Heidegger, Nietzsche : d`une historicité l`autre - Dumas

Heidegger, Nietzsche : d’une historicit´e l’autre
L´eo Deidda
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L´eo Deidda. Heidegger, Nietzsche : d’une historicit´e l’autre. Philosophie. 2015. <dumas-
01194813>
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Submitted on 7 Sep 2015
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UFR de Philosophie
Année 2014-2015
DEIDDA Léo
Mémoire de deuxième année de Master
Philosophie contemporaine
Heidegger, Nietzsche : D’une historicité l’autre.
Sous la direction de :
Jocelyn Benoist

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Sommaire
Remarques préliminaires qui pourra se présenter comme introduction
I De la « philosophie de l’histoire » à Sein und Zeit
1- Quoi de l’histoire ?
2- Contexte de la connaissance historique en Allemagne
II Heidegger : du Dasein à l’historicité du Dasein
1- De la temporalité
a- Sein und Zeit : le grand livre du sum
b- Etre et existence
c- Etre et souci
d- Etre et temporalité
e- Je vais mourir, mais pour l’instant « ça va », j’ai le temps : mort à crédit
2- De l’historicité
a- Qu’est ce qui est historique ?
b- Historicité authentique
c- Historicité inauthentique
d- Que tirer de tout cela ?
e- Contre le climat hégélien : le rideau tombe- cinquième acte
III D’un penseur l’autre : De Sein und Zeit à la Seconde inactuelle
1- Prologue
2- Des quatre possibilité de vie (§1)
a- Homme/animal ; avec le temps tout ne s’en va pas
b- Oubli actif : « Le temps du malheur, c’est l’oubli sans oubli, l’oubli sans
possibilité d’oublier ».
c- Oubli, existence historique et « horizon »
3- Nietzsche, une ontologie du vivant historique ?
a- Histoire monumentale
b- Histoire antiquaire
c- Histoire critique
IV Nietzsche : intempestive critique.
1- Regard perspectif : le « pour » ou « contre » de la pensée
2- justice et objectivité (le « sans exigences » ?)
3- Par-delà l’objectivité
V Héritage et répétition; Heidegger Nietzsche, un pas de deux.
1- j’ai le passé de mon avenir
2- Interlude nietzschéen
3- De l’instant nietzschéen à l’instant heideggérien, la conséquence est-elle bonne ?
Pour ne pas conclure
Bibliographie

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4!
Heidegger, Nietzsche : d’une historicité l’autre.
« De toute manière il est de prime abord suspect de
prendre appui sur ce qu’un auteur met lui-même à l’avant plan.
Il s’agit bien plutôt de prêter attention à ce qu’il passe sous
silence ». (Heidegger, Cours sur le Sophiste).
« Voici, oui certes voici seulement ce qu’est la
vengeance même : contre le temps et contre son ‘cela fut’ le
contre-vouloir de la volonté » <Diess, ja diess allein
ist Rache selber: des Willens Widerwille gegen die Zeit und ihr
‘Es war.’> (Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra, ‘De la
Rédemption’).