Le défi de l`expérience vécue

La philosophie de l’esprit
Le défi de l’expérience vécue
(ch. 9)
Michael Esfeld
Université de Lausanne
[email protected]
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L’expérience vécue
❚ ceux des états mentaux qui ne se définissent pas par
un contenu conceptuel, mais par une certaine qualité
phénoménale ou sensorielle (qualia)
❚ la sensation du rouge
❚ le goût d’un bon vin
❚ le son d’une clarinette
❚ le sentiment de la douleur, de la joie ou de l’angoisse
❚ l’état d’être amoureux
❚ la sensation des effets d’une drogue
❚ …
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L’expérience vécue
❚ des états fonctionnels ?
❚ des états intrinsèques ?
❚ états intrinsèques : indépendants de relations à
d’autres états
❚ états internes : peuvent consister en des relations ; des
relations à l’intérieur de la personne
❚ des arguments qui prennent la manière dont nous
concevons les états phénoménaux comme point de
départ et qui cherchent à fonder une conclusion
métaphysique sur cette base épistémologique : les
états phénoménaux comme des états intrinsèques
→ pas d’états fonctionnels, pas identiques à des états
physiques
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Thomas Nagel (1974)
« What it is like to be a bat »
❚ Il y a pour chaque espèce d’êtres vivants et
conscients une perspective spécifique
d’expérience vécue, de ce que cela fait d’être
un membre de l’espèce en question.
❚ Cette perspective n’est pas accessible à des
membres d’une autre espèce.
→Il y a des faits de l’expérience vécue d’être un
être humain, d’être une chauve-souris, etc. qui
ne sont pas des faits physiques et qui ont une
nature intrinsèque non physique.
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Frank Jackson (1982)
L’argument du savoir
❚ Marie est dès sa
naissance enfermée dans
un environnement où il
n’y a pas de couleurs.
❚ Elle dispose d’un
téléviseur qui lui montre
toutes sortes de choses
en noir et blanc.
❚ Elle acquiert toutes les
connaissances physiques
et fonctionnelles pour
comprendre la vision
humaine.
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Frank Jackson (1982)
L’argument du savoir
❚ Sortant de sa chambre, Marie voit une tomate
mûre.
❚ Marie sait maintenant comment les tomates
mûres apparaissent à des êtres humains.
→Il y a des faits d’expérience vécue qui ne sont
pas des faits physiques ou fonctionnels.
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L’argument des qualia inversés
❚ concevoir des personnes avec une anomalie de
la vision de telle manière que toutes les
sensations de couleur sont inversées de façon
systématique
❚ maintenir qu’il est métaphysiquement
possible que des telles personnes existent
❚ confusion systématique entre les sensations de
rouge et de vert
❚ indiscernable du point de vue d’une définition
fonctionnelle des états mentaux
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L’argument des qualia inversés
❚ porte uniquement sur les sensations des
couleurs
❚ pas de relation systématique entre un
état fonctionnel d’un certain type et une
expérience vécue d’un certain type
→Les états phénoménaux sont des états
intrinsèques.
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L’argument des qualia absents
❚ Il est concevable qu’il existe des êtres
qui sont dans des états ayant exactement
les mêmes fonctions que nos états
mentaux, mais qui n’éprouvent aucune
expérience vécue.
❚ zombis métaphysiquement possibles
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Frank Jackson (1982)
L’argument du savoir
❚ Marie peut en principe connaître tous les
faits physiques et fonctionnels qui sont
pertinents pour comprendre la vision
humaine.
❚ Marie apprend quelque chose quand elle
sort de sa prison.
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Savoir propositionnel et savoir faire
❚ Marie acquiert une nouvelle aptitude,
l’aptitude à se représenter la manière
dont les couleurs apparaissent aux êtres
humains.
❚ En ayant des expériences vécues, on
acquiert des aptitudes de représentation,
mais pas de savoirs propositionnels.
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Frank Jackson (1986)
« What Mary didn’t know »
❚ Marie acquiert une nouvelle aptitude.
❚ De plus, elle obtient un nouveau savoir
propositionnel : elle connaît maintenant
des faits sur la manière dont les autres
ressentent les couleurs.
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La connaissance par expérience directe
et la connaissance par description
❚ Marie apprend à appliquer des concepts
comme celui de rouge et celui de l’expérience
de rouge de façon directe, sur la base de ses
sensations (« knowledge by acquaintance »).
❚ Précédemment, elle les a appliquées sur la
base d’une description, se fondant sur des
critères (« knowledge by description »).
→Quand Marie sort de sa prison, elle n’apprend
pas de nouveaux faits. Elle se réfère aux
mêmes faits d’une autre façon.
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Wilfrid Sellars (1956)
L’empirisme et la philosophie de l’esprit
❚ Chaque concept peut
être appliqué de manière
inférentielle.
❚ Certains concepts
peuvent aussi être
appliqués de manière
non inférentielle.
→ un seul concept de rouge
→ La personne à vision
normale et la personne
aveugle peuvent toutes
les deux posséder le
même concept de rouge.
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Les concepts physiques-fonctionnels
et les concepts phénoménaux
❚ Les deux types de concepts se réfèrent aux
mêmes états (mêmes propriétés), mais leur
contenu n’est pas le même (inférences /
récognition).
❚ Les concepts physiques ne sont pas liés à un
certain mode d’acquisition.
❚ Pour maîtriser les concepts phénoménaux, il
faut posséder l’aptitude à imaginer les qualités
phénoménales en question.
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Les états phénoménaux
comme des états intentionnels
❚ Les qualia sont des représentations.
❚ La manière dont les couleurs nous
apparaissent est une manière dont nous nous
représentons l’environnement.
❚ L’état de douleur représente un état de lésion
d’un organe corporel.
❚ Les états émotionnels représentent une
certaine disposition du corps pris dans sa
totalité.
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Michael Tye (1995) : Ten problems of
consciousness PANIC
❚ Le contenu des états
phénoménaux se tient
prêt à entrer dans des
relations (« is poised »)
avec d’autres états
cognitifs, émotionnels et
comportementaux.
❚ Il est abstrait.
❚ Il est non-conceptuel.
❚ Il est intentionnel.
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Une théorie unifiée de l’esprit
❚ Tous les états mentaux sont des états
fonctionnels dont le trait caractéristique
est l’intentionnalité (représenter quelque
chose).
❚ Pourquoi les états mentaux de
représentations non conceptuels sont-ils
éprouvés d’une manière particulière
(qualia) ?
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Résumé
❚ Il est contestable qu’on puisse tirer des
conclusions métaphysiques sur la base
de l’argument du savoir.
❚ La causalité mentale comme motivation
pour résister à la conclusion suivant
laquelle les états phénoménaux sont des
états intrinsèques.
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