Introduction : les principes communs des représentants de l

Université de Fribourg
Département des Sciences Sociales
Histoire de la sociologie et théorie sociologique II : L’individualisme méthodologique
Dr. phil.hist. Markus Zürcher
Introduction : les principes communs des représentants de
l’individualisme méthodologique
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Terme introduit par l’économiste Joseph Schumpeter en 1932
Mise en cause du « sociologisme » ou du postulat holistique selon lequel l’individu
est le produit des structures sociales.
Les individus sont considérés comme les atomes de base de l’analyse du processus
social.
Le comportement d’un acteur est en principe toujours compréhensible.
Les comportements, les intérêts, les motivations, les intentions et les décisions des
individus doivent figurer au coeur de toute explication sociologique : en dernière
instance tous les phénomènes sociaux doivent être expliqués en terme d’actions
individuelles
Le collectif est le résultat des activités individuelles à travers des effets d’agrégation
et de composition : les phénomènes sociaux doivent être expliqués comme produits
d’actions individuelles agrégées.
Trois applications possibles des principes de l’individualisme
méthodologique :
Le modèle d’action universel de l’Homo Oeconomicus :
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Toute action peut être modelée comme calcul des coûts et des bénéfices
SEU : Subjective expected utility
RREEM : Resourceful, restricted, expecting, evaluating, maximizing
Compréhension de l’ action individuel (Max Weber) :
« La sociologie compréhensive considère l’individu isolé et son activité comme l’unité de
base, je dirai son atome (...) ; sa tâche consiste à réduire des concepts comme ‘Etat’,
‘compagnonnage’, ‘féodalisme’ etc. à une activité compréhensible, ce qui veut dire, sans
exception aucune, à l’activité des individus isolés qui y participent. »
Agrégation des actions individuelles selon la formule de Raymond Boudon :
M = M(m[S(M')])
Tout phénomène social M est une fonction d'agrégation des actions individuelles m
dépendant de la structure de la situation S dans laquelle se trouvent les acteurs,
elle-même affectée par des données macrosociales M'.
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Cinq axes de la réflexion de l’individualisme méthodologique
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axiomatique individualiste de type atomiste, rationnel et utilitariste (Thomas Hobbes,
Jeremy Bentham).
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axiomatique individualiste de type institutionnel et non-utilitariste (Adam Smith)
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axiomatique individualiste comme point de départ pour une sociologie
compréhensive (Max Weber)
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axiomatique individualiste de type rationnel et maximisatrice de l'utilité, marqué par
la théorie économique néoclassique (George Caspar Homans, Gary Becker, Mancur
Olson, Anthony Downs, Gordon Tullock, James Buchanan, James Coleman,
Siegwart Lindenberg, Karl-Dieter Opp).
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axiomatique individualiste de type institutionnel et rationalité limitée (Herbert A.
Simon, Albert Hirschmann, Michel Crozier, François Bourricaud, Raymond Boudon)
Les origines de l’individualisme méthodologique : Thomas Hobbes
(1588 – 1679) et l’idée du contrat social
L’importance pour la sociologie
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Rupture avec la pensée grecque et médiévale (Aristote, Saint-Augustin)
Philosophie civile et sciences morales comme sciences exactes : une mathématique
de la vie sociale et politique
Exposition la plus radicale du problème de l’ordre : la contradiction entre la liberté et
l’ordre
Points de départ
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Egalité de l’homme à l’égard de ses capacités physiques et intellectuelles
L’homme ne connaît aucun objectif ou raison d’être en dehors de lui même
A l’exception de deux pulsions fondamentales – la conservation de soi-même et la
maximisation du plaisir – l’homme ne connaît pas de dispositions établies et fixes
Toutes les actions peuvent être analysée comme des conséquences de ces deux
pulsions fondamentales
En poursuivant les deux pulsions fondamentales, l’homme choisit ses moyens et ses
objectifs absolument librement
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L’homme est rationnel dans le sens qu’il sait calculer les conséquences de ses
actions
Non-satisfaction des besoins principaux
Raisonnement cartésien et géométrique: séparation entre res extensa et res
cogitans, la vie sociale et politique est régie par des lois qui se laissent formuler
mathématiquement (Descartes et Euclide)
L’objet des sciences morales est constitué des mouvements de l’esprit – désir,
aversion, intérêt, amour, etc. – et de leurs causes et effets
Rupture avec la pensée grecque et médiévale
Tradition grecque (Aristote ; SaintThomas)
Raisonnement cartésien et géométrique
L’homme fait partie de la nature et de la
création divine
Inégalité fondamentale entre les hommes
L’homme a une fonction et une place
spécifique et prévue dans l’ordre divin
Zoon politicon / Politeia
Ontologie de l’homme / essence et l’objectif
de l’homme
Statique
Théorique
La nature est l’expression de l’ordre divin
L’homme hors de la nature et de la création
divine
Egalité fondamentale entre les hommes
L’homme ne connaît pas de fonctions ou
d’objectifs en dehors de lui-même
Purpose-seeking-animal / Individu
L’homme se crée lui-même ; analyse de la
‘res extensa’ (qualités primaires)
matter in motion
Pratique
La nature est une totalité de phénomènes
non définis et des mouvements ; la nature
est un champ à disposition de l’homme
dans son processus de création de luimême
La nature montre les conditions qui rendent
nécessaire de la quitter ou de la
transformer ; le bien et le juste se définit
selon les intérêts et les désirs
L’art et la construction priment sur la nature
Argumentation mécanique et causale
(causes et effets)
La nature désigne le bien et le juste
La nature prime sur l’art et la construction
Argumentation téléologique (objectivf et
essence)
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Les qualités primaires (res extensa) qui se laissent analyser selon les principes
de Descartes et d’Euclide (more geometrico) :
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Masse
Volume/extension
Lieu
Mouvement
Le problème de l’ordre : contradiction entre liberté et ordre
Behemoth (état de nature)
Léviathan (l’ordre établit par une
souveraineté)
Droit de tous
Liberté
Peur
Guerre de tous contre tous
Lois
Obligations
Sécurité
Paix garantie par le pouvoir de la
souveraineté
Quelques sources de la guerre de tous contre tous
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étroitesse des ressources
plusieurs personnes veulent en même temps la même chose
on désire quelques chose qui appartient à un autre
Ceux qui contribue au bien-être d’une personne et qui peut être nuisible pour une
autre personne
Non-satisfaction de certains biens (pouvoir, prestige, richesse, sécurité)
La philosophie politique de Hobbes
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Souveraineté de l’homme sur soi-même, au nom de soi-même et légitimé par soimême
La souveraineté est le produit d’un calcul rationnel des individus et trouve sa seule
légitimation dans la capacité à protéger la vie des individus
La seule raison d’être de l’état est sa capacité de garantir la paix intérieure et
extérieure ; cette fonction limite l’autorité à l’état à la protection de la vie des citoyens
(L’état comme dieu mortel)
Auctoritas non veritas facit legem
L’état n’achère pas la guerre de tous contre tous, mais donne seulement à cette
guerre une forme rationnel.
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Exposé de la stratégie d’explication de type « choix rationnel » par Thomas
Hobbes
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Argumentation strictement individualiste
Argumentation strictement matérialiste
Intérêts au centre de l’explication
Toute action peut être déduite par deux pulsions / besoins fondamentaux
Calcul
Institutions sont conçues comme des produits d’un acte de décision.
L’actualité de Thomas Hobbes
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L’ensemble des lois et droits doivent être garantis en dernière instance par une force
de pouvoir
Marché et concurrence mettent «la guerre de tous contre tous » sous une forme
rationnelle, mais la subsistance ne peut pas être garantie par le marché.
L’intérêt comme principe d’un ordre social : Adam Smith (1723 – 1790)
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Theory of moral sentiments (1759)
An Inquiry into the nature and the causes of the wealth of nations (1776)
Concepts clé
Sympathy :
« Les esprits humains sont les miroirs les uns des autres » :
Capacité de prendre la position et la perspective d’autrui ;
Evaluation des pulsions, des besoins et des désirs sous la
perspective d’autrui ;
Réflexion sur les actions, les désirs et les besoins du point de vue
des autres ;
L’action est conçue comme un processus auto-réflectif qui permet
l’objectivation des jugements de valeur (morale).
Impartial spectator : L’autrui généralisé
Selfishness
L’intérêt non réfléchi (égoïsme)
Self-interest
L’intérêt réfléchi, socialement accepté
Invisible hand
Harmonisation spontanée, grâce au marché, des intérêts
individuels ;
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La somme des intérêts particuliers compose, par le jeu de la
régulation marchande, l’intérêt général.
Vision d’une société dans laquelle chaque homme est un
commerçant.
Vertus civiles
Modestrie, prudence, justice, bénévolat.
épistémologie
unité de base
intérêt de connaissance
principes de l’ordre
intérêt
conception de la société
meta-théorie
Thomas Hobbes
Adam Smith
déductive / axiomatique
analytique / abstraite / non
historique
lois naturelles
causalité
raison ≠ calcul
individu isolé
vérité / nature
ratio
intérêts individuels
état /souveraineté
immédiat / non réfléchi
dissolution des liens sociaux
constant / donné par la
nature humaine
Construction rationnelle
contrôle externe
contradictions entre les
intérêts particuliers
conflits
Galilée
Matérialisme
inductive /empirique
empirique /concrète
/historique
régularités empiriques
relations observables
raison ≠ réflexion
interaction
valeurs et morale
sympathie
orientation réciproque
société civile
médiatisé / réfléchi
effet intégratif
modifié socialement
système d’action
contrôle interne
harmonisation entre les
intérêts particuliers
consensus / harmonie
Newton
Déisme
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La radicalisation de l’héritage d’Adam Smith :
David Ricardo (1772 – 1823), Jeremy Bentham (1748 – 1832) et Thomas Malthus
(1766 – 1834)
David Ricardo
Théorie de la valeur (voir Karl Marx !) :
– Le valeur est le résultat d’une dépense de force humaine ;
– Le salaire correspond au travail nécessaire à la production
des moyens de subsistance (reproduction de la force de travail) ;
– Les salaires ont tendance de à mouvoir vers le minimum
d’existence ;
Thomas Malthus
(An essay on the principle of population, 1798)
– Croissance des ressources (nourriture) en progression
arithmétique :
1, 2, 3, 4 (...) 11
– Croissance de la population en progression géométrique :
1, 2, 4, 8 (...) 1024
– La surpopulation est la cause des problèmes sociaux ;
– La pauvreté est un fait ‘naturel’ ;
– Justification des salaires minimaux ;
– Justification de la lutte pour l’existence
– Refus de toutes formes de politique sociale à l’exception du
célibat chaste et du mariage tardif
Formulation de l‘utilitarisme’ par Jeremy Bentham:
«An introduction to the principles of morals and legislation» (1798)
Concepts clé
« La nature a placé l’homme sous le gouvernement de deux souverains maîtres, le
plaisir et la douleur. Le principe d’utilité reconnaît cette sujétion et la suppose comme
fondement du système qui a pour objet d’ériger, avec le secours de la raison et de la loi,
l’édifice de la félicité »
Utilitarisme
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Arithmétique pour calculer le rapport d’un maximum de bonheur pour un minimum de
douleur
«The greatest happiness of the greatest number » (Bentham)
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« La massima felicità divisa nel maggior numero » (Beccaria Cesare Bonesana,
Vicomte de Milan, 1738 – 1794)
Bonheur
« Un mot employé pour désigner la somme des plaisirs éprouvés
durant la quantité de temps que l’on considère, déduction faite,
ou non, de la quantité de peine éprouvée durant la même
quantité de temps. »
Calcul des plaisirs
et malheurs
Intensité, durée, certitude / incertitude, proximité /éloignement,
fécondité (conséquences positives), pureté, étendue
Intérêt
« Le grand principe qui règle l’action humaine »
« La communauté est un corps fictif, composé de personnes
individuelles que l’on considère comme le constituant à titre de
ses membres. L’intérêt de la communauté, c’est donc quoi ? – la
somme des intérêts des divers membres qui la composent »
Intérêt public et intérêt privé s’opposent au sein d’une même
structure, sous la forme d’un jeu de « parties » :
« L’esprit de tout homme public est sujet constamment à
l’opération de deux intérêts distincts – un intérêt public et un
intérêt privé. Son intérêt public est constitué de la part qu’il prend
au bonheur et au bien-être de toute la communauté ou de la plus
grande partie de celle-ci ; son intérêt privé est constitué de la part
qu’il prend au bonheur et au bien-être d’une certaine portion de la
communauté moindre que la grande partie ; de cet intérêt privé,
la plus petite partie possible est celle qui se compose de son
propre intérêt individuel. »
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Une sociologie compréhensive de l’action sociale :
Max Weber (1864 – 1920)
– 1ère partie –
Le dualisme entre les sciences de la nature et sciences de l’esprit
Sources
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Immanuel Kant : distinction entre la domaine de la nature (régi par la raison pure) et
celui de l’action humaine (régi par la raison pratique)
Georg W. Hegel : critique de la raison analytique au profit de la raison dialectique
Lutte du mouvement romantique contre la philosophie des Lumières au nom de
l’histoire, de l’esprit et de la culture
Les révolutions libérales qui ont échoué laissent une bourgeoisie sans pouvoir
politique
Conséquences
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culture contre civilisation
l’histoire contre le rationalisme et le positivisme
le Moyen Age contre la modernité
la sensualité contre l’intelligence
le monde intérieur contre le monde extérieur
communauté contre société
Refus de la séparation de la société et l’état
•
Refus de la sociologie comme produit de l’esprit rationaliste, positiviste et utilitariste
du monde francophone et anglophone
Institutionalisation tardive de la sociologie (première chaire de sociologie en 1914)
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Une épistémologie propre aux sciences humaines face au succès des sciences
de la nature (W. Dilthey,W. Windelband et H. Rickert)
Sciences de l’esprit (« idiographisch »)
particulier
singularité
des phénomènes singuliers
intervention humaine
signification de l’individuel
intérieur
valeurs
interprétation
signification
comprendre
Sciences de la nature
(« nomothetisch »)
universel
généralité
des phénomènes qui se répètent
pas d’intervention humaine
abstraction de l’individuel
extérieur
pas de valeurs
expérience et mesure
établir des lois (cause-effet)
expliquer (causale)
Premier conflit des méthodes dans les sciences sociales allemandes (1883)
•
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Publication de l’ouvrage « Recherches sur la méthode des sciences » par Carl
Menger en 1883
Carl Menger : représentant de l’économie néoclassique, un des fondateurs de
l’économie marginaliste
Gustave Schmoller oppose contre l’économie marginaliste une école historique de
l’économie : critique de la fiction ‘homo oeconomicus’, critique de la méthode
déductive (études monographiques inductives), mise en doute la possibilité d’établir
des lois universelles
Deuxième conflit des méthodes dans les sciences sociales allemandes (1912)
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Max Weber contre Gustave Schmoller et l’école historique de l’économie
Une réalité infinie et complexe nécessite une sélection des faits au départ de toute
recherche
La sélection s’opère en fonction des valeurs
la véritable neutralité axiologique consiste à expliquer les présupposés à partir
desquels on sélectionne les faits
Définition de la sociologie comme science de l’activité sociale par Max Weber :
« Nous appelons sociologie (au sens où nous entendons ici ce terme utilisé avec
beaucoup d'équivoques) une science qui se propose de comprendre par interprétation
l'activité sociale et par-là d'expliquer causalement son déroulement et ses effets. Nous
entendons par "activité", un comportement humain (peu importe qu'il s'agisse d'un acte
extérieur ou intime, d'une omission ou d'une tolérance) quand et pour autant que l'agent
ou les agents lui communiquent un sens subjectif. Et, par activité "sociale", l'activité qui,
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d'après son sens visé par l'agent ou les agents, se rapporte au comportement d'autrui
par rapport auquel s'oriente son déroulement. » (Économie et société,1922)
Implications
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compréhension de l'activité sociale
«l’activité sociale »: les comportements à la fois doués de sens et orientés vers
autrui
Reconstruction de l'intention, du sens, que les acteurs donnent à leur action («sens
subjectivement visé »)
Individualisme méthodologique : réduction possible des agrégats sociaux et des
institutions aux « personnes singulières » qui « constituent seules les agents
compréhensibles d'une activité orientée significativement »,
Objet de connaissance
•
•
•
•
une activité sociale qui se rapporte selon son sens visé au comportement d’autrui
une activité sociale qui a sa propre signification, sa valeur de signe ou de symbole,
pour les autres
le sens de l’activité est donné par son rapport au système existant des symboles,
des normes et des valeurs ≠ signification culturelle (« Kulturwertbedeutung »)
Analyse à une certaine régularité statistique de l’activité sociale
activité sociale – signification culturelle – sens
Double critère de détermination d'une loi sociologique
•
•
l'adéquation causale : une activité sociale se déroule selon des régularités
statistiques observables (explication causale du processus d’action extérieur)
l'adéquation significative : reconstruction du sens subjectif visé par l’acteur
(compréhension par interprétation du processus d’action intérieur)
Idéal-type ou le « hiatus irréductible » entre le concept et la réalité
• Construction des concepts dans un processus d’abstraction, de sélection et de
recomposition des faits
• accentuer unilatéralement un ou plusieurs points de vue et enchaîner une multitude de
phénomènes isolés, diffus et discrets selon les points de vue choisis
• un modèle abstrait construit à partir de traits caractéristiques et distincts des objets
étudiés
• se doter d'une structure logique en ordonnant et en enchaînant des phénomènes
isolés et diffus, afin de former un « tableau de pensées »(Gedankenbild) homogène,
non contradictoire
• système de relations intelligibles
• représentation à la fois cohérente et stylisée
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• sert à la compréhension de la spécificité d'un événement, d'une situation ou d'un
comportement par comparaison
• sert comme support ou guide lors de l'élaboration d'hypothèses
• instrument d’intelligibilité, de simplification, de clarification, de cohérence interne et de
visibilité
Quatre logiques différentes de l’action sociale
•
•
•
•
l'action « rationnelle en finalité » (qui privilégie les objectifs visés et leur soumet tous
les autres éléments à titre de moyens ; adéquation optimale entre fins et moyens en
terme d’efficacité)
l'action «rationnelle en valeur » (qui soumet moyens et fins à une norme posée
comme valeur intrinsèque)
l'action déterminée par les affects et les émotions (ni les buts, ni les formes ne sont
réfléchis)
l'action enfin liée à la tradition (respect de l'usage, de l'habitude ou de la coutume
sans que ces termes soient valorisés en tant que tels)
rationnelle en finalité
rationnelle en valeur
affects et émotions
tradition
Moyen
X
X
X
X
Finalité Valeur
X
X
X
X
X
Conséquence
X
Différentes formes d’institutionalisation de l’action sociale
•
•
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par l’habitude (en usage volontaire)
par la coutume (une habitude établi depuis des générations)
par l’intérêt (régularité donnée par l’action rationnelle en finalité)
par l’ordre légitime (convention ou droit)
Différentes sources de la légitimité de l’ordre
•
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Tradition
Croyance
Acceptation rationnelle
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Typologie des formes de domination
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Pouvoir : chance de faire triompher au sein d’une relation sociale sa propre volonté,
même contre des résistances
Domination : chance de trouver une personne déterminée prête à obéir à un ordre au
contenu déterminé
légitimité traditionnelle : caractère sacré des dispositions et des autorités transmises
par le temps
légitimité charismatique : grâce personnelle extraordinaire d’un individu
légitimité légale-rationnelle : croyance en la légalité des règlements arrêtés et du
droit de donner des directives; respect de règles impersonnelles
La bureaucratie comme forme pure de la légitimité légale-rationnelle
•
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•
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•
•
•
mise en oeuvre des règles
délimitation objective des compétences
détermination détaillée par écrit de toutes les procédures, compétences et décisions
traitement impersonnel de toutes les affaires selon les règles en vigueur
légitimité par les procédures formelles
référence simultanée à la rationalité et à la légalité
organisation hiérarchique
fonctionnaire à plein temps avec une formation professionnelle
droits particuliers du fonctionnaire : salaire stable, garantie d’emploi, avancement lié
à l’ancienneté et/ou aux responsabilités assumées, droit à une pension de retraite
compétence reconnue des fonctionnaires
Stratification sociale
•
•
Classes sociales : différenciation selon les chances économiques ; position dans la
sphère de la production
Groupes de statut : différenciation par degré d’honneur social ; position dans la
sphère de la consommation
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La singularité de la société moderne
Max Weber (1864 – 1920)
– 2e partie –
Rationalisation et désenchantement
•
Rationalisation : Elaborer et ‘penser jusqu’au bout’ d’une manière systématique et
cohérente un système cognitif / cadre de représentation
•
Modernisation occidentale est vue comme un processus inéluctable orienté vers une
rationalisation générale de l’existence
Différenciation accrue et autonomisation des différentes «sphères de valeurs » :
sphère économique, sphère religieuse, sphère morale, sphère politique, sphère
intellectuelle, sphère esthétique et sphère érotique
Chacun des domaines peut être rationalisé en fonction de fins, de buts extrêmement
divers; ce qui est rationnel selon l’un de ces points de vue peut devenir irrationnel
sous un autre angle
Tension réciproque entre les diverses sphères de valeurs qui sont rationalisées
selon une autre logique
•
•
•
Plusieurs formes de rationalité selon leur orientation
•
•
•
•
Rationalisme pratique : efficacité des moyens, rationalité en finalité, rationalité
instrumentale (sphère économique)
Rationalisme théorique : cohérence interne d’une doctrine ou d’un système (sphère
intellectuelle)
Rationalité formelle : conformité de la procédure, légalité des moyens (juristes)
Rationalité matérielle : orientée vers les résultats obtenus (les hommes d’Etat)
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Les affinités électives entre l’éthique protestante et l’esprit du capitalisme
Idéal type du capitalisme moderne
•
•
Capitaliste moderne : recherche systématique du profit dans le cadre d’une
profession ; attitude sobre par rapport aux plaisirs de la vie ; développement de
l’épargne en vue de l’accumulation du capital ; travail systématique et non spéculatif
Capitaliste moderne contraste avec l’entrepreneur traditionnel et le capitaliste
aventurier
Idéal type du protestantisme
•
•
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Luther : la profession comme métier et vocation (‘calling’) ; valorisation du travail
Puritanisme : ascèse séculière, contrôle systématique de la vie, anti-ritualisme
Calvinisme : prédestination, signes de l’élection par Dieu
Conséquences
•
•
•
la possibilité d’une rémission des péchés n’est plus donnée (contrôle systématique et
continu de la vie)
plus de médiation entre Dieu et l’homme (rationalisation et désenchantement )
refus du ritualisme
Les affinités électives
•
•
•
•
•
•
•
•
•
travail sans relâche, utilisation systématique du temps pour le travail
discipline et conscience professionnelle; recherche rationnelle et méthodique du
profit
interprétation providentielle de la réussite professionnelle
réglementation pesante et sévère de la vie quotidienne
individualisme et contrôle méthodique et continu de son existence (journal intime)
standardisation
Refus de toute consommation de luxe, de l’oisiveté, du repos dans la possession,
des tentations de la chair
Accumulation et investissement du capital
Refus de tout donner aux pauvres et à l’Eglise
valorisation du travail – hausse des profits –diminution de la consommation somptuaire,
ostentatoire – augmentation de l’épargne – accroissement de l’investissement –
intensification du processus d’accumulation du capital
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L’éthique économique des religions mondiales : contenu, orientation et potentiel
de rationalisation dans les diverses représentations religieuses et métaphysiques
•
•
Théodicée comme force motrice de la rationalisation de toutes les religions
Divers biens de salut et méthodes pour les obtenir selon l’attitude fondamentale
envers le monde
Protestantisme
outil
action
solitude absolue de Dieu
pas de médiation
contrôle systématique
théocentrique
spirituel
épreuve
élection
grâce particulière
certitude de salut dans ce monde
individualisme/solitude
sectes
hétérodoxie
parole de dieu / lecture de la bible
ascétisme séculier
Catholicisme
vase
pénitence
proximité de Dieu par des virtuoses
médiation par des prêtres et les
sacrements
confession
saints
rituel
grâce institutionnelle
rémission
grâce universelle
certitude de salut dans l’au-delà
communauté/fraternité
institution hiérarchique
orthodoxie
médiatisé par l’institution et le rituel
ascétisme monacalier
théocentrique
Dieu créateur
agir / actif
outil
rédemption par des efforts
atteindre le contentement de Dieu
création
un monde révolutionné par Dieu
métaphysique de l’histoire
histoire comme histoire du salut
cosmoscentrique
Dieu immanent et impersonnel
avoir / passif
vase
éviter l’action / contemplation
possession du divin
condition donnée
mécanisme de vengeance
métaphysique de l’être
histoire comme cercle
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théocentrique
Affirmation du monde
Refus du monde
Affirmation du monde
Refus du monde
cosmoscentrique
taoïsme, confucianisme
judaïsme, christianisme
hindouisme, bouddhisme
activisme, ascétisme
séculier
Vita activa
Adaptation au monde :
taoïsme, confucianisme
passivité, mysticisme
Vita contemplativa
Domination du monde :
judaïsme, protestantisme
Fuite du monde :
hindouisme, bouddhisme,
mysticisme chrétien, moines
L’individu sous toutes ses facettes
Georg Simmel (1858 – 1918)
Points de départ
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
Rejet du naturalisme et du réalisme ;
Importance des actions réciproques (Wechselwirkung)
Identification des formes stables dans l’interaction;
Insistance sur la notion de forme, comme seul véritable objet d'une sociologie, prise
entre le double risque de se réduire aux réalités ultimes que seraient les individus ou
d'embrasser sans spécificité la totalité du réel socio-historique;
Nécessité de rompre avec les frontières artificielles entre l’individu et la société : ni
l’individu, ni la société ne constituent des unités données et absolues ;
Conception dynamique de la société, de l’individu et de la création et de la diffusion
des représentations symboliques ;
Aspect fugitif et fragmentaire du social, le social comme processus ;
Importance des relations et des fonctions entre les phénomènes qui priment dans
l’analyse sur l’objet et son ‘essence’ ;
Relations fondamentales entre tous les phénomènes ;
Déceler dans chaque détail de la vie le sens global de celle-ci.
La sociologie formelle
Université de Fribourg
Département des Sciences Sociales
Histoire de la sociologie et théorie sociologique II : L’individualisme méthodologique
Dr. phil.hist. Markus Zürcher
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l'interaction précède et conditionne l'individualisation des acteurs sociaux ;
la sociologie est la description et l’analyse des actions réciproques ou formes
propres à la vie sociale
les formes sociales acquièrent une logique autonome de reproduction vis-à-vis des
individus. Les formes de socialisation ne sont pas réductibles à leurs composantes;
elles doivent être étudiées en elles-mêmes et pour elles-mêmes. C’est pourquoi
Simmel propose une séparation entre forme et contenu.
Séparation entre forme et contenu
« Pour avoir un sens défini, la sociologie doit chercher ses problèmes non dans la
matière de la vie sociale, mais dans sa forme ; et c'est cette forme qui donne leur
caractère social à tous ces faits dont s'occupent les sciences particulières. C'est sur
cette considération abstraite des formes sociales que repose tout le droit que la
sociologie a d'exister [ ... ]. »
La tragédie de la culture – une interprétation alternative de l’aliénation
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Les formes crées par l’individu deviennent autonomes et dépassent l’individu ;
la vie est d’une part canalisée et limitée par les formes et d’autre part la vie ne peut
se réaliser en dehors de toute forme ;
La culture rend possible l’expression de soi-même, mais si elle n’est pas propre à
l’individu, elle lui fait percevoir la culture comme une contrainte « insupportable »
Une notion différente de la société
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les institutions sociales comme agrégation des formes plus simples
une construction et reconstruction incessantes du tissu social par des multiples
actions réciproques
un processus d’association et de dissociation
L’analyse des formes
La sociologie se donne pour but de décrire, de classer, d'analyser et, enfin, d'expliquer
les formes de l’action réciproque, de la socialisation ou de l'organisation.
Analyse et classification à partir :
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des formes d’association, de dissociation et des formes mixtes ou ambiguës
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des processus d’intégration et de différenciation
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des aspects quantitatifs :
– Monades (le solitaire, l’étranger)
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– Dyades (couple, domination, subordination, échange, harmonie, l’amour, le conflit)
– Triades (relations familiales, concurrence, le tiers qui a la double fonction de
séparer et de réunir)
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du dualisme / les ambivalences entre
– la continuité et la discontinuité
– l’unité et la fragmentation
– relation et séparation
– Individuation et impersonnalisation
– l’interne et l’externe
– distance et proximité
– lutte et réconciliation
– ressemblance et différenciation par rapport aux autres
Quelques formes analysées selon les principes de Georg Simmel
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le conflit comme élément constitutif de la vie sociale (séparation et union)
le secret ou la correspondance entre les phénomènes microsociologiques et
macrosociologiques
L’étranger ou la tension entre la proximité et la distance
la métropole comme expression de la modernité et les réciprocités entre les attitudes
psychiques et les formes de la socialisation
La philosophie d’argent comme expression de la modernité et de la sociologie de
Georg Simmel
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l’action réciproque pure
représente la forme sui generis du lien social
expression abstraite d’une relation abstraite
fluidité et matérialité
fugacite absolue
capable de tout lier avec tout
capable de détruire toutes les unités et de tout fragmenter
valeur absolue et l’expression de la relativité de toutes les valeurs
individualisation et impersonnalisation
arithmétique, rationalité, calculabilité et planification
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L’ambiguïté de l’argent
aliénation
séparation
impersonnalisation
commun
sans valeur
objectif
défaillance
autonomie
unification
individualisation
noble
valeur de référence
subjectif
stabilité
Sépare
L'individu du groupe (l'argent libère
l'individu des liens de dépendance
personnelle)
Réunit
L'individu au groupe (l'argent détermine
une multiplication des échanges, des
occasions de contact, des liens
d'interdépendance)
Les individus entre eux (l'argent aiguise les Les individus entre eux (l'argent facilite les
différences: dominants/dominés,
comparaisons interindividuelles, permet
hommes/femmes, classes d'âge ...)
une véritable mobilité sociale, facilite la
manifestation de l'originalité de chacun
sans exclusion)
Les individus des objets (l'argent accélère le
processus de transformation de la qualité en
quantité)
Les individus aux objets (l'argent développe la
production: échange avec la nature)
L'individu de la société (l'argent développe
l'indifférence et l'égoïsme)
L'individu à la société (l'argent valorise la
gratuité et le don qui n'en acquièrent que
plus de valeur)
De la théorie de l’échange social aux théories du choix rationnel
Points de départ
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Le modèle d’action universel de l’Homo Oeconomicus :
– Toute action peut être modelée comme calcul des coûts et des bénéfices.
– Rationalité égoïste et maximisatrice
– calcul rationnel des bénéfices et des coûts
– SEU : « Subjective expected utility »
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Behaviorisme (John Broadus Watson, Burrus F. Skinner, Iwan Petrowitsch Pawlow)
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– Tout comportement se laisse modeler sous la forme stimulus – réaction ;
– L’apprentissage est conçu comme un conditionnement des réflexes : donner ou ne
pas donner une récompense ou une punition, renforcement, discrimination,
impulsion, généralisation du stimulus
– Motivation est conçue comme un réflexe conditionné
SEU : « Subjective expected utility »
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Valeur : valeur de la conséquence d’une action (préférence)
Expectation : probabilité subjectivement estimée qu’une action a une certaine
conséquence
Utilité : valeur multiplié avec l’expectation (voir ci-dessous)
Coûts : renfort lié à une action
Exemple : Formation continue
Valeur d’une formation :
10'000.- plus de salaire annuelle (expectation)
Coûts :
20'000.Probabilité de l’expectation: 80 %
(Coûts) 20'000 = 0.8 X 10'000.- = 8'000.- par ans
Exemple : voler un objet ou non ?
Valeur de l’objet :
10’0000.Punition :
50'000.Probabilité d’être arrêté :
25%
(Bénéfices) 10’000.- = 0.25 X 50’000.- =12’500.- (Coûts)
Théorie du comportement élémentaire et de l’échange social :
George Caspar Homans (1910 – 1989)
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Causalité : sociologie doit formuler des lois du comportement du type : x varie en
relation d’y ;
Comportement élémentaire : la sociologie étudie le comportement actuel et
observable d’une personne qui est dans une relation directe avec le comportement
d’une autre personne ;
Il n’y a aucune différence de principe entre le comportement élémentaire d’un
humain et le comportement élémentaire d’un animal ;
Tout comportement social se laisse modeler comme un échange, tangible ou
intangible, et plus ou moins avantageux ou coûteux, entre au moins deux
personnes ;
Le comportement social est conçu comme un échange de récompense (utilité
subjective) ou de punition (coûts subjectifs)
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Les relations sociales équilibrés sont celles qui connaissent des sanctions
réciproques ;
Le comportement se stabilise par les processus d’échanges (régularités) ;
Les structures sociales se laissent analyser comme des réseaux complexes des
échanges actuels ou potentiels entre des individus.
Six hypothèses générales (lois) déduites
du behaviorisme et de l’économie néo-classique
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Hypothèse de succès : plus une action a été source , dans le passé, d’avantages et
de récompenses , plus la probabilité que l’action se répète à l’avenir est forte (loi
d’effectivité, loi de renforcement).
Hypothèse de l’impulsion : Si des actions ont été récompensées et que les
impulsions et les situations de ces actions se ressemblent, ces actions seront par
conséquent répétées (loi de généralisation).
Hypothèse de valeur : L’activité dépend de sa fréquence et la probabilité de sa
valeur pour une personne (« revealed preferences »)
Hypothèse décroissants des rendements : Plus une personne a reçu de
récompenses par le passé, moins les récompenses similaires qui pourrait lui être
allouées à l’avenir seront valorisées.
Hypothèse de frustration – agression : Si une personne ne reçoit pas la récompense
escomptée, elle sera davantage tentée d’adopter un comportement agressif.
Hypothèse d’équilibre : Plus les interactions entre deux personnes sont fréquentes et
importantes, plus affection qu’elles se portent l’une envers l’autre sera, en général,
développée.
Applications
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Les normes comme un comportement donné sont considérées comme bénéfiques et
servent par conséquent de modèle ;
Les relations asymétriques comme fondement du pouvoir ;
Les limites de la rationalité égoïste et maximisatrice :
L’exemple du « dilemme du prisonnier »
Choix possibles de A et B
Avouer (B1)
Ne pas avouer (B2)
Avouer (A1)
A6;B6
A0;B8
Ne pas avouer (A2)
A8;B0
A2;B2
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Critique de l’approche « choix rationnel » sous sa forme behavioriste et économie
néo-classique
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réflexion « présociologique » : les facteurs qui intéressent la sociologie sont conçus
comme des constants données qui font parties des conditions cadres (préférences,
valeurs, restrictions, ressources) ;
réduction à l’action observable (adéquation causale) ;
problématique des coûts et des bénéfices à court terme et à long terme ;
problématique de la gratification totale ;
tautologique (« revealed preferences ») ;
peu de situations remplissent en réalité les exigences du modèle « choix rationnel »
(deux options, préférences données, conséquences connues en terme de coûts et
bénéfices)
Choix rationnel et sociologie de l’action collective:
Mancur Olson (1932 – 1998) et James Samuel Coleman (1926 – 1995)
Mancour Olson : logique de l’action collective
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L’action collective et la problématique du passager clandestin ;
Théorie du « sous-produit » des partis politiques et des lobbies non-économiques ;
L’action collective et le déclin des nations.
James Samuel Coleman : quelques arguments en faveur du modèle « choix
rationnel » :
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Les sociétés modernes sont caractérisées par le fait que l’organisation sociale est de
plus en plus construite et de moins en moins donnée
Spécification et précision de la notion d’ «action intentionnelle »
Simplification de la théorie sociale qui peut être construite avec trois composantes :
– Composante «macro-micro»
– Composante «action individuelle»
– Composante «micro-macro»
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Histoire de la sociologie et théorie sociologique II : L’individualisme méthodologique
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Individualisme méthodologique contextualisé :
Rayomond Boudon (1934)
Position épistémologique et méthodologique
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Dans la ligne de Max Weber et Georg Simmel.
Affirmation du caractère systémique de la société.
Rôle central des actions individuelles.
Refus du déterminisme absolu et du réalisme.
Analyser des phénomènes sociaux bien circonscrits à partir de la logique des
comportements individuels.
Individualisme méthodologique contextualisé
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Phénomènes macrosociologiques sont la résultante des actions individuelles.
Identifier et expliquer des phénomènes macroscopiques à partir de phénomènes
microscopiques.
«Retrouver des structures générales à partir de l'analyse de phénomènes
particuliers» (Boudon, 1979).
Les faits sociaux doivent être analyser comme le résultat des rapports entre une
pluralité d'acteurs ou d'agents, dotés d'autonomie, capables d'intentionnalité et dont
les actions sont toujours contextualisées.
Tout phénomène social M est une fonction d'agrégation des actions individuelles m
dépendant de la structure de la situation S dans laquelle se trouvent les acteurs,
elle-même affectée par des données macrosociales M' :
M = M(m[S(M')]) :
Systèmes d’Interaction (La logique du social, 1978)
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Systèmes fonctionnels : l’individu se voit imposer un rôle.
Systèmes d’interdépendance : les individus n’agissent pas dans le cadre d’un rôle
imposé. Ils agissent de manière autonome.
Systèmes d’interdépendance peuvent avoir des effets de renforcement, de
renversement, de contradiction, d’innovation, de stabilisation, de dégradation, de
ségrégation et de frustration.
Effet d’agrégation, émergent ou de composition : l’agrégation des décisions
individuelles peuvent être contraires aux attentes des acteurs.
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Histoire de la sociologie et théorie sociologique II : L’individualisme méthodologique
Dr. phil.hist. Markus Zürcher
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«Effets pervers» sont des effets d'agrégation non explicitement voulus et négatifs
(contrefinalité).
Reproduction limitée du social par un processus composé de trois éléments : le
système d’interdépendance, l’ensemble des variables sociales (environnement) et
l’ensemble des intrants et des extrants dans le système.
Rationalité axiologique (Max Weber)
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Notion introduit par l’économiste Herbert A. Simon en 1964 (rationalité limité ou
procédurale).
L’acteur ne recherche pas la solution optimale, mais la première solution
satisfaisante en fonction des ses propres critères d’acceptation.
Comportements des acteurs dépendent des contextes d’action (culture, époque) et
des systèmes d’actions concrets.
Une rationalité située et dirigée par les valeurs morales dominantes ou prégnantes à
un moment donné.
De l’homo oeconomicus à l’homo sociologicus
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Contrairement à l’homo oeconomicus qui agit toujours dans le sens que lui indiquent
ses intérêts, l’homo sociologicus peut faire non pas ce qu’il préfère, mais ce que
l’habitude des valeurs qu’il aura intériorisées lui dictent de faire.
Pour l’homo sociologicus le meilleur choix est fréquemment indéfinissable parce
qu’ambigu, non mesurable.
Si la rationalité de l’homo oeconomicus est indépendante du contexte dans lequel il
se trouve, celle l’homo sociologicus est au contraire dépendante de la structure de la
situation.
L’homo sociologicus est capable de rationaliser après coup sa décision (pseudo
rationalité)
Certaines des actions de l’homo sociologicus sont incluses dans le cadre normatif
des rôles.
Applications
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L’inégalité des chances (1973)
« les bonnes raisons » (L’idéologie ou l’origine des idées reçues, 1986)