dormir rations ans les dormir e. Mais e server kadosh Torah evront

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Comment Dormir (suite)
Dormir pendant la journée: Pour les generations precedentes, il etait deconseille de dormir
pendant la journee. David Hamelekh faisait attention de ne pas dormir plus de 60 respirations
pendant la journee. Mais de nos jours, le niveau de l’homme etant plus bas que dans les
generations precedentes, on pourra se permettre de se reposer selon ses besoins.
Dormir pour une Mitsva: C’est une Mitsva pour celui qui etudie pendant la nuit de dormir
pendant la journee car grace a cette sieste il va se preserver d’une descente spirituelle. Mais
celui qui dort pendant la journee que pour son confort doit faire attention de se preserver
d’une descente spirituelle.
Dormir pendant Shabbat: C’est une Mitsva pour Oneg Shabbat. Meme le Ari Hakadosh
dormait pendant Shabbat, mais cette sieste ne concerne que ceux qui etudient la Torah
pendant toute la semaine. Par contre ceux qui travaillent pendant toute la semaine devront
etudier la Torah car : « Le Shabbat et les fetes n’ont ete donne seulement pour etudier la
Torah » .
L’étude de la Torah la nuit
L’importance d’étudier la Torah la nuit : Il faut s’efforcer d’etudier la Torah la nuit de
toutes ses forces pour obtenir la bonte d’Hakadosh Baroukh Hou. Cette etude fait rentrer la
Kedoucha dans la maison.
L’étude la nuit du Tanakh : La nuit on pourra etudier la Torah ecrite uniquement avec les
explications des Maitres comme Rachi ou autres. On pourra lire la Torah ecrite sans ces
explications uniquement la nuit de Shabbat et Yom Tov. Cette interdiction concerne aussi
Roch Hodesh.
Cours pour les Hommes
Tous les jours de
8h30 a 9h15
Halakhot Ben Ich Hai
9h15 a 10h Ein Haya
Kollel Avrehim
9h00 a 15h30
Minha au Kollel 13h15
Kollel du soir
Du Dimanche au jeudi
De 19h15 a 22h30
Mercredi: 9h00 a 11h00
Pensee juive
Preparation Mariage
Femmes:
Dimanche et Mercredi
De 19h00 a 20h30
Hommes:
De 20h30 a 22h30
Jerusalem: 17h15
Haïfa:
17h38
Netanya: 17h39
Beer Sheva: 17h40
- 18h33
- 18h33
- 18h34
- 18h35
Paracha Hayé Sarah:
La Pudeur de nos Matriarches
La durée de la vie de Sarah fut de cent ans, et vingt ans et sept ans ;
les années de la vie de Sarah (Perek 23, Passouk 1).
Sarah Imenou a pu recevoir sa dimension spirituelle grace a sa
pudeur (Tsanoua). Elle a pu recevoir aussi la prophetie et l’inspiration
divine. Cette prophetie etait meme superieure a celle d’Avraham Avinou.
De ce fait D. dit a Avraham Avinou: ”quoique te dise Sarah, ecoute sa
voix”. Rachi insiste sur le fait que la prophetie d’Avraham etait inferieure
a celle de Sarah.
Quand les anges sont venus rendre visite a Avraham, il faisait tres
chaud. Ils ont questionne Avraham pour savoir ou etait Sarah et il
repondit: ”Dans la tente. ” Pourquoi l’on-t-il questionne: c’est justement
pour insister sur le comportement de Sarah. En effet, lorsqu’il fait tres
chaud on a l’habitude de rester en dehors et malgre tout Sarah est restee
a l’abri des regards d’etranger.
Le Midrash Raba nous ramene un enseignement de Rabbi Akiva:’’
Pourquoi Esther regnait sur 127 provinces, parce qu’elle etait rattachee a
la maison de Sarah. ’’ Et donc comme Sarah a vecu 100 et 20 et 7 ans,
Esther a regne sur 100 et 20 et 7 provinces. Et comment fait-on le lien
entre Sarah et Esther:’’ Elle avait toutes deux la meme pudeur.’’
D’ou voit-on la pudeur d’Esther: dans son comportement. En Effet
lorsque Mordehai lui demande de ne pas devoiler a Ahachveroch ses
origines, et lorsqu’Ahachveroch la questionne sur les origines de son
pere, elle lui repond:’’ cela n’a aucune importance pour toi’’. Lorsque la
meme question concerne sa mere, elle lui repond:’’ Ce n’est pas pudique
de decrire une femme’’. Meme lorsqu’il l’a menace de ne pas la prendre
pour epouse, Esther n’a pas eu peur, en lui repondant qu’elle ne voulait
pas de lui. De la, on apprend qu’Ahachveroch a pris Esther comme epouse
sans son accord (‫)בעל כרחה‬.
Selon la logique, Ahachveroch aurait dû repousser Esther, vu ses
réponse et malgré tout il a été frappé par sa pudeur et c’est donc pour
cela qu’elle a été choisie parmi des milliers de femmes.
Tiré du livre Divrei Mordehai du Rav Mordehai Eliahou Zetsouka’’l
Associez vous à la diffusion de ce Feuillet en prenant contact avec la Yeshiva.
Vous pouvez dédier ce feuillet dans le cadre de vos évènements familiaux (Hazcara, Brith Mila, Mariage, etc…)
Apres la lecture de ce Feuillet , merci de le déposer a la Gueniza
Institutions Ets Haim Netanya dirigée par le Rav David Naccache
13, rue Smilansky - (dans le passage) Synagogue au 2eme étage, Bureau et Yeshiva au 3eme étage
Tel: 09 887 35 62 - Mobile: 052 331 70 70 - Fax: 077 466 30 25
Site Internet: www.yeshivaetshaim.com - Mail: [email protected]
Ne pas lire ce feuillet pendant la Tefilah - Garder ce feuillet dans un endroit approprié à sa Kedoucha
Chalom,
L’annee 5774 a commence difficilement avec la disparition d’un grand Maitre de la
generation, le Rav Ovadia Yossef Zetsouka’’l, suivi de la tension des elections qui brise les cœurs du
peuple d’Israel. Le lien entre ces deux evenements est clair : a la disparition des Grands, le peuple
peut se desunir, faute de dirigeants.
La solution : comprendre que le Beth Hamikdash a ete detruit a cause de la haine gratuite et
sera reconstruit par l’amour d’Israel.
Comment arriver a cela ? Par l’etude de la Torah en general, et particulierement l’etude qui
vise cette reparation, mais aussi en s’attachant a des Maitres qui sont un exemple personnalise de
cette dimension d’unite. Des Maitres humbles, plein d’amour pour D. et pour son peuple et qui
s’assoient dans les tentes de la Torah nuit et jour pour la gloire de D..
Ce qu’il en ressort d’une maniere claire : la dimension spirituelle d’une personne commence par
l’amour de son prochain. Une personne peut appartenir a un mouvement religieux, il peut aussi
etre actif dans un parti politique et parfois meme ne pas etre d’accord avec son prochain ; Tout cela
est legitime et est accepte, mais en aucun cas cela doit se transformer en haine ou en colere.
Beth Chamai et Beth Hillel, eux aussi n’etait pas toujours d’accord mais en aucun cas leur
desaccord brisait les cœurs. Leurs discussions etaient serieuses, efficaces, mais l’un et l’autre etait
toujours attentif a ce que l’autre disait, ils etaient remplis de l’amour d’Israel.
Amen et Shabbat Chalom.
Rav David Naccache Chlita
L’engagement de l’homme dans le monde( partie 2)
Et lorsque tu approfondiras ce sujet, tu verras que la veritable perfection est seulement l’adhesion
a Dieu. C’est ce que nous dit le Roi David : Pour moi, le voisinage de Dieu fait mon bonheur
(Psaumes 73,28), et encore : Il est une chose que je demande a Dieu, que je reclame instamment,
c’est de sejourner dans la maison de l’Eternel tous les jours de ma vie, de contempler la splendeur
de l’Eternel (Psaumes 27,4). Cela seul est le bonheur, tout le reste, que les hommes considerent
comme le bien, n’est que vanite et mensonge. Neanmoins pour que l’homme puisse meriter ce bien,
il doit s’efforcer de l’acquerir en essayant d’y adherer par le pouvoir des actes qui donnent ce genre
de fruits, a savoir l’observance des commandements.
Or, Dieu a place l’homme dans un monde ou les desirs materiels l’eloignent de lui; si l’homme se
laisse attirer par eux, il se detournera progressivement du veritable bien. Il se retrouvera alors
dans une guerre terrible, car tous les evenements du monde, bons ou mauvais, sont des epreuves
pour l’homme, que ce soit la pauvrete ou la richesse. A ce sujet, le roi Shlomo dit : Vivant dans
l’abondance, je pourrais te renier en disant : « Qui est Dieu » ou bien, pousse par la misere, je
pourrais voler (Proverbe 30,9). D’un cote la tranquillite, de l’autre la souffrance, jusqu'a que la
guerre fasse rage de tous cotes. S’il est guerrier et gagne le combat sur tous ces fronts, il est
l’homme parfait digne de l’adhesion a Dieu. Il entrera sous le portique pour penetrer dans le palais
afin d’etre eclaire de la lumiere de la vie. A la mesure de sa victoire sur son penchant et ses envies,
de l’eloignement des obstacles et de l’effort d’adherer a Dieu, il atteindra et se rejouira en lui.
Litiges: la différence entre les lois de la Torah et le tribunal civil.
Dans la loi juive, on ne cherchera pas de reponse a un litige devant un tribunal civil mais on demandera
une solution devant un Beth Din qui va selon le Choulkhan Aroukh « Rambam-Hilkhot Sanhedrin,
Choulkhan Aroukh- Hochen Michpate chapitre 22 et 26 ».
Certains juges des tribunaux civils ont voulu pretendre que la loi civile a force de loi, tel certains tribunaux
civils au temps du Talmud. Cette hypothese a ete repoussee par les grands Maitres de notre epoque, car a
cette epoque, ces memes tribunaux n’allaient pas a l’encontre de la Halakha. De plus la gravite de se
presenter devant ces tribunaux est plus forte en Israel qu’a l’etranger car elle est dirigee par des juges juifs
et qu’elle est accompagnee par une profanation du nom de D.
Donc nous prions que D. ramene nos juges qui trancheront selon la loi de Moshe et des Hakhamim d’Israel.
Rav Avraham Shirazi
Dayan spécialisé dans les litiges judiciaires et financiers.
La Yeshiva Ets Haim a pris la decision d’amener en son sein la force d’un Beth Din, cette decision resulte
d’un besoin de l’ensemble de la communaute de mener sa vie selon la loi juive.
Rav David Naccache
Ahavat Hessed: Visite aux Malades.
La Yeshiva Est Haim vous propose de vous soutenir moralement et physiquement en rendant visite
aux malades au domicile ou à l’hôpital en appelant Michael Chekroun au 052 589 65 87
Pour la guérison immédiate et complète de:
Pour l’élévation de l’âme de:
Rav Yoel Dan Ben Atou Laloum ‫הי‘‘ו‬
Tita Bat Guemara Melloul
Meir Ben Mathilde z’’l
Messody Bat Hanina z’’l
Yaacov Ben Hendla z’’l
Eugénie Bat Maïssa z’’l
Inspiration Divine
Demain, tu auras une bonne nouvelle.
Shlomo Cohen etait le voisin du Rav. Sa femme etait enceinte et lors d’une echographie, les
medecins lui ont reveles que son enfant avait un probleme. Il n’avait pas de doigts ni d’orteils. Ils
lui ont donc propose d’avorter.
La femme croyait profondement que les medecins faisaient une erreur de diagnostic et a pris
sur elle de ne pas raconter cet incident a son mari pour ne pas le troubler. En esperant que les prochains examens montrent le contraire.
Lors de l’examen suivant, le diagnostic etant inchange, les medecins lui ont fait la meme recommandation concernant l’avortement. Cette femme n’etait pas d’accord d’avorter, car elle pensait a juste titre, que c’etait comme assassiner son bebe.
Elle est arrivee au dernier examen avant l’accouchement, le diagnostic etait inchange concernant cette malformation et donc elle a tout raconte a son mari.
Deux jours apres cette nouvelle, le mari assistait a une veillee d’etude auquel le Rav participait. Il
est parti le voir pour savoir quoi faire concernant l’enfant a venir. Le Rav lui a juste demande son
nom et il lui a dit :’’ Cohen, demain, tu auras une bonne nouvelles.’’ Le Rav a repete cette phrase a
plusieurs reprises pendant la soiree. Le mari ne comprenait pas la reponse du Rav parce que l’accouchement devait arriver dans 3 semaines, mais malgre tout il etait content.
Le lendemain, la femme ressenti tres fort le cœur du bebe et elle pensa que l’accouchement
serai pour le jour meme. Le mari n’etait pas d’accord avec ce ressenti et la envoye au travail. Apres
peu de temps elle est revenue chez elle avec de fortes contractions, et grace a D. elle a accouche
d’une fille en bonne sante avec tous ses doigts et tous ses orteils.
Chalom,
L’annee 5774 a commence difficilement avec la disparition d’un grand Maitre de la
generation, le Rav Ovadia Yossef Zetsouka’’l, suivi de la tension des elections qui brise les cœurs du
peuple d’Israel. Le lien entre ces deux evenements est clair : a la disparition des Grands, le peuple
peut se desunir, faute de dirigeants.
La solution : comprendre que le Beth Hamikdash a ete detruit a cause de la haine gratuite et
sera reconstruit par l’amour d’Israel.
Comment arriver a cela ? Par l’etude de la Torah en general, et particulierement l’etude qui
vise cette reparation, mais aussi en s’attachant a des Maitres qui sont un exemple personnalise de
cette dimension d’unite. Des Maitres humbles, plein d’amour pour D. et pour son peuple et qui
s’assoient dans les tentes de la Torah nuit et jour pour la gloire de D..
Ce qu’il en ressort d’une maniere claire : la dimension spirituelle d’une personne commence par
l’amour de son prochain. Une personne peut appartenir a un mouvement religieux, il peut aussi
etre actif dans un parti politique et parfois meme ne pas etre d’accord avec son prochain ; Tout cela
est legitime et est accepte, mais en aucun cas cela doit se transformer en haine ou en colere.
Beth Chamai et Beth Hillel, eux aussi n’etait pas toujours d’accord mais en aucun cas leur
desaccord brisait les cœurs. Leurs discussions etaient serieuses, efficaces, mais l’un et l’autre etait
toujours attentif a ce que l’autre disait, ils etaient remplis de l’amour d’Israel.
L’engagement de l’homme dans le monde( partie 2)
Et lorsque tu approfondiras ce sujet, tu verras que la veritable perfection est seulement l’adhesion
a Dieu. C’est ce que nous dit le Roi David : Pour moi, le voisinage de Dieu fait mon bonheur
(Psaumes 73,28), et encore : Il est une chose que je demande a Dieu, que je reclame instamment,
c’est de sejourner dans la maison de l’Eternel tous les jours de ma vie, de contempler la splendeur
de l’Eternel (Psaumes 27,4). Cela seul est le bonheur, tout le reste, que les hommes considerent
comme le bien, n’est que vanite et mensonge. Neanmoins pour que l’homme puisse meriter ce bien,
il doit s’efforcer de l’acquerir en essayant d’y adherer par le pouvoir des actes qui donnent ce genre
de fruits, a savoir l’observance des commandements.
Or, Dieu a place l’homme dans un monde ou les desirs materiels l’eloignent de lui; si l’homme se
laisse attirer par eux, il se detournera progressivement du veritable bien. Il se retrouvera alors
dans une guerre terrible, car tous les evenements du monde, bons ou mauvais, sont des epreuves
pour l’homme, que ce soit la pauvrete ou la richesse. A ce sujet, le roi Shlomo dit : Vivant dans
l’abondance, je pourrais te renier en disant : « Qui est Dieu » ou bien, pousse par la misere, je
pourrais voler (Proverbe 30,9). D’un cote la tranquillite, de l’autre la souffrance, jusqu'a que la
guerre fasse rage de tous cotes. S’il est guerrier et gagne le combat sur tous ces fronts, il est
l’homme parfait digne de l’adhesion a Dieu. Il entrera sous le portique pour penetrer dans le palais
afin d’etre eclaire de la lumiere de la vie. A la mesure de sa victoire sur son penchant et ses envies,
de l’eloignement des obstacles et de l’effort d’adherer a Dieu, il atteindra et se rejouira en lui.
Amen et Shabbat Chalom.
Rav David Naccache Chlita
Inspiration Divine
Litiges: la différence entre la voie de la Torah et le tribunal civil.
Dans la loi juive, on ne cherchera pas de reponse a un litige devant un tribunal civil mais on demandera
une solution liee a la Torah devant un Beth Din qui va selon le Choulkhan Aroukh « Rambam-Hilkhot Sanhedrin, Choulkhan Aroukh- Hochen Michpate 22 et 26 ».
Certains juges des tribunaux civils ont voulu pretendre que la loi civile a force de loi, tel que les tribunaux
civils au temps du Talmud. Cette hypothese a ete repoussee par les grands Maitres de notre epoque, car a
cette epoque, ces memes tribunaux n’allaient pas a l’encontre de la Halakha. De plus la gravite de se
presenter devant ces tribunaux est plus forte qu’a l’etranger car elle est dirigee par des juges juifs et
qu’elle est accompagnee par une profanation du nom de D.
Donc nous prions que D. ramene nos juges qui trancheront selon la loi de Moshe et des Hakhamim d’Israel.
Rav Avraham Shirazi
Dayan spécialisé dans les litiges judiciaires et financiers.
La Yeshiva Ets Haim a pris la decision d’amener en son sein la force d’un Beth Din, cette decision resulte
d’un besoin de l’ensemble de la communaute de mener sa vie selon la loi juive.
Rav David Naccache
Pour la guérison immédiate et complète
de:
Rav Yoel Dan Ben Atou Laloum ‫הי‘‘ו‬
Tita Bat Guemara Melloul
Pour l’élévation de l’âme de:
Meir Ben Mathilde z’’l
Messody Bat Hanina z’’l
Yaacov Ben Hendla z’’l
Eugénie Bat Maïssa z’’l
Demain, tu auras une bonne nouvelle.
Shlomo Cohen etait le voisin du Rav. Sa femme etait enceinte et lors d’une echographie, les
medecins lui ont reveles que son enfant avait un probleme. Il n’avait pas de doigts ni d’orteils. Ils
lui ont donc propose d’avorter.
La femme croyait profondement que les medecins faisaient une erreur de diagnostic et a pris
sur elle de ne pas raconter cet incident a son mari pour ne pas le troubler. En esperant que les prochains examens montrent le contraire.
Lors de l’examen suivant, le diagnostic etant inchange, les medecins lui ont fait la meme recommandation concernant l’avortement. Cette femme n’etait pas d’accord d’avorter, car elle pensait a juste titre, que c’etait comme assassiner son bebe.
Elle est arrivee au dernier examen avant l’accouchement, le diagnostic etait inchange concernant cette malformation et donc elle a tout raconte a son mari.
Deux jours apres cette nouvelle, le mari assistait a une veillee d’etude auquel le Rav participait. Il
est parti le voir pour savoir quoi faire concernant l’enfant a venir. Le Rav lui a juste demande son
nom et il lui a dit :’’ Cohen, demain, tu auras une bonne nouvelles.’’ Le Rav a repete cette phrase a
plusieurs reprises pendant la soiree. Le mari ne comprenait pas la reponse du Rav parce que l’accouchement devait arriver dans 3 semaines, mais malgre tout il etait content.
Le lendemain, la femme ressenti tres fort le cœur du bebe et elle pensa que l’accouchement
serai pour le jour meme. Le mari n’etait pas d’accord avec ce ressenti et la envoye au travail. Apres
peu de temps elle est revenue chez elle avec de fortes contractions, et grace a D. elle a accouche
d’une fille en bonne sante avec tous ses doigts et tous ses orteils.
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Comment Dormir (suite)
Dormir pendant la journée: Pour les generations precedentes, il etait deconseille de dormir
pendant la journee. David Hamelekh faisait attention de ne pas dormir plus de 60 respirations
pendant la journee. Mais de nos jours, le niveau de l’homme etant plus bas que dans les
generations precedentes, on pourra se permettre de se reposer selon ses besoins.
Dormir pour une Mitsva: C’est une Mitsva pour celui qui etudie pendant la nuit de dormir
pendant la journee car grace a cette sieste il va se preserver d’une descente spirituelle. Mais
celui qui dort pendant la journee que pour son confort doit faire attention de se preserver
d’une descente spirituelle.
Dormir pendant Shabbat: C’est une Mitsva pour Oneg Shabbat. Meme le Ari Hakadosh
dormait pendant Shabbat, mais cette sieste ne concerne que ceux qui etudient la Torah
pendant toute la semaine. Par contre ceux qui travaillent pendant toute la semaine devront
etudier la Torah car : « Le Shabbat et les fetes n’ont ete donne seulement pour etudier la
Torah » .
L’étude de la Torah la nuit
L’importance d’étudier la Torah la nuit : Il faut s’efforcer d’etudier la Torah la nuit de
toutes ses forces pour obtenir la bonte d’Hakadosh Baroukh Hou. Cette etude fait rentrer la
Kedoucha dans la maison.
L’étude la nuit du Tanakh : La nuit on pourra etudier la Torah ecrite uniquement avec les
explications des Maitres comme Rachi ou autres. On pourra lire la Torah ecrite sans ces
explications uniquement la nuit de Shabbat et Yom Tov. Cette interdiction concerne aussi
Roch Hodesh.
Cours pour les Hommes
Tous les jours de
8h30 a 9h15
Halakhot Ben Ich Hai
9h15 a 10h Ein Haya
Kollel Avrehim
9h00 a 15h30
Minha au Kollel 13h15
Kollel du soir
Du Dimanche au jeudi
De 19h15 a 22h30
Mercredi: 9h00 a 11h00
Pensee juive
Preparation Mariage
Femmes:
Dimanche et Mercredi
De 19h00 a 20h30
Hommes:
De 20h30 a 22h30
Jerusalem: 17h15
Haïfa:
17h38
Netanya: 17h39
Beer Sheva: 17h40
- 18h33
- 18h33
- 18h34
- 18h35
Paracha Hayé Sarah:
La Pudeur de nos Matriarches
La durée de la vie de Sarah fut de cent ans, et vingt ans et sept ans ;
les années de la vie de Sarah (Perek 23, Passouk 1).
Sarah Imenou a pu recevoir sa dimension spirituelle grace a sa
pudeur (Tsanoua). Elle a pu recevoir aussi la prophetie et l’inspiration
divine. Cette prophetie etait meme superieure a celle d’Avraham Avinou.
De ce fait D. dit a Avraham Avinou: ”quoique te dise Sarah, ecoute sa
voix”. Rachi insiste sur le fait que la prophetie d’Avraham etait inferieure
a celle de Sarah.
Quand les anges sont venus rendre visite a Avraham, il faisait tres
chaud. Ils ont questionne Avraham pour savoir ou etait Sarah et il
repondit: ”Dans la tente. ” Pourquoi l’on-t-il questionne: c’est justement
pour insister sur le comportement de Sarah. En effet, lorsqu’il fait tres
chaud on a l’habitude de rester en dehors et malgre tout Sarah est restee
a l’abri des regards d’etranger.
Le Midrash Raba nous ramene un enseignement de Rabbi Akiva:’’
Pourquoi Esther regnait sur 127 provinces, parce qu’elle etait rattachee a
la maison de Sarah. ’’ Et donc comme Sarah a vecu 100 et 20 et 7 ans,
Esther a regne sur 100 et 20 et 7 provinces. Et comment fait-on le lien
entre Sarah et Esther:’’ Elle avait toutes deux la meme pudeur.’’
D’ou voit-on la pudeur d’Esther: dans son comportement. En Effet
lorsque Mordehai lui demande de ne pas devoiler a Ahachveroch ses
origines, et lorsqu’Ahachveroch la questionne sur les origines de son
pere, elle lui repond:’’ cela n’a aucune importance pour toi’’. Lorsque la
meme question concerne sa mere, elle lui repond:’’ Ce n’est pas pudique
de decrire une femme’’. Meme lorsqu’il l’a menace de ne pas la prendre
pour epouse, Esther n’a pas eu peur, en lui repondant qu’elle ne voulait
pas de lui. De la, on apprend qu’Ahachveroch a pris Esther comme epouse
sans son accord (‫)בעל כרחה‬.
Selon la logique, Ahachveroch aurait dû repousser Esther, vu ses
réponse et malgré tout il a été frappé par sa pudeur et c’est donc pour
cela qu’elle a été choisie parmi des milliers de femmes.
Tiré du livre Divrei Mordehai du Rav Mordehai Eliahou Zetsouka’’l
Associez vous à la diffusion de ce Feuillet en prenant contact avec la Yeshiva.
Vous pouvez dédier ce feuillet dans le cadre de vos évènements familiaux (Hazcara, Brith Mila, Mariage, etc…)
Apres la lecture de ce Feuillet , merci de le déposer a la Gueniza
Institutions Ets Haim Netanya dirigée par le Rav David Naccache
13, rue Smilansky - (dans le passage) Synagogue au 2eme étage, Bureau et Yeshiva au 3eme étage
Tel: 09 887 35 62 - Mobile: 052 331 70 70 - Fax: 077 466 30 25
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