École de philosophie Faculté de philosophie, arts et lettres

UNIVERSITÉ CATHOLIQUE DE LOUVAIN
École de philosophie
Faculté de philosophie, arts et lettres
AUTHENTICITE ET PRESOMPTION DANS L’ANTHROPOLOGIE DE
LUDWIG BINSWANGER
Mémoire présenté en vue de l’obtention
du grade de master en philosophie
sous la direction du P
r
Raphaël Gély
par Gábor Tverdota
Année académique 2009-2010

1

2
UNIVERSITÉ CATHOLIQUE DE LOUVAIN
École de philosophie
Faculté de philosophie, arts et lettres
AUTHENTICITE ET PRESOMPTION DANS L’ANTHROPOLOGIE DE
LUDWIG BINSWANGER
Mémoire présenté en vue de l’obtention
du grade de master en philosophie
sous la direction du P
r
Raphaël Gély
par Gábor Tverdota
Année académique 2009-2010

3
REMERCIEMENTS
Mes remerciements vont à mon promoteur, M. Raphaël Gély, pour la patience et la confiance
qu’il m’a témoignées durant la rédaction de ce mémoire, ainsi que pour ses précieuses
remarques et suggestions.
Je tiens à remercier Délia Popa de son soutien et de son aide inestimables sans lesquels je
n’aurais pas pu accomplir ce travail.
Je voudrais aussi remercier les organisateurs de l’Atelier de Phénoménologie CPSA
« Temporalité, passivité, ipséité » – extrêmement stimulant pour mon travail –, Délia Popa et
Grégori Jean, ainsi que les participants de l’atelier.
Enfin, mais pas dernièrement, je voudrais témoigner ma gratitude envers tous ceux qui m’ont
soutenu pendant les deux années du Master Erasmus Mundus : mes parents, mes collègues,
mes professeurs, et mes amis.

4
« – Était-il du genre à toujours hausser le niveau, viser plus haut ? À
s’élever dans les airs, jusqu’au moment où il s’est aperçu qu’il était allé trop
loin ?
Il a écarté ses mains dans les poches de son manteau, il a répondu en
regardant autour de lui :
– Il avait un esprit ludique, cela pourrait être ce que vous appelez
« viser plus haut ». Il ne s’attardait pas sur les choses et c’était aussi très
beau : une forme d’humanité, d’humilité, au sens positif cette fois. Il ne s’en
serait pas vanté, même en lui-même, incontestablement. Mais plus par un
esprit ludique, que par une volonté de dépassement…Vous me direz : tout
refus de s’arrêter est un dépassement. Mais c’est différent, en fait. Il n’avait
pas le sens de la progression dialectique, à la Goethe. Il changeait souvent de
peau et c’est en cela que consistait son incapacité de réaliser quoi que ce soit ;
il oubliait ce qu’il avait fait, non pas parce qu’il voulait dépasser, mais parce
qu’il laissait tomber… »
(Daniel Del Giudice, Le stade de Wimbledon)
1
« La cime sur laquelle j’aimais au mieux à m’assoir, ce n’est point la
hauteur souveraine où l’on s’installe comme un roi sur un trône pour
contempler à ses pieds les royaumes étendus. Je me sentais plus heureux sur
le sommet secondaire dont mon regard pouvait à la fois descendre sur des
pentes plus basses, puis remonter, d’arête en arête vers les parois supérieures
et à la pointe baignée dans le ciel bleu. Là, sans avoir à réprimer ce
mouvement d’orgueil que j’aurais ressenti malgré moi sur le point culminant
de la montagne, je savourais le plaisir de satisfaire complètement mes regards
à la vue de ce que neiges, rochers, forêts et pâturages m’offraient de beau. Je
planais à mi-hauteur, entre les deux zones de la terre et du ciel, et je me
sentais libre sans être isolé. Nulle part un plus doux sentiment de paix ne
pénétrait mon cœur. »
(Elisée Reclus, Histoire d’une montagne)
2
1
Daniel Del Giudice, Le stade de Wimbledon, Paris, Rivages, 1985, p. 42.
2
Elisée Reclus, Histoire d’une montagne, Paris, Actes Sud/ Babel, 1998, p. 22.