Excipit de Candide, Voltaire (1759)

Excipit de Candide, Voltaire (1759)
À partir de « Candide, en retournant dans sa métairie »
L’auteur:
Voir fiche sur Candide
Introduction:
- Situation dans le livre: excipit, situation finale, moment de la formulation du message
- En Turquie (Constantinople)
- Candide a retrouvé tous les principaux personnages
- (Pas à l’oral) - La situation est catastrophique, Candide, ruiné épouse Cunégonde
-
sans l’aimer (Cunégonde -> laide, méchante, mauvaise humeur)
Image du monde extérieur (ils voient passer sous leur fenêtre des dirigeants
politiques)
« L’ennui est pire que tous les malheurs passés »
(Pas à l’oral):
• Le derviche refuse de parler -> rejet de la métaphysique
• Le vieillard -> heureux en cultivant son jardin
Comment Voltaire conclut-il son apologue, quelle leçon, morale nous fait-il passer?
I. Une fin de conte qui permet de porter les ultimes coups à la
philosophie de l’optimisme à travers la caricature de Pangloss
1) La logorrhée de Pangloss: un personnage qui se noie dans un fleuve de
mots
- place massive des répliques de Pangloss
• accumulation, énumération, liste qui semble infinie
• 25 sujets inversés du verbe « périrent »
• asyndète (pas de “et” à la fin)
2) Un discours qui prétend être rationnel, mais dont Voltaire souligne
ironiquement la caractère illogique
- « Les grandeurs, dit Pangloss, sont fort dangereuses, selon le rapport de
-
-
tous les philosophes »
• Il s’appuie sur « tous les philosophes » -> pas solide, il ne cite pas de
philosophe. Pangloss parle pour ne rien dire
• articles défini pluriels
• présent vérité générale
• affirmation péremptoire (irréfutable, incontestable)
« quand l’homme fut mis dans le jardin d’Eden, il y fut mis ut operaretur
eum »
• « ut operaretur eum » -> latin - argument d’autorité mais ironique car tiré
de la bible. Selon Voltaire, la Bible n’est pas fiable.
Pédantisme, Pangloss est pédant (prétentieux)
2 fois « car enfin » -> 2 connecteurs logiques apposés -> redondance,
illogique
Excipit de Candide
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- anaphore avec « si » (4x): discours artificiellement rythmé avec des
connecteurs, « cacheurs de vide »
3) L’ultime parodie de la philosophie de Leibniz
- Dernière réplique de Pangloss: « Tous les événements sont enchainés dans
-
le meilleur des mondes possibles »
• même phrase tout au long du conte
• contraste avec tous les malheurs du monde de ce texte et avec tous les
mots du champ lexical de la mort du premier § « Les grandeurs, dit
Pangloss, sont fort dangereuses, selon le rapport de tous les philosophes:
car enfin Eglon, roi des Moabites, fut assassiné par Aod […] l’empereur
Henri IV? »
• Contraste avec tous les malheurs de Candide récapitulés à la fin du conte
« Si vous n’aviez pas été mis à l’inquisition » (torturé) -> euphémisme
• Les malheurs sont présentés comme indispensables au malheur ->
Pangloss fait un raccourci, ce n’est pas la théorie de Leibniz
Il n’y a pas de lien avec les causes « si vous n’aviez pas perdu tous vos
moutons » -> si il ne les avait pas perdu, il ne serait pas ici
« vous ne mangeriez pas de cédrats confits et des pistaches » -> bonheur
selon Pangloss, caricature
Pangloss, à une phrase de la fin du conte n’a toujours pas changé.
Cependant, nous n’avons pas tourné en rond…
II. Une fin de conte où les personnages trouvent le bonheur. Quel
bonheur?
1) Une fin de conte traditionnelle: tout est bien qui finit bien
- La stabilité est retrouvée, après toutes ces péripéties, retour au calme
- réunion de tous les personnages principaux sauf le frère de Cunégonde (trop
-
intolérant)
vocabulaire mélioratif
Candide a réussi sa « quête »
• Il a Cunégonde
• Propriétaire d’une terre (métairie)
• Il est enfin devenu adulte, il n’est plus l’élève de Pangloss (il coupe la
parole à Pangloss
• « Vous savez […] je sais aussi » -> polyptote
• « Vous avez raison » dit Pangloss -> Candide est reconnu par Pangloss
• « Cela est bien dit mais » -> se débarrasse (gentiment) de Pangloss
2) Mais voltaire souligne avec humour le caractère artificiel de cette fin
inespérée qui contraste avec tout ce qui précède
- « Cunégonde était à la vérité bien laide »
- métamorphose du frère Giroflée « il n’y eut pas jusqu’à frère Giroflée qui ne
rendît service », « et même »
- Le seul talent de Pangloss est de dire n’importe quoi « et Pangloss disait » imparfait
Excipit de Candide
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3) Une fin de conte où il propose sa solution: comment peut-on être heureux
dans un monde où tout semble aller mal?
« Il faut cultiver notre jardin »
attitude volontariste de
l’homme qui refuse de
se laisser abattre, qui
ne démissionne pas
face au malheur
- verbe à la voix active
- travail:
- concret
- se cultiver?
- =intellectuel
notre ≠ mon
-> dimension
collective,
société
- agronomie
- monde à
construire par
l’homme (≠
paradis
terrestre)
- Fin symbolique mais pas de moralité explicite. Beaucoup d’interprétations de
la phrase « Il faut cultiver notre jardin » ont été proposées
- « Toute la petite société » -> pour voltaire, la société est bonne, bas de refus
de la vie sociale
- Société cosmopolite: vieille + Giroflé = Italie, Martin = Hollande, Cacambo =
un peu partout
- « Le travail de la terre » -> soutient de l’agriculture, de l’agronomie, intérêt
pour les physiocrates
- Représentation de plein de métiers (menuiserie,…)
- « La petite terre » bonheur modeste et concret -> on arrete de se poser des
-
questions métaphysiques mais il ne faut pas cependant arrêter de penser
« Candide […] réfléchit profondément »
« Entretenir le linge » -> nécessaire
« broder le linge », « patisserie » -> le plaisir n’est pas interdit
Attitude positive, constructive et non bêtement optimiste. Pessimisme de Martin
« travailles sans raisonner » s’oppose à la pensée de Voltaire
-> Voltaire n’adhère ni à Martin, ni à Pangloss
Conclusion:
- Depuis le début du conte, Candide chassé » de son « paradis », cherche comment
-
-
-
vivre heureux dans un monde marqué par le malheur. dans l’excipit, il est enfin
devenu une sorte de philosophe des lumières: il réfléchit sur le monde et il agit pour
le rendre meilleur.
`son nom a perdu sa connotation négative de « naïveté » pour ne garder que celle de
l’absence de préjugés (comme une page blanche, candidus, en latin signifie
« blanc »): il a appris à penser par lui même et peut prendre en main sa vie et celle
de ses compagnons.
C'est excipait est susceptible de recevoir plusieurs interprétations: selon Voltaire, les
grandes œuvres sont celles dont le lecteur fait lui-même la moitié: la leçon n’est pas
donnée: au lecteur de la construire. c’est particulièrement net dans le conte
philosophique où Voltaire utilise le récit et l’humour, et ne cherche pas à démontrer
une théorie mais à nous faire réagir et penser par nous-mêmes, comme Candide.
L’amour, les sentiments personnels, ne comptent pas ici. Candide n’aime plus
Cunégonde. Voltaire cherche ce qui peut rendre l’homme heureux dans la société,
non ce qui compte dans sa vie privée et sentimentale.
Excipit de Candide
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- La comparaison de l’incipit et de l’excipit résume bien ce qui est important pour
Voltaire:
Situation initiale
Situation finale
4 personnages identiques: Candide, Cunégonde, Pangloss et Paquette
Pangloss professe la même philosophie de l’optimisme
Société qui exclut (Candide et Paquette chassés)
Société ouverte, cosmopolite
On mange « du porc toute l’année »: la richesse
apparente masque la pauvreté
« patisserie », « cédrats confits et pistaches »:
terres « petites » mais permettant une vie aisée et
leur production est valorisée
Tout appartient au baron et lui est soumis.
Hiérarchie.
Tâches réparties entre tous les personnages, sans
que l’un semble l’emporter. « Notre jardin » et non
« mon jardin ». Égalité.
Système de valeurs fondé sur naissance et rang
social (quartiers de noblesse)
Système de valeurs fondé sur le travail et l’utilité
sociale
Candide / Pangloss: « Candide écoutait
attentivement et croyait innocemment »
Candide réfléchit, coupe ironiquement la parole à
Pangloss « Cela est bien dit mais il faut cultiver
notre jardin »
Excipit de Candide
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