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Conversations ordinaires, Editions Gallimard, 1998, pour la traduction française
Les Conversations Ordinaires de Donald Winnicott, psychanalyste de l’enfance, sont un recueil de
textes publiés post-mortem (1971). Les thèmes sont variés mais convergent à soutenir la conviction
profonde de l’auteur, que la société reflète l’individu et la famille.
La santé sociale dépendant de la santé individuelle (hypothèse et thèse), Winnicott définit ce qu’est un
individu sain. C’est-à-dire un individu qui a conscience de lui-même, des contradictions et paradoxes
qui peuvent coexister à l’intérieur et à l’extérieur du moi. Sans les résoudre il est capable de les ac-
cepter, preuve d’une certaine maturité. Au début le nourrisson est l’environnement et l’environnement
le nourrisson. Passant par l’état intermédiaire où l’enfant entre en relation avec un objet subjectif, le
nourrisson trie les objets jusqu’à séparer l’environnement du soi. Il devient ensuite une unité, dotée
d’un intérieur. S’établit un va-et-vient entre intérieur et extérieur qui constitue la principale relation au
monde de l’individu tout au long de sa vie. Le processus de maturation inné permet cela, lorsque l’en-
vironnement est suffisamment bon. Lorsque l’enfant est capable de contenir les tensions et pressions
qui surgissent dans sa propre réalité psychique, l’enfant est devenu capable de dépression. Cette
dernière a donc de la valeur, en tant qu’elle dénote l’affirmation du soi et la découverte d’une identité
personnelle. La dépression est due aux paradoxes internes du moi. La haine, la destructivité et idées
destructrices intimement liées à l’amour impliquent un état dépressif (passager chez l’individu sain)
car une réévaluation interne doit se faire, le sentiment de culpabilité doit être dépassé pour aboutir à
l’acceptation de cette haine intérieure. (je précise que ces processus sont a priori inconscients)
Puis partant de l’idée initiale que la valeur de la vie dépend du fait que l’expérience vécue de l’individu
inclue ou non une part de créativité, Winnicott en établi une définition. L’individu pour être créatif doit
exister et sentir qu’il existe (sans que ce soit forcément un sentiment conscient). Ainsi la créativité est
le « faire » qui dérive de l’ « être ».C’est conserver notre capacité d’enfant à créer le monde. Mener
une vie créatrice c’est ainsi porter continuellement un regard neuf sur les choses; c’est « ne pas être
tué ou annihilé continuellement pour soumission ou par réaction au monde qui empiète sur nous.
»Vivre créativement est ce qui est essentiel à l’être humain; distinguons ceci de la création active de
l’artiste. On peut vivre créativement au sein d’un couple par exemple sans exercer le moindre talent
artistique.
Autre point intéressant développé par Winnicott: la place de l’enfant au sein de la famille. Le rôle de la
bonne mère ordinaire, dotée d’une capacité d’adaptation aux besoin du bébé exceptionnelle, est déter-
minant, au sens qu’il laisse le temps à l’enfant, et le dispose à exploiter pleinement la du « phénomène
transitionnel »; l’enfant acquiert la capacité d’utiliser le fantasme, de recourir à la réalité interne et au
rêve, et de manipuler des jouets. Lorsqu’il joue, l’enfant entre dans cette zone intermédiaire où il y a
une saine tromperie. De plus au sein du jeu familial, soulève des sentiments aux propriétés positive
et libidinales; l’excitation du jeu est certainement lié à la question de la loyauté/déloyauté, faisant ainsi
de ce jeu une parfaite préparation à la vie. Ces prémices de l’enfance auront des répercussions im-
portantes sur l’éducation des enfants et leur capacité d’apprentissage, ainsi que sur le développement
mature de l’adolescent.
Enfin, au sein de la société, Winnicott distinguera les antisociaux, les antisociaux déguisés, les indé-
terminés et les individu sains. Ces catégories s’établissent selon la maturité du développement affectif
de chacun. Ce développement s’effectuant dès l’enfance, au sein du foyer comme nous l’avons vu. La
démocratie ne pourra être que si la proportion d’individus matures est suffisamment importante; d’où le
rôle primordial de la bonne mère ordinaire. Les dictatures masculines et la prépondérance d’hommes
au pouvoir seraient le résultat de la peur de la femme, femme dont chaque homme est enfanté et à la-
quelle il doit tout. La monarchie se justifie aussi car elle ouvre aux individus sains un espace transition-
nel entre le sommeil et la veille, l’espace du jeu et de l’expérience culturelle. C’est dans cet espace où
nous jouons, où nous sommes créatifs, où le paradoxe qui rattache la réalité extérieure à l’expérience
intérieure doit être accepté sans être résolu, que se déroule l’essentiel de la vie humaine. Le rêve réel
que propose la monarchie (à transposer à d’autres situations à mon avis) propose des « conditions
donn[ant] aux individus affectivement sains de sentir qu’ils existent, de se réaliser, au moins en partie,
et de jouer.
Ouvrage intéressant car il apporte un regard sur la société se focalisant en premier lieu sur l’individu.
Son développement personnel sain permettra par la suite la constitution d’une société saine. Cela me
rappelle des choses quand à l’approche du designer...