,ﺣﺮم

LoïcLesvignes 14.10.2010
CMHistoiredel’Islammédiéval L1HIO124
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Rappel:Leçon1
IILecontextedelavieduProphète:lenorddelapéninsulearabiqueetleHijaz:
 Cecontexteestdouble:unaspectsocialtribal,parallèlementàunaspectreligieux.
 LemessageduProphètevaseconstituerenruptureparrapportàcecontextereligieuxetsocial.
A) Lecontextetribaldelapéninsulearabique:
 Cecontexteestnonseulementtribal,maiségalementnomade:cf.lemilieudésertique.
 Lestribussontdesensemblesorganisésautourd’unlignageseréférantàunancêtrecommun,
éventuellementmythique.D’oùl’organigrammesuivant:
 …etl’alliancedeplusieurstribusformeuneconfédérationtribale.
 Exemple:àLaMecque,latribula+importanteestcelledesQurayshites,dontfaitpartieleclan
desBanûHâshimdontfaitpartielafamilledeMuhammadlafigureancestraleestcelledeAbd
elMuttalib.
 Cestribussontengénéralassociéesàdesoasisetentretiennentdeslienssoitconflictuels
(razzias),soitpacifiques(échanges,commerce).
 L’Arabieheureuse,càdcelleduSud,estpluspeupléecarplusflorissante.Toutefois,devifs
combatsentreAbyssinsetPersesmettentendangercetéquilibre:lesfluxducommerceetdes
échangesdiminuentenraisondumanquedesécuritédesroutescommerciales.
 UnenouvelleroutecommercialecontournealorscesdifficultésetpasseparleHijaz,cequi
profiteauxMecquois.
B) Lecontextereligieux:
 Ausud,polythéisme:onyvénèredesdivinitésassociéesauxplanètes,souslahouletted’un
clergéetd’importantstemples.
 Aunord,magieetsurnaturel:lemondeestconçucommepeuplédeDjinns,espritsd’unmonde
parallèle;parl’intermédiairededevinsetdepoètesquivénèrentégalementtantôtAnat(déesse
duciel),Danat(déessedusort),Allah(créateurdel’univers),…maisiln’yaaucunculte
exclusif.Parailleurs,iln’yapasvraimentdeclergé,maisonvénèrelesbétyles(«beitilah»),ces
pierresvuescommelademeurededivinitéstoutenorganisantdesprocessionsetdes
pèlerinages.Cesdivinitéssontcomprisesdansdesenclossacrés(càdlanotionde,
strictementéquivalenteàcelledetemplumenlatin)souslaprotectiond’unetribucf.LaMecque
souslaprotectiondesQurayshites.

LoïcLesvignes 14.10.2010
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 ExempledusanctuairedeLaMecque:pèlerinageannuel,petitougrandautourd’unlieusaint,la
Ka’ba.C’estunédificerectangulaired’environ10mdecôtésur15dehauteur,àl’angleduquel
estsituéeunepierrenoirequipassaitpourcontenirlademeuredeplusieursdivinités.
 Parailleurs,lejudaïsmeetlechristianismeétaientprésentsàLaMecque.
 Uncertainnbd’individus,leshanîfs,représentaientunecertainetendanceverslemonothéisme:
ilsnevénéraientqu’uneseuledivinité,sanspourautantrejeterlesautres.
Conclusion:
 L’islamvaseposercommelavraie«hanifiyya»toutenrejetantlesautresdivinités
redéfinitiondequelquechosequiexistedéjà+transformation.
 Idempourl’histoired’Abraham,constructeurdelaKa’ba:c’estunfaitantérieurquel’islam
reprendetpousselaruptureestdoncmoinsgrandequ’onpourraitlecroire.
 Lecontexteestdonccomplexeetsesdonnéesnesontpastjsconnues,malgrélesdécouvertes
permanentesdenotreépoque.
 Lecontextereligieuxsemblemarquéparl’attented’unnouveaumessage,attentesensible
notammentdanslesclansjuifs(cf.IbnHishâm).
LaviedeMuhammadetlemessageduCoran:
 Sources:
o Antérieures,enlanguegrecque,arménienneetsyriaque.
o Postérieures,enlanguearabe(sourcesmusulmanes).
 Cesdernièressontsujettesàcautionpuisquereligieuses,maisintéressantesd’unpointdevue
historique.
IProblèmesdeméthodesetdesources:
 Difficultésgénéralespourrendrecomptedesdébutsd’unenouvellereligion.
 Autresdifficultés,plusspécifiquesàl’islam.
A) Laviedesfondateursdereligion:difficultés
 Paradoxe:onabeaudisposerdenombreuxrécitspostérieurs,iln’enrestepasmoinscertaines
difficultés.Pourquoi?
o Cesrécitsnesontengénéraljamaisécritsduvivantdecesfigures.
o Certainsdecesrécitssontuneréécrituredecesfigures(transformation).
o Onymélangedifférentsélémentstrèsdifférents:historiques,religieux,…
o Personnenefaitimmédiatementœuvred’historien,carilfaudraitpourcelaavoir
consciencesurlemomentdecequisejoue.
Lesbiographiesdetelshommessontdoncquasimentimpossibles.
 Pourtant,cesrécits–remisdansleurcontexte–n’ensontpasmoinsintéressants,notamment
dupointdevuedesreprésentationscollectivesetindividuellesquel’onsefaisaitdeteloutel
fondateurdereligion.

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 Caractéristiquesformellesdecesrécits:
o Structurehagiographique.
o Signesprémonitoiresdel’arrivéed’unindividu.
o 1èrepartiedevie:normalité+difficultésmatérielles.
o REVELATION:momenttraumatique,difficultésàassumerlalourdetâche.
o Diffusiondumessageetapparitiondesituationsconflictuellesaveclepublic.
o Rupturevis‐à‐visdesélitessociales.
o Persécutions.
o SALUTdel’individuetpérennitédesareligion.
 Demême,cesrécitssontagrémentésd’unefouledelieuxcommuns(topoï)véhiculantdes
valeurscommunesàcertainesreligions:
o Humilité,dépouillement,courageaucombat,prédication,prosélytisme,…
 Onattribueégalementàcesfondateurslefaitd’avoirmisenplacelesdogmesetlesrites
fondateursdelareligionconcernée.
B) ViedeMuhammad:leproblèmedessources
1. LeCoran:
 C’estLAsourcetextuellela+contemporaine,maisellesupposeqqproblèmesméthodologiques:
o Ilestconsidéréparlesmusulmanscommel’expressiondirectedelaparoledivine,iln’est
pasenlui‐mêmeuntexted’Histoire.
o Sonobjectifn’estPASderaconterlavieduProphète.
 LeCoranlivredesinformationséparsesqu’ilfautremettredansleurcontexte,cequiestdifficile
puisquelessouratesontétéclasséesparordredécroissant(entermesdetaille)plutôtquepar
ordrechronologique.
 LesexégètesduMoyen‐Ageontcherchéàexpliquerlesélémentsbiographiquesetà
contextualiserlesélémentsdisponibles:ilsontcherchéàmettreenlumièrelescirconstancesde
larévélation(  )pourchaquesourate.
 Certainsversetssontencontradictionlesunsaveclesautres,onaalorsadoptélaméthodede
l’abrogéetdel’abrogeant,cedernier–leplusrécent–venantsupplanterleplusancien.
2. Lasunna:
 LaTradition,ou.Informationssurle(s)comportement/actes/paroles/silencestransmises
oralementparlescompagnonsduProphètepuisconsignéesparécritdansdeshadiths.Lecorpus
deceshadithsformelasunna.
 Problème:l’islams’estconstruitcommefoietcommeloi,cequifaitqu’ilexprimesouventdes
injonctionssanslesillustrerdeprescriptionscesprescriptionsserontalorscherchéesdansla
viedeMuhammad.
 Unbesoincroissantdelégislationaaboutiàlamultiplicationdeceshadiths,dontlafiabilitéest
parfoisremiseenquestion.
3. LesMaghazî:
 Dernièressources,lesrécitsdespremièresbataillesetconquêtesmusulmanes.

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 LeshadithsetlesmaghazisontdefaitlesmatériauxdesduProphète:
o La1èresîraaétérédigéeparIbnIshaq(morten767),maisonn’enapaslaversion
originale…LapluscélèbredesesversionsestcellequiestexploitéeparIbnHisham(mort
en830),quienfaituneversionrevueetcorrigéecarsonprédécesseurétaitperçu
comme«unpeutropchiite».
 Au‐delàdeces3typesdesources,onentrouveradoncdenouvelles,maisquiserontbien
postérieuresàlaviedeMuhammad.
Alors:qu’enest‐ildesdifférentesphasesdelaviedeMuhammad?
IILaviedeMuhammad:lesgrandesphases
 Sabiographieesttrèsstructuréeetonpeutdistinguer2grandesphases:
o L’époquemecquoise
o L’époquemédinoise
A) MuhammadàLaMecque:
 Datedenaissanceinconnue(probablemententre560et570),villenatale:LaMecque.
 Tribu:Quraysh>Clan:BanûHashim,seulenfantdeAminaetAbdAllahquimeurent
rapidement.
 Ilestalorsadoptéparsonpuissantoncle,AbûTâlib(pèredeAliquiestdonclecousinde
Muhammad).
 D’abordmarchand,ilestengagécommeintendantparKhadija,unericheveuve+âgéequelui
qu’ilfiniraparépouser,etdontilaura2fils(mortsenbasâge)et4filles,dontFatima,future
femmedeAli.
 Enl’absencedefils,KhadijaetMuhammadadoptentAli,cousindeMuhammadainsiqueZayd,
unesclaveaffranchi.
 Onditqu’ilavaitl’habitudedeseretirerdansunegrottedumontHirapourméditer:cette
grotteseralelieudela1èrerévélation(vers610),viaunintermédiairequin’estpasmentionné
parleCoran:l’AngeGabriel,quiluicommanderade«réciter»(cf.sourate96,unicitédeDieu).
 Cemessageseragardésecretpdt3ansenviron,jusqu’àcequeGabrielluidemande,en613,de
ledivulguerlargement.Ainsi,leprosélytismedevientundevoir.