La complexité humaine

CONFÉRENCE PHILOSOPHIQUE
“Plus l’être humain sera éclairé, plus il sera libre.”
Voltaire
LA COMPLEXITÉ HUMAINE
Le respect de la complexité
et de la globalité humaine
CONFÉRENCE PAR ÉRIC LOWEN
Association ALDÉRAN Toulouse
pour la promotion de la Philosophie
MAISON DE LA PHILOSOPHIE
29 rue de la digue, 31300 Toulouse
Tél : [phone]
Email : [email protected]
Site : www.alderan-philo.org conférence N°1600-048

LA COMPLEXITÉ HUMAINE : SOMA-PSYCHÉ-NOÜS
Le respect de la complexité et de la globalité humaine
conférence d’Éric Lowen donnée le 13/12/2008
à la Maison de la philosophie à Toulouse
L’Être Humain est corps, mais il ne se réduit pas qu’à la matérialité, la physiologie ou la
biologie de son corps. L’espèce humaine est caractérisée par une complexité infiniment plus
vaste. L’Être Humain est aussi émotions, sentiments, pensées, réflexions, souvenirs,
imaginations, désirs, conscience... tous enfantés par le corps matériel. La croyance
longtemps dominante dans le christianisme fut celle d’une vision binaire, qui est encore
aujourd’hui dominante dans les sciences humaines et la manière générale d’appréhender le
phénomène humain. Or, ces visions dualistes sont toutes aussi problématiques que les
réductionnismes biologiques ou psychologiques. La complexité humaine se décline en trois
ensembles : Soma - Psyché - Noüs, selon les termes grecs. Le passage à une anthropologie
de la complexité est impératif si l’on veut respecter la complexité humaine.
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LA COMPLEXITÉ HUMAINE : SOMA, PSYCHÉ, NOÜS
Le respect de la complexité et de la globalité humaines
PLAN DE LA CONFÉRENCE PAR ÉRIC LOWEN
L’explication unique n’est presque jamais vraie. Elle présente toujours l’avantage
de la simplicité. Cette simplicité qui abuse tant de gens. En présence d’évènements aux
multiples déterminants, la réduction à une seule explication est toujours plus commode.
Léon Schwartzenberg (1923-2003)
Requiem pour la vie, 1985
I QUEL REGARD L'HOMME PORTE-T-IL SUR LUI-MÊME ?
1 - La conscience de soi génère les interrogations sur la nature de la nature humaine
2 - À la différence des animaux, l'Être Humain se pense lui-même
3 - Il se pense en fonction de ce qu'il imagine et sait sur sa propre nature
4 - Ce regard de l'Être Humain sur lui-même conditionne fortement sa vie et ses activités
II LES CONCEPTIONS CONVENTIONNELLES SUR LA NATURE HUMAINE
1 - De quoi l'homme est-il fait ? De quoi est-il composé ?
2 - Les approches bicorporelles, dualistes et binaires : corps-âme, ou corps-esprit
3 - Les approches multicorporelles ésotériques, une amplification du dualisme corps-âme
4 - Les approches monocorporelles : somatistes, psychologistes, spiritualistes
5 - Dans tous les cas, une réduction de la nature humaine
III VERS UNE ANTHROPOLOGIE DE LA COMPLEXITÉ
1 - La nécessité d'une anthropologie de la complexité pour sortir des dualismes et réductionnismes
2 - La notion de complexité appliquée à l’Être Humain
3 - Du simple au complexe dans une intégration non linéaire
4 - L’homme est le résultat d’une série de propriétés émergentes
5 - L'homme est un système complexe global
6 - Une approche unitaire, l'homme est un dans ses diversités
7 - Une pensée de la complémentarité et non de la supériorité
8 - L’espèce humaine est à ce jour l'une des plus complexes du vivant sur notre planète
IV LA COMPLEXITÉ VERTICALE DE L'ÊTRE HUMAIN
1 - La complexité verticale humaine : Soma, Psyché et Noüs
A - Soma : la partie physique, le corps physique
B - Psyché : la partie psychique,
C - Noüs : la partie spirituelle, l’individualité
2 - Soma : alpha de l'Homme et support des autres éléments de la complexité humaine
3 - Psyché : le psychisme est une propriété émergente du système nerveux du corps somatique
4 - Noüs : la psyché humaine engendre à son tour la conscience réfléchie, le soi supérieur
5 - Ces différents ensembles sont interdépendants et forment l'unité humaine
6 - Cette complexité verticale est insérée dans une complexité relationnelle horizontale
V CONCLUSION
1 - L'intégration de la complexité humaine, aspect de la modernité anthropologique et philosophique
2 - Le respect de la complexité humaine, élément structurel du respect et des Droits de l'Homme
ORA ET LABORA
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Document 1 : Représentation classique de type bicorporelle, un dualisme corps-esprit, où l’âme, l’esprit, est
le pôle qualitatif, supérieur et transcendant.
AME
CORPS
PSYCHÉ : L’ÂME
SOMA : LE CORPS PHYSIQUE
Sa destinée n’est pas de ce
monde, elle est tournée vers le
“ciel”.
Sa destinée est la mort, il n’est
que poussière et retournera à la
poussière. Il est tourné vers “la
terre”, ce bas-monde.
Document 2 : Exemple d’anatomie ésotérique multicorporelle, celle de la tradition hindouiste. Elle est basée
sur la subdivision du schéma binaire corps-esprit, le corps est subdivisé en 4 éléments et l’esprit en trois
éléments.
La conscience, ou “ANTAKARANA” en sanscrit,
traduit symboliquement par “Corde d’Argent”, qui
est censée relier ces différents éléments.
KAMA MANAS
LINGA SHARIRA
PRANA SHARIRA
STULA SHARIRA
CORPS
mortels et
périssables
ATMA
BOUDDHI
MANAS
CORPS MATÉRIEL
CORPS MENTAL
CORPS ÉMOTIONNEL
CORPS VITAL
MANAS, PRINCIPE MANASSIQUE
ATMA, PRINCIPE ATMIQUE
BOUDDHI, PRINCIPE BOUDDHIQUE
ESPRIT
immortel et
transcendant
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Document 3 : Pour sortir du réductionnisme scientifique ou religieux.
Nous avons la chance, en cette fin de millénaire, d'avoir fait de grands progrès dans la
lucidité face à nous-mêmes et de nous être dotés de moyens d'action qui auraient, il y a
peu, paru fabuleux. Nous pouvons donc raisonnablement faire un projet pour le genre
humain et réaliser les premières étapes dans la direction choisie. Utopie peut n'être plus
synonyme de rêve, mais d'objectif lointain.
Le point de départ doit être la réponse à la question de toujours : “Un homme, qu'est-ce
donc ?”. La reconstitution de l'aventure qui, à partir du cosmos initial, a abouti à notre
espèce, nous a permis de proposer une vision nouvelle de nous-mêmes. Classiquement,
théologiens et philosophes attribuaient à l'homme une double nature, le corps et l'âme. Il
est aujourd'hui possible de le considérer comme n'ayant qu'une nature : il est un objet
parmi tous ceux qu'a mis en place l'univers. Mais il a bénéficié d'une telle avancée dans
la complexité qu'il a eu le pouvoir de mettre en place un réseau de communication d'une
efficacité sans pareil. Grâce à ce réseau, l'humanité est devenue elle-même un objet plus
complexe que chaque individu et, par conséquent, doté de pouvoirs que ces individus ne
possèdent pas. Parmi ces pouvoirs: celui de faire émerger une conscience en chacun. À
la double nature est ainsi substituée une double source : d'une part le patrimoine
génétique qui apporte les recettes biologiques de l'être, d'autre part la collectivité
humaine, qui fournit la conscience d'être.
Avec un tel regard sur nous-mêmes, il est clair que le premier devoir de toute collectivité
est d'intégrer en elle chaque promesse d'homme qu'est un nouveau-né, et de lui apporter
ce qui lui permettra de réaliser cette promesse, de lui proposer un destin digne de ce
potentiel. Toutes les autres fonctions sociales doivent être au service de cet objectif.
Albert Jacquard (1925-2013)
Science et croyances, 1994
L'homme, quoi qu'il soit, est le produit de processus physico-chimiques extrêmement
complexes et aussi, indissociablement, le produit d'une histoire, celle de son propre
développement mais aussi celle de son espèce, de ses sociétés parmi les autres
sociétés naturelles animales et végétales. Complexité et histoire, ces deux dimensions
sont également absentes du monde que contemple le démon de Laplace.
Ilya Prigogine (1917 - 2003) et Isabelle Stengers
La nouvelle alliance, 1978
Document 4 : Représentation schématique de la complexité humaine.
NOÜS
PSYCHÉ
SOMA
NOÜS : L’ESPRIT
PSYCHÉ : L’ÂME
SOMA : LE CORPS PHYSIQUE
Être Humain
PERSONNALITÉ
INDIVIDU
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