au monde ne peut être certain. Il envisage alors qu'il pourrait être
sous l'emprise d'un méchant génie « très puissant et très rusé qui emploie toute son industrie » à le
tromper toujours. C'est alors qu'il remarque que la puissance de ce génie trompeur ne pourra jamais faire
qu'il ne soit rien, qu'il pense être autre chose. Pour lui « je suis j'existe est nécessairement vrai toutes les
fois » qu'il prononce cette phrase.
La conscience avec Descartes devient cette acceptation de la réalité que nous sommes et qui est en nous. Je suis
là, présent et ce savoir de ma présence au monde serait la marque de ma conscience.
Mais cette conscience, comment se manifeste-elle ? Sommes-nous des êtres conscients en demeurant seulement
enfermés en soi ? On peut dire qu'il existe peut-être deux formes de conscience : celle qui est ouverte et celle qui
est fermée. Mais la véritable conscience n'est-elle pas celle qui s'ouvre et qui ouvre l'ouvert lui-même? Celle qui sort
de son petit monde restreint ?
II. L’intentionnalité ou la conscience comme sortie de soi, aller au-delà de son petit
soi, s’ouvrir
La phénoménologie a beaucoup pensé la question de la conscience. Pour Husserl, dans les Méditations cartésiennes,
Toute conscience est conscience de quelque chose. C'est ce qu'il appelle l'intentionnalité. Ainsi avoir conscience de
cette maison c'est porter cette maison en soi, dans soi. La conscience connaît des états intentionnels écrit-il. Sartre
reprend ce travail et dans un texte intitulé, Une idée fondamentale de la phénoménologie, il écrit :
Extrait : Connaître, c'est s'éclater vers, s'arracher à la moite intimité gastrique pour filer là-bas, par delà
soi vers ce qui n'est pas soi...Etre, c'est être dans le monde..C'est s'éclater dans le monde, c'est partir d'un
néant de monde et de conscience.

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Pour Sartre, la conscience est donc une ouverture qui implique donc ouverture vers la vie, vers l'extérieur. On est
inconscient lorsque l'on reste enfermé dans sa bulle, lorsque l'on refuse de vivre sa propre existence. C'est la raison
pour laquelle Sartre défendra une philosophie qu'il appellera existentialisme. Etre conscient c'est exister pour lui et
donc se débarrasser de tout ce qui nous interdit d'être nous-mêmes.
Mais ce nous-mêmes, quel est-il ? Comment construire cette conscience ?
III. La conscience comme lien de soi avec soi. La conscience comme suppression des
lacunes
Certains ont critiqué l'idée de conscience en indiquant qu'elle était une autre manière de surveiller les hommes. Elle
serait une forme de fiction. Si je sais que j'ai une conscience, je fais plus attention. La culpabilité ne serait ainsi
qu'une invention pour me discipliner et la conscience ne serait qu'un mécanisme pour me surveiller. La conscience
serait alors un moyen de discipliner les corps en maîtrisant les esprits.
Dans un texte intitulé Au-delà du principe de plaisir, Freud s'interroge sur un phénomène qu'il a observé et qui est le
fait pour ses patients de répéter souvent des situations désagréables. Il en déduit que ce n'est pas seulement,
comme il le pensait à l'origine, le principe de plaisir qui nous gouvernerait. Il y aurait autre chose. Il évoque ainsi le
cas de cette femme qui aura trois maris et les trois tomberont malades après l'avoir épousé et elle devra les soigner.
Il note alors qu'il peut exister en nous un mécanisme qui recueille toutes les traces de notre vécu puis il écrit
Extrait : La conscience apparaît lorsque l'on remplace ces traces par elle...Dans la répétition, les
traces ne sont pas présentes à l'état lié.
En fait, Freud nous indique donc que la conscience est peut-être une construction sociale mais qu'elle est aussi une
forme de l'esprit, une forme liée. L'inconscience est le fait de maintenir des lacunes dans son histoire. Lorsque ces
lacunes sont présentes mais qu'elles ne sont pas reliées à ce qui pourrait lui ressembler elles se lient avec des
éléments de la mémoire ou du vécu qui sont sans rapport avec elle.

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En d'autres termes pour Freud, la conscience est le fait de relier entre eux des souvenirs mémoriels, des aspects
de notre vie et de notre personnalité afin de former un tout cohérent. Ce lien permet, non pas nécessairement le
contrôle ou la maîtrise de soi mais permets au moins de se construire un parcours de vie qui correspond au mieux
aux épisodes de notre existence et à nos projets profonds et réels.
En d'autres termes, la conscience serait savoir de ce que je suis, ce que j'ai été et ce que je veux être mais savoir vrai,
non pas savoir inventé, imaginé. Elle permet de tracer un chemin droit. Ce droit n'est pas un absolu c'est un droit par
rapport à moi-même, par rapport à ce que je suis. Cela explique pourquoi la conscience touche à la fois, le droit, le
psychologique et le moral. Elle est ce qui me permet de constituer un tout de mon passé, de mon présent et de mon
avenir.