Vous dégagerez l`intérêt philosophique du texte suivant en

Notre intelligence, telle que l'évolution de la vie l'a modelée, a pour
fonction essentielle d'éclairer notre conduite, de préparer notre action sur
les choses, de prévoir, pour une situation donnée, les événements
favorables ou défavorables qui pourront s'ensuivre. Elle isole donc
instinctivement, dans une situation, ce qui ressemble au déjà connu : elle
cherche le même, afin de pouvoir appliquer son principe que "le même
produit le même". En cela consiste la prévision de l'avenir par le sens
commun. La science porte cette opération au plus haut degré possible
d'exactitude et de précision, mais elle n'en altère pas le caractère essentiel.
Comme la connaissance usuelle, la science ne retient des choses que
l'aspect "répétition". Si le tout est original, elle s'arrange pour l'analyser en
éléments ou en aspects qui soient "à peu près" la reproduction du passé.
Elle ne peut opérer que sur ce qui est censé se répéter, c'est-à-dire sur ce
qui est soustrait, par hypothèse, à l'action de la durée. Ce qu'il y a
d'irréductible et d'irréversible dans les moments successifs d'une histoire lui
échappe. Il faut, pour se représenter cette irréductibilité et cette
irréversibilité, rompre avec des habitudes scientifiques qui répondent aux
exigences fondamentales de la pensée, faire violence à l'esprit, remonter la
pente naturelle de l'intelligence. Mais là est précisément le rôle de la
philosophie.
H.BERGSON.
La philosophie n'est pas l'art, mais elle a avec l'art de profondes affinités. Qu'est ce que
l'artiste ? C'est un homme qui voit mieux que les autres car il regarde la réalité nue et
sans voile. Voir avec des yeux de peintre, c'est voir mieux que le commun des mortels.
Lorsque nous regardons un objet, d'habitude, nous ne le voyons pas : parce que ce que
nous voyons, ce sont des conventions interposées entre l'objet et nous ; ce que nous
voyons, ce sont des signes conventionnels qui nous permettent de reconnaître l'objet et
de le distinguer pratiquement d'un autre, pour la commodité de la vie. Mais celui qui
mettra le feu à toutes ces conventions, celui qui méprisera l'usage pratique et les
commodités de la vie et s'efforcera de voir directement la réalité même, sans rien
interposer entre elle et lui, celui-là sera un artiste. Mais ce sera aussi un philosophe,
avec cette différence que la philosophie s'adresse moins aux objets extérieurs qu'à la vie
intérieure de l’âme !
H.Bergson
"Ce qui a le plus manqué à la philosophie, c'est la précision. Les systèmes
philosophiques ne sont pas taillés à la mesure de la réalité où nous vivons.
Ils sont trop larges pour elle. Examinez tel d'entre eux, convenablement
choisi: vous verrez qu'il s'appliquerait aussi bien à un monde où il n'y aurait
pas de plantes ni d'animaux, rien que des hommes; où les hommes se
passeraient de boire et de manger; où ils ne dormiraient, ne rêveraient ni ne
divagueraient [...]; où tout irait à rebours et se tiendrait à l'envers. C'est
qu'un vrai système est un ensemble de conceptions si abstraites, et par
conséquent si vastes, qu'on y ferait tenir tout le possible, et même de
l'impossible, à côté du réel. L'explication que nous devons juger
satisfaisante est celle qui adhère à son objet: point de vide entre eux, pas
d'interstice où une autre explication puisse aussi bien se loger; elle ne
convient qu'à lui, il ne se prête qu'à elle. Telle peut être l'explication
scientifique. Elle comporte la précision absolue et une évidence complète
ou croissante. En dirait-on autant des théories philosophiques?"
H.Bergson, La pensée et le mouvant.