Cours de Philosophie de M. Pigeard de Gurbert Classe de Première Supérieure 2011-2012 Platon, Le Politique (258b-267c) : Premières dichotomies qui manquent le Politique ; qui en donnent une « image » (schêma) mais non la « notion correcte » (o logos orthos) 268b-c) Pb1 : « au nombre des gens qui possèdent une connaissance. » Connaissances pures (gnomaï)/ connaissance « immanente aux actions » (technaï) [258d]. Pb2 : roi, despote (maître), chef de famille (économe) Grosse maison = petite Cité [259b] Pb2-Réponse : Connaissance royale : administration ménagère d’une maison = administration politique d’une Cité Corps/ âme : le moyen de conserver l’autorité (archên) Force physique / autorité métaphysique Pb1-Réponse : connaissance théorique /manuelle, pratique. Politique : connaissance royale ; le politique : homme royal Possède une connaissance sans connaissance Conn. théorique (gnôstikês) pratique (savoir-faire) (keiroteknikês) Savoir ce qu’il convient de faire (exemple : l’injuste : République, livre III, 409b : le bon juge a besoin, non de savoir lui-même voler ou tuer, mais de savoir ce que c’est que l’injustice : « le bon juge » : il faut « que la science [epistémê], et non son expérience [empeiria] propre, lui fasse nettement sentir quel mal elle [l’injustice] constitue. » Toutefois, Prescription jugement (calculer) forme de savoir judicatif Forme de savoir prescriptif (maître bâtisseur/ouvrier maçon) Faire exécuter le calcul (finalité pratique) Prescrire : faire venir qq ch. à l’existence Prescriptions personnelles « émanées de la pensée d’autrui » [260d] Ce genre « n’a pas de nom » [260e] « ce qui est immédiat et personnel » « ce qui est médiat et étranger » [261a] (Rem : Hobbes : c’est le peuple qui est l’auteur, le politique n’est qu’un exécutant, il n’agit ni ne pense par lui-même mais par le peuple et pour le peuple, seul souverain, seul détenteur de l’autorité politique, seul auteur : Léviathan, chap. 16 et 17) Animé (empsucha) inanimé (apsucha) (architecture : présider à de l’inanimé) Prescriptive eu égard aux vivants (peri ta zôa) « Sa tâche est plus noble, les vivants en sont le domaine et toujours l’objet même du pouvoir qui lui appartient » [261c-d] « procréation et élevage des vivants » Collectif (pasteur) élevage collectif des animaux de même espèce par troupeau l’art d’élever un troupeau individuel (dresseur) Page 1 sur 2 Cours de Philosophie de M. Pigeard de Gurbert Classe de Première Supérieure 2011-2012 troupeau d’hommes troupeau de bêtes (arbitraire) : la grue [263d], « y compris les hommes » Méthode : ne pas isoler une petite partie sans la spécifier : « que la partie soit simultanément déterminée comme espèce » « dans l’intérêt de la clarté (saphêneias)» Erreur : diviser en deux le genre humain, « selon le mode de répartition usité par la plupart des gens de ce pays », Grecs/ « la dénomination de « Barbares » appliquée à l’ensemble total des autres races, dont le nombre est pourtant infini, qui entre elles ne s’unissent pas et ne parlent pas la même langue (asumphônois)» [262d] Dénomination/ raison de l’unité de la race R : nom (mot)/ genre (chose) domestique sauvage art d’élevage collectif terrestres aquatiques pédestres volatiles [264d] le politique (to politikon : l’objet sur lequel le pouvoir s’exerce) dépourvus de cornes porte-cornes [265b] le Roi : « pasteur d’un troupeau auquel manquent les cornent ! » [265d] reproduction sans croisement par croisement « l’espèce que le Politique a visiblement en charge de soigner » [265e] Bipède quadrupède [266e] nu emplumé « comme un cocher, lui remettre les rênes de l’Etat » RECAPITULATION : le nom (onomatos)/la notion (logon) [267a] Connaissance théorique ; prescriptive ; personnelle ; art d’élevage d’animaux ; en troupeau ; pédestre ; sans cornes ; bipède ; paître des humains = basilikon= politikon [267c] Au terme de ces premières dichotomies, toutes sortes de rivaux peuvent « prétendre » au titre de « Politique », au titre de « pasteur » des hommes : cultivateur, le boulanger qui nourrissent le troupeau humain, les maîtres de gymnase, le médecin (268a). Il faut reposer la question « qu’est-ce que le politique ? » en orientant la recherche sur la connaissance, sur son objet (l’âme et non le corps) pour déterminer »avec une exactitude suffisante ce qu’est cette connaissance » (292c). Comme le signale l’Etranger au Jeune Socrate, « nous devons reprendre notre marche, avec un autre point de départ (allês archês) et sur une autre route (héteran hodon). » (268d) Page 2 sur 2