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Philosophie – Toutes séries
La matière et l’esprit
LE COURS
[Série – Matière – (Option)]
[Titre de la fiche]
Extrait : Chaque corps vivant a une entéléchie dominante qui est l'âme dans l'animal mais les membres
de ce corps vivant sont pleins d'autres vivants, plantes, animaux, dont chacun a encore son entéléchie ou
son âme dominante.
Pour Leibniz, le monde est animé, il vit de partout grâce à ces atomes métaphysiques – comme il les appelle – que
sont les monades. La monade n'est autre qu'un point de vue. Le monde - et même la matière – seraient donc
gouvernés par des points de vue. Cette conception est oecuménique car si tout n'est qu'affaire de vision du monde
alors il devient aisé d'apaiser les conflits en réglant les malentendus. Les maladies de l'homme ne sont que le produit
de ces malentendus qu'il convient de dissiper. Le monde est harmonie, il suffit pour Leibniz d'entendre sa musique,
d'ou le terme d'entendement pour qualifier la partie de l'esprit qui gouverne les pensées.
III. Deux notions, deux éléments différents ? Le dualisme
Face à ceux qui soutiennent que l'esprit serait l'essentiel et le tout et ceux qui ne voient le monde que sous l'angle
matérialiste, il y a place pour une approche dualiste du monde : esprit et matière seraient ainsi distincts. C'est la
thèse de Descartes. Pour lui c'est l'étendue qui caractériserait le corps et la pensée qui caractériserait l'esprit. Cela
explique la raison pour laquelle, Freud nous rappelait qu'avec des mots on peut tout autant tuer un homme que le
guérir. L'esprit, en tant qu'incorporel aurait ainsi besoin d'autres nourritures pour vivre. Il appartiendrait à une autre
dimension que le corps et la matière. Le problème est de savoir comment ces deux éléments différents peuvent
s'unir. Dans La lettre à Elisabeth, écrite le 21 mai 1643 Descartes écrit
Extrait : Je considère que toute la science des hommes ne consiste qu'à bien distinguer ces notions et à
n'attribuer à chacune d'elles qu'aux choses auxquelles elles appartiennent. Car, lorsque nous voulons
expliquer quelque difficulté par le moyen d'une notion qui ne lui appartient pas nous ne pouvons manquer
de nous méprendre...C'est pourquoi..J'ai tâché de concevoir les notions qui appartiennent à l'âme seule,
les distinguant de celles qui appartiennent au corps..
Pour Descartes, il faut donc traiter les problèmes matériels ( problèmes de richesse, de santé physique, de politique
terrestre ) par des traitements matériels et mécaniques et les choses de l'esprit par la pensée et l'esprit. Descartes
traite donc différemment les choses de l'esprit des choses du monde terrestre. Il ne dit pas qu'il faut s'en
désintéresser mais il distingue les unes des autres. Cette distinction n'est pas séparation. Matière et esprit sont
unis et la vie est liée à la naissance de cette union.