Ibn HANBAL, une école théologique seulement
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1 arabebilingue islamologie Ibn Hanbal une école théologique seulement Ahmed AMIN Ahmed Amîn est né au Caire le 1er Octobre 1886 et est mort en 1954. Professeur de littérature arabe à l’Université du Caire, il est réputé pour avoir écrit une histoire de la civilisation islamique en trois tomes. Cette œuvre remarquable constitue la première tentative d’introduire la méthode critique dans l’historiographie islamo-arabe moderne, فَ ْجر آ ِإل ْس ِ الم ُ ضحى آ ِإل ْس ِ الم َُ ظُ ْهر آ ِإل ْس ِ الم ُ أمحد ِأمني « L’aube de l’Islam », un tome, « Le matin de l’Islam », trois tomes, « Le midi de l’Islam », un tome, Ibn HANBAL, une école théologique seulement Texte tiré de « Le matin de l’Islam » pages 235-236 Texte arabe non vocalisé. ...رحل أمحد بن حنبل إىل الكوفة والبصرة ومكة واملدينة والشام واليمن واجلزيرة يف مجع احلديث وقد صحب الشافعي وأخذ عنه والشافعية يع ّدونه شافعيا ولكنه يف يستقل عنه... الواقع ّ وال خالف يف ع ّده من كبار احمل ّدثني ولكن اخلالف يف ع ّده من الفقهاء فابن جرير الطربي مل يع ّد مذهبه يف اخلالف بني الفقهاء وكان يقول إمنا هو رجل حديث ال رجل فقه...والواقع أن فقهه أكثر ما يبين على احلديث فإذا وجد حديثا صحيحا مل ختري يلتفت إىل غريه وإذا وجد فتوى من الصحابة عمل هبا وإذا وجد فتاوى هلم ّ أقرهبا إىل الكتاب والسنّة وأحياان خيتلف الصحابة على قولني ُفريوى عن ابن حنبل رجحه على القياس وال يف املسألة روايتان وإذا وجد حديثا مرسال أو ضعيفا ّ يستعمل القياس إالّ عند الضرورة القصوى ويكره الفتوى يف مسألة ليس فيها أثر ومل 2 arabebilingue islamologie Ibn Hanbal une école théologique seulement خاص به وكل ما ُروي له يف الفقه مسائل يضع ابن حنبل كتبا يف الفقه على منط ّ ودونه أتباعه. وبوبه ّ ُسئل عنها فأفىت فيها وإمنا رتّب املذهب ّ فإن حنن نظران من انحية النظرايت القانونية ونظمها ورقيها وجدان ابن حنبل أكثر أثرا يف احلديث منه يف الفقه... Texte arabe vocalisé ِ آجلَِز َيرِة صَرِة َوَم َّكةَ َوآلْ َم ِدينَ ِة َو َّ آلشأِْم َوآلْيَ َم ِن َو ْ ...ر َح َل أ ْ َمحَ ُد بْ ُن َحْنـبَ ٍل إِ َىل آلْ ُكوفَة َوآلْبَ ْ َ ِِ يث ,وقَ ْد ِ آحل ِد ِ ِ َخ َذ َعْنهَُ ,وآلشَّافِعِيَّةُ يَـعُدُّونَهَُ ٦٠٢شافِعِيًّا ب آلشَّافع َّي َوأ َ َ َ ِيف َمج ِع َْ صح َ َولَ ِكنَّهُ ِيف آلْ َواقِ ِع يَ ْسـتَ ِق ُّل َعْنهُ... ٨٢١ ِِ ِِ ِ ِ ف ِيف َع ِّد ِه ِم َن ف ني َولَ ِك َّن ْ آخلِالَ َ َوالَ ِخالَ َ ِيف َع ّده م ْن كبَا ِر آلْ ُم َح ّدث َ ِ ٦٦٢ ي َمل يـع َّد م ْذهبه ِيف ِْ ِ ِ َّ ٍ ِ ني آلْ ُف َق َه ِاءَ .وَكا َن رب ط آل ر ي ر ج ن آب ف . آلْ ُف َق َهاء ُّ َ آخلالَف بَـ َْ َ ْ َ ُ َ ََ ُ ُْ َ ٍِ ِ ٍ يَـ ُق ُ َِّ ...وآلْ َواقِ ُع أ َّ َن فِ ْق َههُ أَ ْكـثَـَر َما يَـْب ِين َعلَى ول إمنَا ُه َو َر ُج ُل َحديث الَ َر ُج ُل ف ْقه َ ِ يث .فَِإ َذا وج َد ح ِديثًا ِ آحل ِد ِ ت[ ]٦٧٢إِ َىل َغ ِْريِهَ ,وإِ َذا َو َج َد فَـْتـ َوى ِم َن يحا َملْ يَـْلتَف ْ َ صح ً ََ َ َْ آلصحاب ِة َع ِمل ِهبا ,وإِ َذا وج َد فَـتَاوى َهلُم َختَيَّـر ٦٢٢أَقْـربـها إِ َىل آلْ ِكتَ ِ آلسـن َِّة. اب َو ُّ ََ َ َ َ َ ََ َّ َ َ َ ْ َ اان َخيْـتلِ ني فَـيـروى ع ِن آب ِن حْنـب ٍل ِيف آلْمسأَلَِة ِروايـتَ ِ ِ ان, ل و ـ ق ى ل ع ة اب ح آلص ف َ َ َّ َ ُ َحـيَ ً َ َ ْ َ ُ َوأ ْ ْ ََ َ ْ ََ ََ ْ َُْ []٦١٠ ضعِي ًفاَ ٨٧١ر َّج َحهُ[َ ]٦١٨علَى آلْ ِقيَ ِ اس َوالَ يَ ْسـتَـ ْع ِم ُل َوإِ َذا َو َج َد َح ِديثًا ُمْر َسالً أ َْو َ آلْ ِقياس إِالَّ ِعْن َد آلضَّرورِة آلْ ُقصوى[ .]٦١٦وي ْكره ٨١٧آلْ َفْتـوى ِيف مسأَلٍَ س فِ َيها ي ل ة َ َ َ َُ َُ َ َْ َ َ َْ ْ َ ٍ ٦٧٠ اص بِِ أَثَـر .وَمل يض ِع آبن حْنـب ٍل ُكتُـبا ِيف آلْ ِف ْق ِ ِ ٍ ي لَهُ ِيف و ر ا م ل ك و ه خ ط من ى ل ع ه َ َ َ ُ ُّ َ َ ّ َ ٌ َْ َ َ ُْ َ َ ً ُ َ َ ٧١ []٦١٢ َِّ َّ ٨٢١ آلْ ِف ْق ِه مسائِل سئِل عْنـها فَأَفْـىت فِ ه ذ م ل آ ب ت ر ا من إ و ا. يه ْ ْ َ َ َوَد َّونَهُ ب َوبَـ َّوبَهُ َ َ ََ ُ ُ َ ََ َ َ َ َ َ أَتْـبَاعُهُ. arabebilingue islamologie Ibn Hanbal une école théologique seulement َو َج ْد َان آبْ َن َحْنـبَ ٍل ٦٢ 3 فَِإ ْن َْحن ُن نَظَْرَان ِم ْن َان ِحيَ ِة آلنَّظَ ِرَّاي ِت آلْ َقانُونِيَّ ِة َونُظُ ِم َها َوَرقْيِ َها ِ آحل ِد ...يث ِمْنهُ ِيف آلْ ِف ْق ِه َْ أَ ْكبَـَر أَثَـًرا ِيف ِ ْآإلس ِ " ضُحَى: ْمَْأخُوذٌ ِمن .الم" ِِلمحد ِأمني Vocabulaire ]٦٧٢[ ]٦١٠[ لفت رسل إِ َىل,ت ـِ لَْفتًا هـ َ لََف الَفِيَةٌ (ج) ات ِ اِلْتـف اًت إِ َىل ً ت الْتِ َف َ ََ ِ ني ِآِللْتِ َف ِ ْ نَظَر إِ َىل هـ بِ َع ات َ هـ,أ َْر َس َل إِْر َساالً ه ُمْرِس ٌل (ج) ون ُمْر َس ٌل يث ُمْر َس ٌل ٌ َح ِد ]٦١٨[ ]٦١٦[ tourner, retourner affiche, panneau VIIIe forme, s’intéresser à, tourner ses regards vers examiner (une question) avec une bienveillante attention envoyer, expédier expéditeur, émetteur défait, dénoué isl. parole du Prophète dont l’isnad ne rapporte pas le nom du premier compagnon ou du premier suivant رجح قصو وحا ً َر َج َح ـَ ُر ُج َر ِاج ٌح ِ يحا هـ ً َر َّج َح تَـْرج ت ُمَرِّج ٌح ٌ ص ْو َ ص ًوا ْ َصا ـُ ق َ َق dominer, surpasser, prévaloir meilleur, préférable IIe forme, préférer, donner la préférence à voix prépondérante être éloigné/ lointain arabebilingue islamologie Ibn Hanbal une école théologique seulement ]٦١٢[ ٍ َص َوى (ج) أَق اص ْ ُصى (م) ق َ ْأَق ص َوى ْ ُق صى َ ْب آِلَق ُ أَلْ َم ْغ ِر بوب ِ ِيف َه َذا آلْب اب َ ِ َعلَى آِلَبْـو اب َ ب تَـْب ِويبًا هـ َ بَـ َّو ب ٌ ُمبَـ َّو ٌت ُمبَـ َّوبَة ٌ إِ ْعالَ َان 4 extrémité, bout, limite adj. maxima, maximal le Maroc ( l’occident le plus extrême) à ce sujet, dans ce domaine imminent, tout proche IIe forme, classer, classifier, diviser un livre en chapitres classé, classifié, divisé en chapitres annonces classées (dans un journal) Traduction Ahmed Ibn Hanbal voyagea à Koufa, Bassora, La Mecque, Médine en Syrie, au Yémen et dans la péninsule(1) (arabique) pour y recueillir des hadiths. Il fut le compagnon d’Al-Chafi’î et s’imprégna de son enseignement (litt. il prit de lui). Les chafi’îtes le comptent pour un chafi’îte mais en réalité il est indépendant d’eux… Et sans contestation (possible) il est du nombre des grands traditionnistes mais contestation (il y a) pour le compter parmi les jurisconsultes. Ainsi, Ibn Jarîr Tabari(2) ne ( tient) pas compte de son école dans le débat entre les jurisconsultes et disait qu’il était homme de hadith et non pas homme du fiqh. Et à la vérité son droit est le plus souvent construit sur le hadith : Si (Ahmed Ibn Hanbal) trouvait un hadith authentique il ne s’intéressait à aucun autre, et s’il trouvait un jugement (rendu) par un compagnon il l’utilisait, et s’il trouvait des jugements rendus par les compagnons (alors) il choisissait le plus proche du Livre et de la Tradition. (Mais) parfois les Compagnons divergeaient au sujet de deux « dires » et on rapportait (alors) d’Ibn Hanbal sur la (même) question deux propositions. S’il trouvait un hadith dont l’isnad était faible ou un hadith à tradition faible il le préférait au raisonnement déductif. Et il n’utilisait le raisonnement déductif qu’en dernière nécessité. Il rejetait la consultation juridique pour une question (qui) n’avait pas une tradition (remontant au Prophète). Ibn Hanbal n’a pas écrit de livres de jurisprudence sur le modèle généralement (utilisé) et tout ce qu’on a rapporté de lui en (matière de) droit (sont) des questions qu’on lui a posées et au sujet desquelles il a rendu un avis. Il ordonna seulement (les idées) de son école et détermina les (sujets en) chapitres et ses successeurs en firent un recueil. Si nous nous plaçons du point de vue des doctrines juridiques, de leur organisation et de leur progression nous constatons (nous trouvons) qu’Ibn Hanbal a eu une plus grande influence dans (le domaine) du hadith que dans celui de la jurisprudence… arabebilingue islamologie Ibn Hanbal une école théologique seulement (1) 5 littéralement « l’île » désigne la péninsule arabique. (2) Mohammed Ibn Jarîr al-Tabarî, mort à Bagdad en 310 H., 923 après J.C. , auteur de plusieurs ouvrages célèbres d’histoire et d’exégèse coranique, fonda une école juridique dont les adeptes furent appelés « jarîriyya » d’après le nom de son père. A PROPOS d’IBN HANBAL (source WIKIPEDIA): Après avoir étudié sous différents maîtres à Bagdad (il y suivit entre autres les enseignements de l'imâm al-Châfi'î et d'Abou Youssouf, lui-même disciple d'Abou Hanîfa) puis en Syrie et au Yémen, Ibn Hanbal s'en émancipe progressivement pour fonder une école de pensée rigoureuse lui paraissant la plus conforme au Coran et à la Sunna2. Questions de droit se rapportant à Ibn Hanbal, manuscrit daté (octobre 879). On lui doit un important recueil de traditions, le Musnad ("fondé"), où les hadîth sont classés suivant les chaînes de transmetteurs, remontant jusqu'à un des compagnons de Mahomet, et en fonction de leur authenticité considérée comme "parfaite" (sahîh), bonne ("hasan") ou "faible" (da'îf). Ibn Hanbal a également écrit des ouvrages de commentaires sur la Tradition et sur les principes moraux dans l'islam, ainsi que des éloges des premiers califes rashidoun, "les bien guidés". On doit enfin à ses disciples, dont l'un de ses fils, 'Abd Allâh (mort en 903), une compilation des "réponses" qu'il donnait aux questions qui lui étaient posées sur les sujets les plus divers. La doctrine hanbalite, attachée au strict respect du Coran et de la Tradition, est proche du salafisme. Elle privilégie la lettre par rapport à l'esprit du texte. On a pu la caractériser comme celle du "culte fanatique" de la Sunna. Elle rejette la tentation de l'innovation (bid'a), le "stratagème" (hîla), et condamne ce qu'elle considère comme des déviations religieuses et/ou politiques apparues dans l'histoire du califat, à commencer par le kharidjisme et toutes les formes de chi'isme, etc. C'est aussi pourquoi Ibn Hanbal s'oppose à l'école sunnite d'Abou Hanîfa, qui préconise le large recours à la libre opinion du juge ou du commentateur (ashâb al-ra'y)….
