Fenêtre sur le Védanta

Fenêtre sur le Védanta
Extrait du CENTRE JAYA
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Fenêtre sur le Védanta
- Philosophie - Conférences -
Date de mise en ligne : dimanche 1er juillet 2012
Description :
Exposé du cours de Méditation niv2 donné par Jaya le 29 juin 2012
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Fenêtre sur le Védanta
Darshan philosophie vedanta smakhya yoga maitres textes sacrés srutis smritti nyaya
vaisheshika purva mimansa uttara mimansa neti-neti adhyaropa mahavakyas panchi karana
laya chintana Védas rig-veda sama-veda yajur-veda atharva-veda
La pensée Indienne a donné naissance à des systèmes de pensées philosophiques spiritualistes que l'on nomme
Darshan. Mais le mot "Darshan" résonne également dans la sphère de l'initiation spirituelle. "Darshan" a une double
signification - vision et point de vue.
"La vision" spirituelle vient de la révélation d'une connaissance fondamentale obtenue soit par une pratique
introspective soit par la grâce d'un instructeur spirituel.
"Le point de vue" concerne donc la proposition philosophique et fait référence aux six grands "darshanas" suivant.
DARSHANAS voir tableau des six Darshanas,
Datations
siècle av JC JC siècle ap JC
3°s YOGA au YOGA 5 °s
7° s SAMKHYA
VEDANTA 2°s
NYAYA 5 °s
VAISHESHIKA 5° s
3°s PURVA MIMANSA
5°s BOUDDHISME
LES VEDAS
Dans les grands textes canoniques de la pensée hindoue, les Védas sont les "Sruti" incontournables.
"Sruti" est le terme utilisé pour qualifier des textes révélés aux sages en contemplation (les Rishis). Ces révélations
furent possibles par l'extase spirituelle et la révélation intérieure méditative. Les "Smriti" (mémoire), est le nom donné
à l'ensemble des textes appartenant à la tradition la plus ancienne de l'hindouisme mais dont l'autorité est
considérablement moindre que celle des sruti. La fonction des smriti était de fixer les codes régissant la conduite d'un
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individu dans le contexte social.
Les Védas sont donc les textes révélés.
Le mot "Véda" signifie science, connaissance. Les védas communément admis au nombre de quatre sont souvent
présentés toutefois en deux catégories.
Les trois premiers, dont le plus ancien et le plus conséquent est le RIG-Véda, constitue avec le SAMA-Véda et le
YAJUR véda, le triple Véda . Ils sont unis dans leur appartenance au "yajna", c'est-à-dire au rituel védique.
Le quatrième, l'ATHARVA véda, rapproché plus tardivement, ne relève pas du yajna.
RITUEL VEDA SENS
Yajna RIG-Véda Samhita rig = signifie prière, verset
SAMA-Véda Samhita saman = cantillation
YAJUR-Véda Samhita yajur = dédicaces en prose
non Yajna ATHARVA-Véda Samhita atharva = magie blanche ou noire
Veda signifie science - Samhita signifie recueil.
la Cantilation est l'art de la prononciation de la hauteur musicale des voyelles de chaque mot d'un verset d'un texte
sacré des religions chrétienne, coranique, hébraïque, bouddhiste et hindouiste.
RIG-Veda, "sagesse des verset", sont des hymnes pour les différents dieux, les rites des Brahmanes, et traitent
aussi de la cosmogonie.
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Le RIG-Véda est l'un des plus anciens textes écrit en langue indo-européenne, situé vers 1200 av JC. On le suppose
cependant beaucoup plus ancien de part sa source révélée. Composé d'environ 1028 stances, sous forme de 10
recueils, il relève de la tradition orale.
Le SAMA-Véda, "sagesse des chants", concerne l'art de la cantilation, des arts, du chant, des charmes de la
poésie, et de la science des mantras.
Le YAJUR-Véda, "sagesse de la prose", concerne les cultes et les invocations lors des rites.
L'ATHARVA-véda, "sagesse des prêtres Atharvan", traite de l'aspect ésotérique, de la magie et de l'Ayurvéda.
Chaque Véda est lui-même divisé en quatre parties, mais les classifications peuvent varier ; certains donneront la
classification suivante : mantras, samhitas, brahmanas, upanishads
ou
samhitas, brahmanas, aranyakas, upanishads
Prenons la première :
• MANTRAS : man (manas, pensée - tra, protection). le mantra est l'outil de protection de l'esprit. Cette partie
regroupe donc tous les hymnes.
•SAMHITA : recueils, concernent la prononciation exacte des mantras.
•BRAHMANAS : "qui cherche l'essence pure du brahman", sont les livres mystiques et leurs explications
psychologiques.
•UPANISHADS : L'essence même des védas.
Ce sont les Upanishads qui retiendront notre plus grande attention.
UPA signifie mouvement physique vers,
NI signifie descendre vers le sol,
SHAD signifie s'asseoir.
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Upanishad peut donc être interprété comme étant le fait de s'asseoir respectueusement auprès d'un maître pour
recevoir son enseignement.
Il existe 108 upanishads dont une dizaine sont majeures. Elles sont bien sur réparties dans les différents Védas. En
voici quelques unes à titre d'exemple, telles que la Kena Up, la Katha Up, la Chandogya Up, la Madukya Up, l'Isa Up,
la Prasna Up, etc.
Le mot VEDANTA, signifie la fin des Védas. Autrement dit, c'est la connaissance de l'ensemble de tous les
Upanishads. Fin de la connaissance par leur emplacement dans la classification des Védas, mais surtout
implicitement "fin des connaissances" et "début de La Connaissance".
Pour situer l'ampleur du sacré de ces textes, de ces "srutis", les sages affirment que le Védanta est la philosophie la
plus pointue qui ai été donnée à l'humanité.
Ils déclarent surtout :
" Parce que les Védas contiennent les syllabes sacrées d'où naquirent les dieux et les mortels, les Védas
précèdent l'univers lui-même issu de la syllabe OM !
Toute la clé de la pensée Védantique se trouve là.
La philosophie orientale a pour but d'amener la spéculation intellectuelle au seuil de l'expérience intuitive spirituelle, à
savoir celle qui révèle. Pour cela, elle utilise des systèmes pratiques du raisonnement afin de simplifier ce processus.
LES NYAYAS
L'analogie Védantique que l'on appelle le NYAYA est l'un d'entre eux.
NYAYA signifie méthode. Les analogies védantiques sont des histoires simples et courtes ayant pour but d'illustrer un
concept fondamental afin d'en avoir une expérience directe et intuitive.
Elles sont nombreuses. La plus connue est celle du
• RAJJU-SARPA NYAYA RAJJU corde - SARPA serpent - NYAYA analogie.
Un homme se promenant à la tombée du jour dans une rue éclairée par des réverbères pense apercevoir un
serpent sur le sol. Pris de panique, il fait l'expérience de la peur en lui par les phénomènes physiques et mentaux
habituels qu'engendre cet état. IL se fie donc à l'information de ses organes des sens. Or, en s'approchant du
réverbère, l'homme s'aperçoit que le serpent n'est autre qu'une corde sur le sol. Il voit la réalité telle qu'elle est. Le
réverbère joue là son rôle de maître spirituel qui éclaire l'esprit obscurci par l'identification erronée.
•BIJA VRIKSHA NYAYA, l'analogie de la graine et de l'arbre.
BIJA graine -VRIKSHA arbre.
La graine est à l'origine de l'arbre, mais l'arbre est à l'origine de la graine ! Quel est le premier ? Ceci illustre que
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