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Roger BASTIDE
LE PROCHAIN
ET LE LOINTAIN
Préface
François LAPLANTINE
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Du même auteur à L'Hannattan :
.Art et société [1945], préfaces de J. Duvignaud et M. 1. Pereira de
Queiroz, 1997, 213 p.
. Brésil, terre des contrastes [1957], préface de M. I. Pereira de
Queiroz, 1999, 358 p.
. Les Amériques noires [1967], préface de J. Benoist, 1996, 236 p.
. La notion de personne en Afrique noire [1973], "Le principe d'in-
dividua tion. Contribution à une philosophie africaine" (R. Bastide),
colloque international du CNRS, éd. L'Harmattan, 1993, pp. 33-43.
Ouvrages sur Roger Bastide à L'Harmattan:
. Roger Bastide ou le réjouissement de l'abîme (dir. P. Laburthe-
ToIra), 1994, 280 p.
. Études sur Roger Bastide (dir. C. Ravelet), 1996, 190 p.
Ouvrages de Roger Bastide chez d'autres éditeurs:
. Les problèmes de la vie mystique [1931], PUF, "Quadrige" n° 226,
1996, 214 p.
. Éléments de sociologie religieuse [1935], Stock, 1997, 206 p.
. Psychanalyse du Cafuné [1941], préface de F. Raveau, trade de C.
Ritui, éd. Bastidiana, 1996, 88 p.
. Images du Nordeste mystique en noir et blanc [1945], préface de J.
Duvignaud, trade de C. Beylier, éd. Actes-Sud, "Babel" n° 154,
1995, 289 p.
. Poetas do Brasil [1946], préf. A. Candido, éd. USP-Liv. Duas Cida-
des, 1997, 176 p.
. Initiation aux recherches sur les interpénétrations de civilisations
[1948], éd. Bastidiana, HS n° 4, 1998, 100 P
. Sociologie et Psychanalyse [1948], PUF, "Quadrige" n° 192, 1995,
292 p.
. La psychiatrie sociale [1949], éd. Bastidiana, HS n° 5, 1999, 158 p.
. Le candomblé de Bahia, et autres essais [1958], préface de F-H.
Cardoso, Plon, "Terre Humaine", 2000, 444 p.
. Les religions africaines au Brésil [1960], préface de G. Balandier,
PUF, 1995, 578 p.
. Sens et usage du terme structure dans les sciences sociales (R.
Bastide dir.) [1962], "Introduction à l'étude du mot structure", éd.
W. de Gruyter, 1972, 165 p.
. Sociologie des maladies mentales [1965], Flammarion, 1965, 282 p.
. Anthropologie appliquée [1971], éd. Stock, 1998, 249 p.
. Les Haïtiens en France (avec F. Morin & F. Raveau) [1975], éd. W.
de Gruyter, 1975, 228 p.
. Le sacré sauvage [1975], p:éfaœ de H D:sroche, Stock, 1997, 232 p.

TABLE DES MATIÈRES
Préface (François Laplantine) I
Introduction. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7
I. LA RENCONTRE DES HOMMES
1. Le préjugé racial 15
2. Le problème des relations raciales dans le monde occidental
(Description comparative et recherches d'une solution) 35
3. La dimension économique (Les effets de l'industrialisation
sur les relations raciales au Brésil) 55
4. La dimension sexuelle (Vénus noires et Apollons noirs) 77
5. La dimension religieuse (Calvinisme et racisme) 89
6. Appendice: Stéréotypes, normes et comportement racial à
Sao Paulo, Brésil (en collaboration avec Van den Berghe) ... 123
II. LA RENCONTRE DES CIVILISATIONS
1. L'acculturation formelle 137
2. L'acculturation juridique 149
3. L'acculturation folklorique 157
4.L' accul turati on culinaire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 191
5. L'acculturation littéraire 201
6. L'acculturation religieuse
A. Immigration et métamorphose d'un dieu 211
B. Métamorphose du sacré 227
C. Le syncrétisme mystique 237
III. L'ORAGE MYSTIQUE
Introduction................ ..................... ...... 245
1.Mythes et utopies 247
2. Le messianisme et la faim 259
3. Le messianisme raté. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 267
4. Messianisme et développement économique et sociaL 275
5. Messianisme et nationalisme (en Amérique latine) 287

La réédition de ce volume a été supervisée par Claude RAVELE T,
Maître de conférences à l'Université de Caen,
chercheur au LASAR,
sous l'égide de l'association BASTIDIANA
(14, rue des Bois 27800 St Paul-de-Fourques)
@L'Harmattan, 2000
ISBN: 2-7475-0290-2

FRANÇOIS LAPLANTINE
PRÉFACE
Ce qui risque d'abord de surprendre le lecteur de ce livre, c'est
l'extrême diversité des thèmes abordés. Il y est question des relations
raciales, de l'érotisme, des rapports de domination économique et
politique, du droit, des liens entre la littérature et la société, des reli-
gions dans leurs modalités tant catholique, protestante, afro-améri-
caine que messianique, laquelle est envisagée comme réaction au colo-
nialisme. Il y est aussi question de mythes et d'utopies, de fêtes
populaires, de danses, de musiques, de cuisines (on trouvera l'analyse
de six recettes).
Par delà la variété des objets étudiés, ce qu'explore Roger Bastide 1
dans une démarche résolument nouvelle à son époque, c'est une
anthropologie de ce qu'il appelle les" contacts" entre les cultures et
les" interpénétrations de civilisations". C'est plus précisément la
vitalité et la fécondité des transfonnations nées de ces rencontres entre
trois continents: l'Afrique, l'Europe et l'Amérique. « La culture-
écrit-il - ne se développe pas par autofécondation mais par inter-
fécondation» (p. Il). Nous sommes dans les années 1950-1960.
L'ethnologie classique, à la suite de Malinowski, continue à privilé-
gier l'étude des" sociétés traditionnelles", rurales si possible, dans
lesquelles le pur est posé comme premier ontologiquement et chrono-
logiquement et le composé est envisagé comme étant seulement du
dérivé, de l'accidentel, du contingent.
Par rapport à cette compréhension stabilisée de cultures séparées, .
protégées des turbulences de l'histoire et pour laquelle l'intrusion de
l'autre est appréhendée comme une menace d'altération, deux cher-
cheurs (très différents l'un de l'autre) contribuent en France à faire
bouger l'ethnologie. Tous deux introduisent une rupture dans la con-
1. Roger Bastide (1898-1974) enseigne à l'Université de Silo Paulo entre 1938 (date où
il succède au poste occupé par Lévi-Strauss) et 1954 (date de son retour en France).
Il est nommé professeur de Sociologie à la Sorbonne en 1959. Les textes rassemblés
dans ce livre, publié pour la première fois en 1970 grâce à l'initiative d'Henri
Desroche, ont été écrits entre 1950 et la fin des années 60. Ils n'appartiennent donc
ni aux œuvres de jeunesse de l'auteur, ni à la phase initiale d'exploration brésilienne,
ni à ce que Desroche appelle les" ultima scripta ", mais à l'époque de maturation de
découvertes effectuées pour la plupart au Brésil.