La psychologie morale

Altruisme et égoïsme
(SSH5502, 2e séance)
Photos: Olivier Culmann, Télé-Spectateurs
Plan de la séance
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Singer et la charité
Une moralité non
humaine?
La psychologie morale
D’où vient notre sens
moral?
Le dilemme de l’enfant de
Singer
Astra Taylor: Examined life (2008)
L’argument (rationnel) de Singer
pour la charité
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1) Les souffrances et les morts causées par la faim,
l’absence de logement et de soins médicaux sont
déplorables.
2) Si nous sommes en mesure d’empêcher que se
produise une tragédie, sans rien sacrifier de presque
aussi important pour soi, il est déplorable de ne pas
le faire.
3) En donnant aux organisations caritatives, on peut
empêcher les souffrances et les morts causées par la
faim, l’absence de logement et de soins médicaux
sans rien sacrifier de presque aussi important.
En conséquence, le fait de ne pas donner aux
organisations caritatives est tout à fait condamnable.
Quel principe moral ancestral renforce l’argument?
La règle d’or: “Traite autrui comme tu voudrais qu’on
te traite.”
Pourquoi ne donne-t-on pas
plus?
Sommes-nous naturellement égoïste?
Pas forcément:
Cinq facteurs expliquent que nous ne
donnions pas davantage:
1) Les victimes de la pauvreté ne sont
pas identifiables (≠ Jessica qui suscite
l’émotion)
2) Elles n’appartiennent pas à notre
« tribu » = esprit de clocher: tsunami
(2004) vs Katrina (2005
+ sentiment d’une goute d’eau dans
l’océan (biais de proportion)
« Si je considère la masse, je n’agirai jamais. Si je regarde l’unique j’agirai. »
Mère Teresa
(suite)
3) Le nombre de donateurs potentiels
dilue notre sens de la responsabilité
(cf. Kitty Genovese et l’effet témoin
indifférent)
4) Nous trouverions injuste d’être les
seuls à donner
5) Penser à l’argent nous rend moins
coopératif, plus distant, moins
serviable et généreux
ATTENTION: Ces cinq points sont des
explications, pas des justifications
« L’évolution n’a pas de sens moral. Une vision évolutionniste de la nature
humaine peut expliquer les instincts différents qui nous animent devant un
individu, une multitude ou devant un groupe proche par rapport à un groupe
éloigné, elle ne les justifie pas pour autant. » Peter Singer
Plan de la séance
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Singer et la charité
Une moralité non
humaine?
La psychologie morale
D’où vient notre sens
moral?
La théorie de l’évolution
Charles Darwin, 1809-1882
Variations aléatoires + Contraintes de l’environnement
= sélection écologique (lutte pour la survie)
Contraintes interspécifiques liées à l’accouplement
= sélection sexuelle (lutte pour la reproduction)
Sélection
naturelle
L’altruisme est-il naturel?
La tendance à mettre sa vie
en danger pour sauver celle
d'autrui ne risque-t-elle pas
d'être rapidement éliminée
par la sélection naturelle ?
Franz de Waal
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Les fourmis se sacrifient
pour leurs congénères
 = altruisme de parentèle
 Car ce sont les gènes et
non les individus qui se
répliquent
 Les chauves-souris
vampires donnent du sang
 = altruisme réciproque
 C’est une stratégie
gagnante à long terme car
elles vont recevoir des
dons en retour
Un désintéressement
naturel?
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Mozu, femelle macaque du
japon, handicapée, est morte de
vieillesse
 Restes fossiles d’infirmes
humains
 La survie des moins aptes
indique peut-être une forme de
respect de l’autre
Pourquoi faudrait-il que notre méchanceté soit le legs de notre passé
simiesque et notre bonté, une caractéristique exclusivement humaine?
Pourquoi ne pas chercher une continuité avec les autres espèces
animales également au niveau de nos traits « nobles». S.J. Gould
La morale est-elle le propre
de l’homme?
Les grands singes (chimpanzé,
bonobos) sont capables:
• d’empathie
• de suivre des règles sociales
• de résoudre des conflits
On peut parler de proto-morale
J'hésite certes à qualifier d'«êtres moraux» les
membres d'autres espèces que la nôtre, mais je crois
que nombre de sentiments et d'aptitudes cognitives
qui sous-tendent la morale existaient déjà avant notre
apparition sur cette planète. Franz De Waal.
Plan de la séance
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Singer et la charité
Une moralité non
humaine?
La psychologie
morale
D’où vient notre sens
moral?
Qu’est-ce que la
psychologie morale?
C’est l’étude (descriptive et non prescriptive) du
jugement et du comportement moral des gens.
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Quel est le rôle des émotions ou de
la raison dans nos intuitions
morales?
Comment les enfants développent-ils
un sens du bien et du mal?
Pourquoi il arrive que, bien que nous
sachions ce que nous devrions faire,
nous ne le faisons pas (acrasie)?
Que se passe-t-il dans la tête d’un
psychopathe?
Etc.
Quand comprend-t-on les
normes morales?
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Expériences d’Elliot Turiel
« Si le professeur autorisait
qu’on porte une casquette en
classe, est-ce que ce serait
correct? »
« S’il autorisait qu’on tire les
cheveux, est-ce que ce serait
correct?»
Dès 4 ans, les enfants font la
différence entre une norme
morale et une norme
conventionnelle
= sens moral
Le dilemme de Heinz
(Lawrence Kohlberg, 1963)
En Europe, une femme était sur le point de mourir d’un cancer.
Il existait un médicament qui pourrait la sauver, selon les
docteurs. C’était une forme de radium qu’un pharmacien de la
ville venait de découvrir. Le médicament était couteux à
fabriquer, mais le pharmacien le vendait dix fois plus cher que
son prix de revient. Il payait 200$ pour le radium et vendait
2000$ une petite dose de médicament. Le mari de la femme
malade, Heinz, alla voir tous les gens qu’il connaissait pour
emprunter de l’argent mais il ne réussit qu’à réunir environ
1000$, soit la moitié du prix. Il expliqua au pharmacien que sa
femme était mourante et lui demanda de payer à crédit. Mais le
pharmacien répondit : « non, j’ai découvert ce médicament et
j’ai l’intention de faire de l’argent avec ». Alors, Heinz,
désespéré, s’introduisit par effraction dans la pharmacie et vola
le médicament pour sa femme. Le mari aurait-il dû agir ainsi ?
Les stades du développement moral
de Kohlberg
Niveau
stade
Age
moyen
description
Pré1- hétéronome
convention
nel
2- instrumental et
individualiste
2-6 ans
Éviter la punition en
obéissant aux autorités
Recherche de l’intérêt
personnel
Conventio
nnel
7-12 ans Préserver les
règles/conventions du
10-15
groupe
ans
Se conformer aux
règles/conventions de la
société
3- normatif et
interpersonnel
4- système social
Post5- Droits humains
convention et bien commun
nel
6- principes
universels
5-9 ans
dès 12
ans
certains
adultes
Recherche de consensus
librement choisi
Suivre des principes moraux
universels
Qu’en disent les
neurosciences?
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L’accident de Phinéas Gage (1848).
Son attention, sa mémoire, sa perception sont
intactes. Mais son comportement est altéré: il
devient impulsif, irrévérencieux, grossier,
formant des projets sans les suivre.
Antonio Damasio parle de « sociopathie
acquise », due à une lésion du cortex
préfrontal (VMPFC) = zone liée aux émotions
Les psychopathes comprennent les normes
morales, mais ils ne ressentent pas
d’empathie, de culpabilité ou de remord et
leurs émotions sont superficielles.
Le modèle de Kohlberg sous-estime le rôle
des émotions dans nos réactions morales
(intuitives ou rationnelles)
Plan de la séance
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Singer et la charité
Une moralité non
humaine?
La psychologie morale
D’où vient notre
sens moral?
Qu’est-ce que la
psychologie évolutionniste?
La psychologie évolutionniste est une approche de la psychologie dans
laquelle les découvertes et les principes de la biologie évolutionniste
sont utilisés pour découvrir la structure de l’esprit humain.
Leda Cosmides & John Tooby.
Le cerveau est un organe comme les
autres. Il s’est adapté à son
environnement (celui de nos ancêtres
chasseurs-cueilleurs).
Exemple de la jalousie
Notre esprit est en partie modulaire (J.
Fodor) = mécanismes cognitifs spécialisés
Illusions optiques et modules visuelles.
Peur des araignées, des serpents.
Y a-t-il des modules moraux?
Pourquoi l’évolution a-t-elle
sélectionné une disposition morale?
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
L’hypothèse « mutualiste » de Nicolas
Baumard:
Les groupes humains ont besoin de résoudre
des problèmes d’action collective
Pour cela, leurs membres doivent coopérer
(= il y a un avantage évolutif à coopérer)
La coopération est efficace si on est capable
de repérer les tricheurs
Et si on se comporte soi-même de façon
honnête et altruiste
Les individus qui seront perçus comme
coopératifs seront davantage recrutés et ils
auront un meilleur statut
= bon pour la propagation des gènes
Mais les individus qui se sacrifient trop
(hyper-altruiste) pourront, eux, être
désavantagés.
Sommes-nous seulement
moraux par intérêt?
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Oui. Au niveau évolutionnaire
car: nous = nos gènes.
Mais quel est le meilleur moyen
d’avoir l’air moral vis-à-vis de
mon groupe?
C’est de l’être réellement,
spontanément, de façon
désintéressée.
Exemple du jeu du dictateur
20% gardent 10$; la moyenne
des dons varie de 2 à 5$.
Les gens coopèrent souvent au
delà de leur intérêt rationnel
Non. Au niveau psychologique
Pour la prochaine séance
• Lire Jonathan Haidt et
Joseph Craig: De l’unité
des intuitions morales à
la diversité des vertus.
Deux expériences de
pensées
«Marc et Julie sont frère et sœur. Ils
voyagent tous les deux en France
pendant les vacances universitaires. Une
nuit, ils sont seuls dans une cabine au
bord de la mer. Ils trouvent que ça serait
intéressant et drôle s'ils essayaient de
faire l'amour. Ce serait une nouvelle
expérience. Julie est sous pilule
contraceptive et Marc utilise aussi un
préservatif, par prudence. Ils ont tous les
deux aimé faire l'amour ensemble, mais
ont décidé de ne pas le refaire. Ils ont
gardé le secret sur cet acte, ce qui les
fait se sentir plus proches l'un de l'autre.
Que pensez-vous de cela? Est-ce qu'ils
pouvaient faire l'amour?»