La conscience est-elle immédiate

Terminales ES-L
PHILOSOPHIE
Novembre 09
Consigne : En fonction du plan donné ci-dessous, très proche du cours sur la conscience,
vous rédigerez l’introduction, la transition critique et la conclusion pour le sujet suivant :
La conscience est-elle immédiate ?
PLAN :
1) La conscience est une réalité qui m’apparaît quoi que je fasse
a) Toute sa vie on a affaire à sa conscience : elle est l’identité du sujet à travers le
temps. En effet, sans mémoire pas de conscience (cf texte de Bergson). Exemple
de Locke (Essay concerning human understanding, II, ch.XXVII, §15) du savetier
et du prince.
b) Mais la conscience n’existe pour un sujet qu’en tant que conscience d’objet : on ne
peut avoir conscience de rien. La conscience semble donc être constituée par le
monde avec lequel elle est en contact, tout autant qu’elle constitue ce monde.
Notre conscience vise intentionnellement des objets de ce monde (cf Husserl,
« Toute conscience est conscience de quelque chose »).
Transition critique non rédigée : Mais ce rapport au monde est un rapport social, culturel, et
donc médiatisé par la société : on n’en prend conscience que par la réflexion.
2) La conscience est une réalité constituée
a) La conscience est un produit social. Elle se constitue avec les autres, au sein d’une
culture, par un langage, une éducation (cf Marx, Bergson). Exemple : les habitants
du Pôle Nord ont onze mots pour traduire ce que nous voyons comme des
variations d’un même état, la neige.
b) La conscience réfléchie. De plus, pour prendre conscience de la réalité de notre
conscience, il faut la médiation de notre réflexion : la conscience a besoin d’être
réfléchie pour prendre conscience d’elle-même (cf Descartes : mettre en doute nos
idées, par la réflexion comme retour critique de l’esprit sur lui-même, permet de
déterminer la vérité du « je pense », d’une « chose pensante » qui nous
caractérise : notre conscience.
c) La conscience morale. L’homme n’a pas un sentiment inné de ce qui est bon et de
ce qui est mauvais. C’est l’éducation, vectrice de valeurs sociales, ainsi que la
raison de la personne, qui va peu à peu prendre conscience de ce qu’il faut faire et
penser (cf Kant et Bergson). Exemple de Robinson Crusoé, seul, mais tellement
imprégné de valeurs sociales qu’il continue à agir comme en société (calendrier,
etc.) : dans sa conscience, « la société est là qui le regarde » (Bergson, Les deux
sources de la morale et de la religion, I).