The salafis in Yemen and the Question of Politics

Le salafisme au Yémen
: de l’apolitisme à la
violence ?
Laurent Bonnefoy (IREMAM - ANR)
Ecole d’été – Université de Montréal
2 Juillet 2010

Plan de la séance
I/: le projet salafi
A) Diversité du salafisme
B) Le mouvement yéménite
II/: Une prétention apolitique
A) Préserver l’unité des croyants
B) Une alliance avec le pouvoir
III/: Un potentiel de violence en sommeil ?
A) Une doctrine et des pratiques ambiguës ?
B) Doctrine vs. contexte

Pratiques distinctives : habillement, langage et
« comportements mineurs »
Détail de poster vendu dans une librairie salafie de Sanaa.
Refus des représentations humaines : télévision, photographie,
théâtre.
Rites de socialisation alternatifs : critique des festivals religieux,
rejet du qat, de la musique.

Les quatre branches du salafisme
1) Salafisme réformiste (la salafiyya) : Muhammad ‘Abdû,
aujourd’hui marginal et clairement distinct des trois
autres branches.
2) Salafisme quiétiste (également appelé salafiyya ‘ilmiyya
ou salafisme cheikhiste) : ‘Abd al-‘Azîz Bin Bâz,
Muhammad al-Albânî, Rabî‘ al-Madkhalî et Muqbil al-
Wâdi‘î.
3) Salafisme jihadiste : Usâma Bin Lâdin, ‘Abd Allâh
‘Azzâm, Abû Muhammad al-Maqdisî
4) Salafisme de mouvement (salafiyya harakiyya) :
Muhammad Bin Surûr, Safar al-Hawâlî, Muhammad
al-Mahdî.

Principaux instituts salafis yéménites