−1− INTRODUCTION ........................................................

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INTRODUCTION ....................................................................................................7
1. LE DISCOURS ETHIQUE DE LYOTARD .................................................................... 7
2. LE DISCOURS NIETZSCHEEN DE LYOTARD............................................................. 7
3. LE « TOURNANT » DE LYOTARD : APPROCHE VERS LE GENRE DU DISCOURS ETHIQUE
................................................................................................................................8
PREMIER CHAPITRE : ........................................................................................10
LA CRITIQUE LYOTARDIENNE DE LA JUDEITE DANS LES ANNEES 70 ...10
1. LA POSITION DE LYOTARD SUR LE JUDAÏSME DANS FIGURE
FORCLOSE (1969).................................................................................................10
1. L’INFLUENCE DE FREUD ET DE LACAN............................................................... 10
2. CARACTERE DE CE TEXTE................................................................................... 10
3. LES OPPOSITIONS PREALABLES...........................................................................11
3-1. PREMIERE OPPOSITION : IMAGE ET MOT .........................................................11
3-2. DEUXIEME OPPOSITION : LA GRECE DE L’ANTIQUITE ET LE SAUVAGE.............. 12
3-3. TROISIEME OPPOSITION : LES GRECS ET LES JUIFS......................................... 13
4. NOUVELLE OPPOSITION : MAGIE ET SCIENCE ..................................................... 14
5. DEVELOPPEMENT DE L’OPPOSITION PRECEDENTE : VISIBLE ET LISIBLE ............. 17
6. DERNIERE CARACTERISATION PREALABLE : OPPOSITION ENTRE MERE ET PERE.. 19
7. LE DIAGNOSTIC DU JUDAÏSME............................................................................ 20
7-1. LA CARACTERISTIQUE DU REFOULEMENT, A LA DIFFERENCE DE LA FORCLUSION
.............................................................................................................................. 20
7-2. PREMIER DIAGNOSTIC DU JUDAÏSME : A PROPOS DE LA FORCLUSION ............... 22
7-3. DEUXIEME DIAGNOSTIC INHERENT................................................................. 25
8. DERNIERE OPPOSITION : ACTING OUT ET MEMORISATION................................... 30
9. LA DOUBLE CRITIQUE......................................................................................... 31

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2. LA CRITIQUE DANS ŒDIPE JUIF (1970) ....................................................34
3. LA CRITIQUE DANS CAPITALISME ENERGUMENE (1972).......................37
4. CONCLUSION...................................................................................................39
1. LES TEXTES DE REFERENCE............................................................................... 40
2. LES CARACTERISTIQUES RETENUES ................................................................... 40
3. « LE DIAGNOSTIC »............................................................................................. 41
DEUXIEME CHAPITRE :.....................................................................................43
LE TOURNANT DE LYOTARD – SON ACCEPTATION DE LA JUDEITE ......43
1. LE PARCOURS JUSQU’A AU JUSTE ..............................................................43
1. (ANTI-)ONTOLOGIE DE LIBIDO ......................................................................... 43
2. VERS LE PAGANISME.......................................................................................... 46
2. AU JUSTE (1978).........................................................................................47
1. LE CARACTERE DE CE LIVRE............................................................................... 47
2. PREMIERE JOURNEE : DE L’ É CONOMIE LIBIDINALE AU PAGANISME .................... 49
2-1. LA CRITIQUE DE THEBAUD.............................................................................. 49
2-2. PAGANISME ET JUDAÏSME ............................................................................... 50
3. DEUXIEME JOURNEE : LA DISTINCTION DE LA JUDEITE ET DU PAGANISME.......... 52
3-1. LA SINGULARITE DU DISCOURS PRESCRIPTIF................................................... 52
3-2. LA SEPARATION DU VRAI ET DU JUSTE............................................................. 53
3-3. PAGANISME ET MODERNITE : PROBLEME DE L’AUTONOMIE ............................. 54
3-4. TROIS ORGANISATIONS PRAGMATIQUES : DISTINCTION ENTRE PAGANISME ET
JUDAÏSME.............................................................................................................. 56
4. TROISIEME JOURNEE : L’IMPERATIF CATEGORIQUE KANTIEN ET LA
NON-ONTOLOGIE.................................................................................................... 60

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4-1. LA DIFFERENCE ENTRE « TU DOIS » ET « IL FAUT » .......................................... 60
4-2. L’OBLIGATION NE PEUT PAS ETRE UNIVERSALISEE .......................................... 61
4-3. LA PLURALITE DES GENRES DU DISCOURS (1) : LES JEUX DE LANGAGE............ 63
4-4. LA PRAGMATIQUE DU JUDAÏSME ..................................................................... 64
4-5. LA PLURALITE DES GENRES DU DISCOURS (2) : PAGANISME ET PRESCRIPTIF.... 65
5. QUATRIEME JOURNEE : ENTRE DEUXIEME ET TROISIEME C RITIQUE ................... 67
5-1. L’INVENTION DES REGLES DU JEU DANS LE PAGANISME .................................. 67
5-2. LE PRESCRIPTIF : LE CAS DES JUIFS................................................................ 68
5-3. QU’EST-CE QUE L’INJUSTICE ?......................................................................... 71
6. CINQUIEME JOURNEE : AMENAGER UN PONT ENTRE LE PAGANISME ET LE
JUDAÏSME.............................................................................................................. 73
6-1. HESITATION DE LYOTARD................................................................................ 73
6-2. L’ENJEU DE TENTATIVE DE LYOTARD............................................................... 76
6-3. LE CAS DE CORAX : DU POINT DE VUE DU TEMPS............................................. 78
6-4. LA FIN DE LA POLITIQUE RATIONNELLE........................................................... 79
7. SIXIEME JOURNEE : LA THEOLOGIE NEGATIVE DE L’IDEE.................................... 81
7-1. LE DEPLACEMENT DE « DE TELLE SORTE QUE » A « COMME SI »....................... 81
7-2. LA SUPERIORITE DE L’IDEE SUR LA DIVERSITE................................................. 82
7-3. LA JUSTICE, L’IDEE ET LE HASSIDISME............................................................ 83
8. SEPTIEME JOURNEE : L’INTERVENTION DE L’IDEE.............................................. 85
8-1. L’UNITE ET LA DIVERSITE................................................................................ 85
8-2. L’INTERVENTION DE LA JUSTICE ..................................................................... 86
8-3. LE HASSIDISME ET L’IDEE DE JUSTICE ............................................................ 87
9. L’ETHIQUE DE LYOTARD..................................................................................... 88
9-1. DEPLACEMENT DU PAGANISME VERS LA PHILOSOPHIE DE L’IDEE COMME
THEOLOGIE NEGATIVE JUIVE.................................................................................. 88

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9-2. L’ABANDON DE LA PHILOSOPHIE DE LA VOLONTE, LA PHILOSOPHIE DE LA LIBIDO
.............................................................................................................................. 89
9-3. LE PRINCIPE DE LA DIVERSITE COMME HETEROGENEITE DES JEUX DE LANGAGE
.............................................................................................................................. 90
9-4. LE TOURNANT DE LYOTARD ............................................................................ 90
3. LE POINT DE VUE DE LYOTARD DE LA JUDEITE DANS LOGIQUE DE
LEVINAS (1980)....................................................................................................91
1. L’ENJEU DE CE TEXTE ........................................................................................ 92
2. LE CARACTERE FONDAMENTAL DU PRESCRIPTIF................................................. 93
3. KANT ET LEVINAS (1) : DE LA PROXIMITE........................................................... 93
4. KANT ET LEVINAS (2) : LE PROBLEME DU NORMATIF.......................................... 94
5. LEVINAS : LA SINGULARITE DU PRESCRIPTIF ET SA SUPERIORITE ....................... 95
6. L’INCOMMENSURABILITE DU PRESCRIPTIF AVEC LA SCIENCE .............................. 96
7. L’ATTITUDE LYOTARDIENNE VIS A VIS DE LA JUDEITE DANS CE TEXTE, EN
COMPARAISON AVEC CELLE DE
A U JUSTE ............................................................... 97
7-1. POINT DE VUE DE KANT.................................................................................. 97
7-2. POINT DE VUE DE LEVINAS............................................................................. 98
4. LE PROBLEME DE L’OBLIGATION DANS LE DIFFEREND (1983)............98
1. LE DILEMME DE LEVINAS : LA TRANSCRIPTION DU PRESCRIPTIF AU NORMATIF OU
DESCRIPTIF............................................................................................................ 99
1-1. LE RESUME DE LA PENSEE DE LEVINAS........................................................... 99
1-2. LE DILEMME DE L’ETHIQUE........................................................................... 100
2. LE DIFFEREND ET LE PAGANISME : L’INDEPENDANCE DU PRESCRIPTIF ............ 102
2-1. L’AUTORITE DU PRESCRIPTIF EST INTRINSEQUE A L’ENONCE LUI-MEME ........ 102
2-2. L’ETHIQUE ET LE PAGANISME........................................................................ 103

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3. LE PROBLEME DE LA SINGULARITE DU PRESCRIPTIF......................................... 103
5. CONCLUSION.................................................................................................104
1. LE DEPLACEMENT DE L’INTERET DE LYOTARD.................................................. 104
2. L’ACCEPTATION DE LA JUDEITE ........................................................................ 105
2-1. LES PHILOSOPHES QUI ONT INFLUENCE LYOTARD......................................... 105
2-2. LA DEFINITION DE L’IDEE KANTIENNE .......................................................... 106
2-3. LE PRESCRIPTIF ET L’OBLIGATION................................................................. 106
2-4. LA TRANSITION DU VISIBLE AU LISIBLE......................................................... 107
3. LES QUESTIONS EN SUSPENS ........................................................................... 108
A. LA PROBLEMATIQUE DE LA PSYCHANALYSE DE L’ECOLE LACANO-FREUDIENNE.108
B. LE PROBLEME DE L’AUTHENTICITE DU DESTINATEUR DU PRESCRIPTIF............. 108
C. LA DOMINATION DES PHRASES ......................................................................... 109
TROISIEME CHAPITRE :...................................................................................110
LA POSITION DE LYOTARD DANS HEIDEGGER ET « LES JUIFS » ............110
1. LE FONDEMENT DE L’ETHIQUE ................................................................110
1. LA PROBLEMATIQUE DE LA PSYCHANALYSE DANS H EIDEGGER ET « LES JUIFS » .110
1-1. LA NOTION-CLE .............................................................................................110
1-2. L’IRREPRESENTABLE......................................................................................111
1-3. LA NON-TEMPORALITE DE L’IRREPRESENTABLE..............................................113
1-4. L’ORIGINE DE L’IRREPRESENTABLE ................................................................114
2. LE PROBLEME DU DESTINATEUR DU PRESCRIPTIF .............................................114
2-1. LE RENVERSEMENT DE LA POSITION ..............................................................114
2-2. LES JUIFS ECOUTENT ....................................................................................115
3. DE L’AME..........................................................................................................116
CONCLUSION.....................................................................................................119