proclamer chapitre 1

PROF. ASS. DR. FRANÇOIS-XAVIER AMHERDT
DÉPARTEMENT DE THÉOLOGIE PRATIQUE
CHAIRE DE THÉOLOGIE PASTORALE,
PÉDAGOGIE RELIGIEUSE
ET HOMILÉTIQUE
Tél : +41 26 300 74 27 ‒ Fax : +41 26 300 97 78
Courriel : [email protected]
COURS PRINCIPAL CYCLIQUE DE THÉOLOGIE PASTORALE ‒ ANNÉE I
PROCLAMER : L’ANNONCE DE L’ÉVANGILE
(marturia ‒ fonction « prophétique »)
SA 2014 (Vendredi 10 h 15 - 12 h 00)
OBJECTIFS
1.
Situer « l’acte fondateur » « proclamer » parmi les quatre actes fondateurs de l’être ecclésial
(célébrer ‒ leitourgia / édifier ‒ koinônia / servir ‒ diakonia).
2.
À partir des principaux textes du Magistère, particulièrement de l’Exhortation apostolique du
pape François Evangelii gaudium, définir la mission et l’évangélisation comme l’annonce, la
transmission et la proposition de l’Évangile.
3.
À la lumière des documents du Magistère, saisir la visée de la « nouvelle évangélisation »
dans la perspective du nouveau « Conseil Pontifical pour la promotion de la nouvelle
évangélisation » et du Synode des évêques 2012 sur la « nouvelle évangélisation ».
4.
Percevoir la nécessité d’inscrire l’acte d’évangélisation dans le contexte des cultures
humaines : le processus d’inculturation.
5.
Discerner les traits majeurs de la culture postmoderne et les défis qu’elle lance à
l’évangélisation : comment assurer la visibilité de l’Église et valoriser la spécificité de l’identité
chrétienne dans un contexte d’indifférence religieuse ?
6.
Au sein de la nouvelle évangélisation, situer les différents paradigmes (annoncer (1ère
annonce), témoigner, accueillir, transmettre, proposer, cheminer, initier, favoriser
l’engendrement…) et leur nécessaire complémentarité.
7.
Dégager des éléments de méthode pour proposer l’Évangile aujourd’hui : les étapes d’un
cheminement.
8.
Établir quelques attitudes de base de l’évangélisateur : les « manières d’être » et l’« état
d’Esprit » pour annoncer le kérygme et servir les (re)commencements de la foi.
9.
Examiner les moyens de l’évangélisation conçue comme proposition de l’Évangile :
‒
Évangéliser en paroisse (liturgie, préparation aux sacrements, cellules d’évangélisation,
porte-à-porte, couples et familles).
F.X. Amherdt / Unifr / Proclamer : l’annonce de l’Évangile / 1 - Objectifs - plan - bibliographie - chapitre I
1
‒
Lire, partager et prier la Parole (cf. la pastorale biblique et la lectio divina, écoles de la
Parole, à la lumière de Verbum Domini de Benoît XVI).
‒
Faire résonner la Parole : la pratique catéchétique (de cheminement, initiatique,
mystagogique, communautaire, transgénérationnelle) (cf. cours de pédagogie religieuse).
‒
Accompagner les adultes sur le chemin du croire (cf. cours de catéchèse d’adultes).
‒
Prêcher la Parole (cf. homilétique).
‒
Conduire un dialogue pastoral (cf. cours de formation à l’accompagnement spirituel et
cours de pastorale koïnonia – diakonia).
‒
Accompagner les jeunes dans leur chemin spirituel et construire avec eux une civilisation
de l’amour (cf. pastorale de la jeunesse).
‒
Animer les établissements scolaires (cf. pastorale du monde scolaire).
10.
Faire circuler la Parole et communiquer la foi dans l’espace public : intervenir dans les médias
(presse écrite, RTV, internet) (cf. cours de communication et pastorale).
11.
Exprimer la foi par les langages de l’art : esthétique et pastorale (cinéma, musique, arts
plastiques, mise en valeur du patrimoine, festivals d’art sacré…).
12.
De nouvelles formes d’évangélisation (rue, plage, boîte de nuit, auto-stop, moto, festivals…).

F.X. Amherdt / Unifr / Proclamer : l’annonce de l’Évangile / 1 - Objectifs - plan - bibliographie - chapitre I
2
PLAN DU COURS
CHAP. I
LES DOMAINES DE LA THÉOLOGIE PASTORALE : DÉFINITION DE
L’ÉVANGÉLISATION
1.1
« Proclamer » (marturia ‒ fonction « prophétique ») : l’annonce de l’Évangile et la
mission, l’un des quatre actes fondateurs de l’être de l’Église, avec
1.2
« Célébrer » (leitourgia ‒ fonction « sacerdotale » : la pastorale liturgique) ;
1.3
« Édifier » (koinônia ‒ fonction « royale ») : rassembler et conduire la communauté,
accompagner les personnes ;
1.4
« Servir et soutenir » (diakonia ‒ fonction « royale de service ») : solidarité et présence
dans l’espace social.
CHAP. II
QUE SIGNIFIE ÉVANGÉLISER ?
2.1
L’annonce, la transmission et la proposition de l’Évangile selon les principaux textes du
Magistère (La joie de l’Évangile du pape François)
2.2
La « triple catholicité » de l’évangélisation : toute l’Église envoyée annoncer tout
l’Évangile à tout l’homme et à tout homme
QU’EST-CE QUE LA « NOUVELLE ÉVANGÉLISATION » ?
CHAP. III
3.1
Définition de la « nouvelle évangélisation » selon les principaux textes du Magistère
3.2
Les éléments et les composantes de la dynamique de la « nouvelle évangélisation »
3.3
Les expressions et les moyens de la « nouvelle évangélisation »
POUR UNE INCULTURATION DU CHRISTIANISME AUJOURD’HUI
CHAP. IV
4.1
La nécessité de l’inculturation : la foi proposée et l’Évangile annoncé dans un temps et
une culture donnés
4.2
Les défis de l’inculturation : dialogue Évangile et culture
L’ÉVANGÉLISATION DANS LE CONTEXTE DE LA POST-MODERNITÉ
CONTEMPORAINE
CHAP. V
5.1
Quelques caractéristiques de la situation actuelle
5.2
Visibilité de l’Église et proposition de l’Évangile dans le contexte d’indifférence
religieuse
CHAP. VI
LES DIFFÉRENTS PARADIGMES AU SERVICE DE LA « NOUVELLE
ÉVANGÉLISATION »
6.1
Annoncer et proclamer, témoigner, accueillir, transmettre, proposer, cheminer, initier,
favoriser l’engendrement : les enjeux des divers paradigmes d’évangélisation
6.2
Différents modèles, non opposés mais complémentaires, au sein de la « nouvelle
évangélisation »
F.X. Amherdt / Unifr / Proclamer : l’annonce de l’Évangile / 1 - Objectifs - plan - bibliographie - chapitre I
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6.3
Prise de conscience et conversion : la passion pour l’Évangile, une attitude spirituelle
ÉLÉMENTS DE MÉTHODES POUR L’ÉVANGÉLISATION
CHAP. VII
7.1
Proposer l’Évangile : les étapes d’un cheminement
7.2
Proclamer l’Évangile aujourd’hui : une affaire de goût et d’espérance
ATTITUDES DE BASE DE L’ÉVANGÉLISATION
CHAP. VIII
8.1
Petit décalogue des manières d’être évangélisateur
8.2
État d’Esprit au service des (re)commencements de la foi
CHAP. IX
ÉVANGÉLISER EN PAROISSE
9.1
Plaidoyer pour l’évangélisation ordinaire et profonde
9.2
Évangélisation, liturgie, préparation aux sacrements, visites à domicile
9.3
Cellules d’évangélisation
CHAP. X
LA PASTORALE BIBLIQUE SELON VERBUM DOMINI DE BENOÎT XVI
10.1
Lire la Bible en groupe (écoles de la Parole)
10.2
Prier la Parole (lectio divina)
COMMUNIQUER LA FOI DANS L’ESPACE PUBLIC : MÉDIAS ET PASTORALE
CHAP. XI
11.1
L’ère de la communication : réflexion chrétienne sur la culture médiatique
11.2
Les documents du Magistère
11.3
Témoigner de la foi dans les mass médias (presse écrite ; radio ; télévision) : enjeux,
défis et limites. Journalisme et pastorale
11.4
Internet et pastorale : vers un christianisme virtuel ?
CHAP. XII
ESTHÉTIQUE ET PASTORALE
12.1
Quand la foi se fait artistique
12.2
Cinéma, spiritualité et pastorale
CHAP. XIII
LE DIALOGUE PASTORAL
13.1
Mener un dialogue pastoral
13.2
Proposer les sacrements à tous sans les brader
PROPOSER L’ÉVANGILE AUX JEUNES
CHAP. XIV
14.1
Proposer la foi aux jeunes : la pastorale jeunesse
14.2
L’accompagnement spirituel des jeunes sur le chemin du croire
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BIBLIOGRAPHIE
A
DOCUMENTS DU MAGISTÈRE
1
ASSEMBLÉE DIOCÉSAINE AD 2000, DIOCÈSE DE LGF, Faire route ensemble - Risquer l’espérance,
Fribourg, 2000.
2
BENOÎT XVI, Ubicumque et semper (Partout et toujours), Lettre apostolique en forme de motu
proprio à propos du Conseil pontifical pour la nouvelle évangélisation, La Documentation
catholique, n. 2456, nov. 2010, pp. 978-980.
3
BENOÎT XVI, Exhortation apostolique Verbum Domini, Saint-Augustin, St-Maurice, 2010.
4
CONCILE VATICAN II, Ad Gentes, Sur l’activité missionnaire de l’Église, Rome, 1965.
5
CONCILE VATICAN II, Gaudium et Spes, Constitution pastorale sur l’Église dans le monde de ce
temps, Rome, 1965.
6
CONCILE VATICAN II, Inter Mirifica, Décret sur les moyens de communication sociale, Rome, déc.
1963.
7
CONFÉRENCE DES ÉVÊQUES DE BELGIQUE, Le semeur est sorti pour semer (Mc 4, 3). Envoyés pour
annoncer, coll. « Déclarations des évêques de Belgique », Nouvelle série, n. 30, Bruxelles, Licap,
2003.
8
CONFÉRENCE DES ÉVÊQUES DE FRANCE, Assemblée plénière 2002, Textes et documents, Bayard Fleurus-Mame - Cerf, Paris, 2003.
9
CONFÉRENCE DES ÉVÊQUES DE FRANCE, Des temps nouveaux pour l’Évangile. Assemblée plénière,
Lourdes 2000, Centurion - Cerf - Mame, Paris, 2001.
10
CONFÉRENCE DES ÉVÊQUES DE FRANCE, Proposer la foi dans la société actuelle. Lettre aux
catholiques de France, Cerf, Paris, 1996.
11
CONFÉRENCE DES ÉVÊQUES SUISSES - FÉDÉRATION DES ÉGLISES PROTESTANTES DE SUISSE - CONSEIL
SYNODAL DE L’ÉGLISE CATHOLIQUE CHRÉTIENNE DE SUISSE, L’évolution des moyens de
communication sociale, Thèses des Églises, Fribourg - Berne, 1983.
12
CONGRÉGATION POUR LA DOCTRINE DE LA FOI, Note doctrinale sur certains aspects de
l’évangélisation, Rome, déc. 2007.
13
CONGRÉGATION POUR LE CLERGÉ, Directoire général de catéchèse, Téqui, Paris, 1971.
14
CONGRÉGATION POUR LE CLERGÉ, Directoire général pour la catéchèse, Cerf - Lumen Vitae, Paris Bruxelles, 1997.
15
CONSEIL DES CONFÉRENCES ÉPISCOPALES D’EUROPE, Les Évêques d’Europe et la nouvelle
évangélisation (Documents d’Église), Cerf, Paris, 1991.
16
CONSEIL PONTIFICAL POUR LES COMMUNICATIONS SOCIALES, Aetatis Novae, Rome, 1992.
17
CONSEIL PONTIFICAL POUR LES COMMUNICATIONS SOCIALES, Communion et progrès, Instruction
pastorale sur les moyens de communication sociale, Rome, mai 1971.
18
CONSEIL PONTIFICAL POUR LES COMMUNICATIONS SOCIALES, L’Église sur Internet, Rome, 2002.
19
DAGENS C. (Mgr), Entre épreuves et renouveaux, la passion de l’Évangile. Indifférence religieuse,
visibilité de l’Église et évangélisation, Rapport présenté à l’assemblée des évêques de France le 3
novembre 2009, Paris, Bayard – Cerf – Fleurus-Mame, 2010.
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5
20
DEUTSCHE BISCHOFSKONFERENZ, Missionarisch Kirche sein, Berlin, 2006.
21
DICASTÈRE POUR LA NOUVELLE ÉVANGÉLISATION, « La nouvelle évangélisation pour la transmission
e
de la foi chrétienne », Lineamenta de la XIII Assemblée générale ordinaire du Synode des
évêques sur la nouvelle évangélisation pour la transmission de la foi chrétienne (octobre 2012),
La Documentation catholique, n. 2467, mai 2011, pp. 425-454.
22
EPISCOPATO ITALIANO, Communicare il Vangelo in un mondo che cambia. Orientamenti pastorali
dell’Episcopato italiano per il premio decennio del 2000, Roma, 2001.
23
FRANÇOIS (pape), Evangelii gaudium, Exhortation apostolique, Rome, 2013 (La joie de l’Évangile,
Saint-Augustin, St-Maurice, 2013).
24
GROUPE MÉDIATHEC DE LA FACULTÉ DE THÉOLOGIE DE LYON (éd.), Les médias. Textes des Églises
(Les dossiers de la Documentation catholique), Centurion, Paris, 1990.
25
JACQUEMIN A. (dir.), Évangélisation ! La voix des papes, Paris, Tempra, 2008.
26
JEAN-PAUL II, Catechesi Tradendae, Exhortation apostolique, Rome, 1979.
27
JEAN-PAUL II, Christifideles laici, Exhortation apostolique post-synodale sur la vocation et la
mission des laïcs dans l’Église et dans le monde, Rome, déc. 1988 (Les fidèles laïcs, Centurion,
Paris, 1989).
28
JEAN-PAUL II, Redemptoris Missio, Lettre encyclique sur la valeur permanente du précepte
missionnaire, Rome, déc. 1990.
29
JEAN-PAUL II, Novo Millenio Ineunte, Lettre apostolique, Rome, 2001 (Au début du nouveau
millénaire), Fidélité - Paroisses Vivantes, Namur - St-Maurice, 2001.
30
JEAN-PAUL II, Ecclesia in Europa, Exhortation apostolique, La Documentation catholique, n. 2296,
2003, pp. 668-708.
31
PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, Exhortation apostolique sur l’évangélisation, Rome, déc. 1975
(Annoncer l’Évangile aux hommes de notre temps, Centurion, Paris, 1976).
B
ÉVANGÉLISATION ET COMMUNICATION
32
AIMARD F. – PRUVOT S. (dir.), Enquête sur la nouvelle évangélisation, Paris, Sarment, 2002.
33
ALBERICH E. (dir.), Les fondamentaux de la catéchèse, Lumen Vitae - Novalis, Bruxelles Montréal, 2006.
34
ANTOINE F., Le grand malentendu : L’Église a-t-elle perdu la culture et les médias ?, DDB, Paris,
2003.
35
ASSOCIATION FRANCOPHONE ŒCUMÉNIQUE DE MISSIOLOGIE – ROBERT M.H. – MATTHEY J. – VIALLE C.
(dir.), Figures bibliques de la mission, coll. « Lectio Divina », n. 234, Paris, Cerf, 2010.
36
BABIN P. - IANNONE M., Langage et culture des médias, Éd. Universitaires, Paris, 1991.
37
BABIN P. - ZUKOWSKI A., Médias, chance pour l’Évangile (Bible et vie chrétienne), P. Lethielleux,
Paris, 2000.
38
BABIN P., L’ère de la communication. Réflexion chrétienne, Centurion - OCIC, Paris, 1986.
39
BACQ P. - RIBADEAU-DUMAS O., Un goût d’Évangile. Marc, un récit en pastorale (Écriture en
pastorale), Lumen Vitae, Bruxelles, 2006.
40
BACQ P. - THEOBALD C. (dir.), Passeurs d’Évangile. Autour d’une pastorale d’engendrement,
Lumen Vitae - Novalis -L’Atelier, Bruxelles - Montréal - Paris, 2008.
F.X. Amherdt / Unifr / Proclamer : l’annonce de l’Évangile / 1 - Objectifs - plan - bibliographie - chapitre I
6
41
BACQ P. - THEOBALD C. (dir.), Une nouvelle chance pour l’Évangile. Vers une pastorale
d’engendrement, Lumen Vitae - Novalis -L’Atelier, Bruxelles - Montréal - Paris, 2004.
42
BAUD P. (dir.), Le christianisme a-t-il un avenir ?, Saint-Augustin, St-Maurice, 2000.
43
BEVANS S.B. – SCHROEDER R., Constants in Context. A Theology of Mission for Today, Chicago,
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44
BEZANÇON J.N. - CHALVIDAN P. - MOUNIER F, La transmission, un défi impossible ?, DDB, Paris,
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BIANCHI E., Écouter la Parole. Les enjeux de la lectio divina, Lessius, Bruxelles, 2006.
46
BIANCHI E., Prier la Parole. Une introduction à la lectio divina, Bellefontaine, Bégrolles-en-Mauges,
1996.
47
BOILLAT J.C. – AMHERDT F.X., Web&Co et pastorale. Les NTIC au service de la transmission de la
foi, coll. « Perspectives pastorales », n. 6, Saint-Augustin, St-Maurice, 2013.
48
BÖNTERT S., Verkündet es von den Dächern. Neue Medien und Pfarrgemeinde (Feiern mit des
Bibel), Katholisches Bibelwerk, Stuttgart, 2002.
49
BOSCH D.J., Dynamique de la mission chrétienne. Histoire et avenir des modèles missionnaires,
Lomé – Paris – Genève, Haho – Karthala – Labor et Fides, 1995.
50
BOURGEOIS D., La pastorale de l’Église (Amateca, Manuel de théologie catholique, vol. XI), Cerf St-Paul, Paris - Luxembourg, 1999.
51
BOURGEOIS H., Théologie catéchuménale (Théologies), Cerf, Paris, 1991.
52
BRÉCHON P. - W ILLAIME J.P. (dir.), Médias et religions en miroir (Politique aujourd’hui), PUF, Paris,
2000.
53
BÜHLER P. - KARAKASH C. (éds.), Quand interpréter c’est changer. Pragmatique et lectures de la
Parole (Lieux théologiques 28), Labor et Fides, Genève, 1995.
54
BURDELOT Y., Devenir humain. La proposition chrétienne aujourd’hui, Paris, Cerf, 2002.
55
BURNET E. et R., Pour décoder un tableau religieux, Cerf - Fides, Paris - Montréal, 2006.
56
CAILLOT J., L’Évangile de la communication (Cogitatio Fidei n. 152), Cerf, Paris, 1989.
57
CANDÈS S., Lire l’Écriture (Petite bibliothèque des catéchistes et des parents), Mame, Paris, 1992.
58
COLL., Chrétiens - Médias - Paroissiens. Le petit guide pratique de la communication à l’usage
des communautés chrétiennes, Communication Humaine Aujourd’hui, Hors-Série, Paris, 1996.
59
COLL., Chrétiens dans le monde, T. II : La Parole de Dieu à la télévision (Foi vivante n. 99), DDB,
Paris, 1969.
60
COLL., Fascination et professionnalisation des médias, Le Supplément n. 190, Cerf, Paris, sept.
1994.
61
COLL., Foi et communication, Lumen Vitae vol. 42, n. 3, Bruxelles, 1987.
62
COLL., Initiation à la pratique de la théologie, T. V : Pratique, Cerf, Paris, 1983.
63
COLL., La mission : tous envoyés. Oser dire la Bonne Nouvelle, Christus, n. 156, Paris, oct. 1992.
64
COLL., La nouvelle évangélisation, Lumen Vitae, vol. 67, n. 2, Bruxelles, 2012.
65
COLL., Le guide du web chrétien. 500 sites Internet testés et notés par les journalistes de
croire.com et du mensuel Panorama, Panorama, Hors-Série, Paris, 2003-2006.
F.X. Amherdt / Unifr / Proclamer : l’annonce de l’Évangile / 1 - Objectifs - plan - bibliographie - chapitre I
7
66
COLL., Le ministère de la communication, Lumen Vitae, vol. 49, n. 4, Bruxelles, 1994.
67
COLL., Les religions et le petit écran, Autres temps, n. 69, Paris, printemps 1999.
68
COLL., Nouvelle évangélisation, Lumen Vitae, vol. 51, n. 1, Bruxelles, 1986.
69
COLL., Paysages audiovisuels, Catéchèse, n. 156, Paris, 1999.
70
COLL., Sainteté et nouvelle évangélisation, Éd. du Carmel, Venasque, 1992.
71
COLL., Vous serez mes témoins, Paris, Parole et Silence, 2005.
72
CONFÉRENCE DES ÉVÊQUES DE FRANCE, Proposer la foi aux jeunes (Documents d’Église), Bayard Centurion, Paris, 1996.
73
CORNU D., Journalisme et vérité. Pour une éthique de l’information (Le champ éthique), Labor et
Fides, Genève, 1994.
74
CORNU D., Médias, mode d’emploi. Le journaliste face à son public, Labor et Fides, Genève,
2008.
75
COTTIN J. - BAZIN J.N., Vers un christianisme virtuel ? Enjeux et défis d’Internet (Nouvelles pistes),
Labor et Fides, Genève, 2003.
76
COTTIN J., La mystique de l’art. Art et christianisme de 1900 à nos jours, Cerf Histoire, Paris,
2007.
77
CRADDOCK F.B., Prêcher, Labor et Fides, Genève, 1991.
78
DAGENS C. (Mgr), Aujourd’hui l’Évangile, Parole et Silence, Paris, 2009.
79
DAGENS C. (Mgr), Catholiques de France, réveillons-nous !, Bayard, Paris, 2012.
80
DAGENS C. (Mgr), Entrer dans le dialogue de la foi. Les jeunes générations et l’expérience
chrétienne, Anne Sigier, Québec, 2001.
81
DAGENS C. (Mgr), Méditation sur l’Église catholique en France : libre et présente, coll. « L’histoire
à vif », Paris, Cerf, 2008.
82
DARDELET B., Et Dieu créa la communication. Petite contribution au débat sur une politique de
communication de l’Église catholique en France, St-Paul, Paris, 1988.
83
DAYER L. - DENTAN J. TINGUELY G., Petit guide de l’information à l’usage des communautés et
groupements chrétiens de Suisse Romande, Le Mont-sur-Lausanne, 1984.
84
DE CHARENTAY P., La nouvelle évangélisation, Cahiers pour croire aujourd’hui, Supplément n. 5,
Assas, Paris, 1991.
85
DE MATTEO M.A. – AMHERDT F.X., S’ouvrir à la fécondité de l’Esprit. Fondements d’une pastorale
d’engendrement, coll. « Perspectives pastorales », n. 4, St-Maurice, Saint-Augustin, 2009.
86
DEBIDOUR M, Le cinéma, invitation à la spiritualité, L’Atelier, Paris, 2007.
87
DELTEIL G. - KELLER P., L’Église disséminée. Itinérance et enracinement, Cerf - Labor et Fides Novalis - Lumen Vitae, Paris - Genève - Montréal - Bruxelles, 1995.
88
DERROITTE H. – SOETTENS C., La mémoire missionnaire. Les chemins sinueux de l’inculturation,
coll. « Théologies pratiques », Hors-Série, Bruxelles, Lumen Vitae, 1999.
89
DERROITTE H. (dir.), Théologie, mission et catéchèse, coll. « Théologies pratiques », Bruxelles –
Montréal, Lumen Vitae – Novalis, 2002.
90
DORÉ J., La grâce de croire. II. La foi, Paris, L’Atelier, 2003.
F.X. Amherdt / Unifr / Proclamer : l’annonce de l’Évangile / 1 - Objectifs - plan - bibliographie - chapitre I
8
91
DRUET P., La ville sans Église, Fidélité, Namur, 2007.
92
DUBOST M. - FÉDÉRATION DES ORGANISMES DE COMMUNICATION SOCIALE, Guide des relations
extérieures d’une communauté chrétienne, Centurion, Paris, 1979.
93
D’USSEL J., Apôtre selon l’Esprit : un chemin de vie intérieure, St-Maur, Parole et Silence, 2008.
94
ELSHOUD V., Quand la vie prend la Parole. Des chrétiens proposent des lieux de partage,
L’Atelier, Paris, 2006.
95
ERNSPERGER B. - FISCHER M. - FÜRST W. - HIMMEL M. (Hgb.), Kursbuch Pastoral. Leidenschaft für
das Leben, Schwabenverlag - CMZ, Rheinbach, 2006.
96
FOSSION A., La catéchèse dans le champ de la communication. Ses enjeux pour l’inculturation de
la foi (Cogitatio Fidei n. 156), Cerf, Paris, 1990.
97
FOSSION A., Dieu désirable. Proposition de la foi et initiation, coll. « Pédagogie catéchétique », n.
25, Bruxelles – Montréal, Lumen Vitae – Novalis, 2010.
98
GAGEY H.G. - VILLEPELET D. (éds.), Sur la proposition de la foi, L’Atelier, Paris, 1999.
99
GAGEY H.G., La nouvelle donne pastorale, L’Atelier, Paris, 1999.
100
GIFFARD P.A., La croissance de l’Église. Outils et réflexions pour dynamiser nos paroisses, coll.
« Pneumathèque », Éd. des Béatitudes, Nouan-le-Fuzelier, 2013.
101
GIRARD M., La mission de l’Église au tournant de l’an 2000. Un chemin de discernement basé sur
la Parole de Dieu, Montréal, Médiaspaul, 1988.
102
GOUDREAULT P., Chemins d’espérance pour l’avenir de l’Église, coll. « Pédagogie pastorale », n.
2, Bruxelles – Montréal, Lumen Vitae – Novalis, 2010.
103
GRIEU E., Une foi qui change le monde, Bayard, Paris, 2013.
104
GROUPE MEDIATHEC, Une Église des Ondes ? Vingt ans de radios chrétiennes en France, Profac,
Lyon, 2002.
105
HASLINGER H. (Hgb.), Praktische Theologie, Bd. I : Grundlegungen ; Bd. II : Durchführungen,
Grünenwald, Mainz, 2000.
106
HEBDING R., Le protestantisme et la communication. Fascination ou communion ?, Labor et Fides,
Genève, 2003.
107
HOLDEREGGER A. (Hgb.), Ethik der Medienkommunikation. Grundlagen (Studien zur theologischen
Ethik), Universitätsverlag Freiburg i. Ue. - Herder, Freiburg Schweiz - Freiburg im Brisgau - Wien,
1992.
108
KAEMPF B. (dir.), Introduction à la théologie pratique, Presses Universitaires de Strasbourg,
Strasbourg, 1987.
109
KIEBOOM A., L’Évangile dans la ville. La spiritualité et l’action de Sant’ Egidio, Fidélité, Namur,
2007.
110
KOCH K. (Mgr), Chrétiens en Europe. Nouvelle évangélisation et transmission des valeurs, StAugustin, St-Maurice, 2004.
111
KONFERENZ DER BAYERISCHEN PASTORALTHEOLOGEN (Hgb.), Christliches Handeln. Kirche sein in
der Welt von heute (Pastoraltheologisches Lehrbuch von heute), Don Bosco, München, 2004.
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LAURIOT PREVOST A. et M., Manuel du nouvel évangélisateur. Principes, outils-clé et spiritualité,
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F.X. Amherdt / Unifr / Proclamer : l’annonce de l’Évangile / 1 - Objectifs - plan - bibliographie - chapitre I
11
CHAPITRE I
LES 4 AXES DE LA THÉOLOGIE PASTORALE
PROCLAMER L’ÉVANGILE : L’UN DES 4 AXES FONDATEURS
1. LA PRATIQUE ET LA THÉOLOGIE PASTORALE
1.1.
Croyant, donc pratiquant
Un chrétien est concerné par l’action : la foi l’incite à se comporter de différentes façons
dans le monde, pour mettre « la Parole en pratique ». Un croyant authentique est
toujours « pratiquant ». « Il ne suffit pas de me dire "Seigneur, Seigneur" pour entrer dans
le Royaume des cieux, mais il faut faire la volonté de mon Père qui est dans les cieux »
(Mt 7, 21 : finale du Sermon sur la montagne).
1.2.
La beauté de la vie heureuse
Le croyant est invité à manifester au nom de la « Bonne Nouvelle » la beauté de
l’existence et de la vie heureuse telle que Dieu la veut pour l’homme : « Ou le
christianisme est "philocaliè", amour de la beauté, "via pulchritudinis", chemin de beauté,
ou il n’existe pas »1.
La théologie pastorale (TP) est la réflexion théologique, à la lumière de toutes les autres
disciplines théologiques, sur l’expérience chrétienne et les pratiques ecclésiales au sein du
monde, en vue de faire advenir le Royaume de Dieu.
1.3.
Le déploiement de la sacramentalité de l’Église
À la suite du Christ Pasteur qui donne sa vie pour rassembler son troupeau, la TP étudie
le déploiement de la sacramentalité de l’Église pour le monde, celle-ci « étant, dans le
Christ, comme le sacrement de l’union intime avec Dieu et de l’unité de tout le genre
humain » (Lumen Gentium, n. 1).
1.4.
Une discipline scientifique, selon le Magistère
« La formation pastorale communie à la charité du Christ, Bon Pasteur » (JEAN-PAUL
II, Pastores dabo vobis, 1992, n. 57-59)2.
« Le texte conciliaire [Optatam totius] insiste sur la profonde coordination qui existe entre
les divers aspects de la formation humaine, spirituelle et intellectuelle, et en même temps
sur leur finalité spécifiquement pastorale. […] Comme toute autre formation, la formation
pastorale se réalise par une mûre réflexion et des exercices pratiques […]. L'étude d'une
véritable discipline théologique est donc nécessaire : la théologie pastorale ou pratique,
réflexion scientifique sur l'Église qui se construit chaque jour, avec la force de l'Esprit, au
cours de l'histoire, donc sur l'Église comme "sacrement universel de salut" (Lumen
Gentium, n. 48)), comme signe et instrument vivant du salut de Jésus Christ dans la
Parole, dans les sacrements et dans le service de la charité. La pastorale n'est pas
seulement un art, ni un ensemble d'exhortations, d'expériences, de recettes ; elle possède
1
E. BIANCHI, « Pourquoi et comment évangéliser face à l’indifférentisme et au pluralisme religieux », dans COLL., Vous
serez mes témoins, Paris, Parole et Silence, 2005, pp. 109-122, ici p. 119.
2
JEAN-PAUL II, Je vous donnerai des pasteurs, Exhortation apostolique sur la formation des prêtres dans les
circonstances actuelles, Cerf, Paris, 1992, pp. 15-162. Reprise pour la formation de l’ensemble des agents pastoraux
prêtres, diacres et laïcs dans la Ratio nationalis de la Conférence des évêques suisses.
F.X. Amherdt / Unifr / Proclamer : l’annonce de l’Évangile / 1 - Objectifs - plan - bibliographie - chapitre I
12
sa pleine dignité théologique, parce qu'elle reçoit de la foi les principes de l'action
pastorale de l'Église dans l'histoire, d'une Église qui "engendre" tous les jours l'Église ellemême, selon l'heureuse expression de saint Bède le Vénérable : "Nam et Ecclesia quotidie
gignit Ecclesiam"3. Parmi ces principes et ces critères, il y a celui, particulièrement
important, du discernement évangélique de la situation socio-culturelle et ecclésiale dans
laquelle se développe l'action pastorale. » (n. 57, pp. 156-157)
2. FOI ET PRATIQUE DE TOUS LES BAPTISÉS
2.1.
Des pratiques baptismales
Pourquoi la foi chrétienne engage-t-elle à la pratique ? Parce que ce monde n’est pas le
Royaume, qu’il gémit dans les douleurs de l’enfantement (Rm 8, 22), qu’il est aux prises
avec le mal et a besoin du Salut.
L’inhumain fait aussi partie de l’humain (Romain Gary), à cause du péché originel, effacé
par le baptême, dont les séquelles continuent de nous marquer. Être baptisé  chercher
constamment à lutter pour l’harmonie de ce monde brisé, en se faisant responsable de
ses frères. Impossible de se dire chrétien et de fuir le monde (cf. les contemplatifs vivent
une plongée très profonde dans le monde).
Responsabilité suprême du baptisé : mourir par amour pour l’autre, à l’exemple du Christ
(Jn 15, 13).
2.2.
Pratique des baptisés : partie indispensable de l’annonce de l’Évangile
Pratiques baptismales de service (caritatives, pour la justice et la paix)  points de jointure
privilégiés entre l’Église et le monde ; elles donnent crédibilité à l’ensemble de la
prédication et de la liturgie ecclésiales.
Chrétiens pas plus compétents que les autres, mais plus « clair-voyants » sur le
monde : il a une fin, une signification, il n’est pas tout, il dépend du Seigneur qui reviendra
et qui nous invite à tout mettre en œuvre pour le rendre meilleur.
Chrétiens appelés à lire partout dans le monde les signes des temps  clins d’yeux de la
présence de Dieu. La foi en Jésus-Christ fait des baptisés des êtres agissants dans le
monde.
Tous les baptisés, en vertu de leur sacerdoce baptismal  acteurs témoins de
l’Évangile enracinés dans la prière, qui n’attendent pas passivement l’avènement du
Royaume, mais assument des types d’engagements variés, par toutes sortes de dialogues
interpersonnels ou participation à des projets sociaux.
3. LES ACTES DE LA PRATIQUE PASTORALE OU « PRATIQUES D’INTERVENTION »
3.1.
Des pratiques pastorales spécifiques
Quand des ministres ordonnés, au nom de leur ordination, ou des baptisés, à la
demande de la communauté et de ses responsables, au nom de leur baptême et de leur
confirmation, exercent des tâches précises sur des terrains « institutionnels » déterminés
dans le champ religieux, au sein du monde.
Intervention pastorale : acte de « s’interposer » dans une situation pour l’influencer dans
le sens du Royaume
‒ en favorisant la rencontre personnelle avec le Christ,
3
Explanatio Apocalypsis, Lib. II, 12 : PL 93, p.166 : « L’Église engendre chaque jour l’Église ».
F.X. Amherdt / Unifr / Proclamer : l’annonce de l’Évangile / 1 - Objectifs - plan - bibliographie - chapitre I
13
‒ et en permettant aux personnes de se mettre debout.
Responsabilité confiée au nom du sacrement de l’ordre ou déléguée par un mandat :
action sur tout terrain « institutionnel » (directement pastoral ou extérieur), au cœur du
monde, pour discerner les traces de Jésus-Christ et susciter sa présence, dans l’Esprit
toujours déjà à l’œuvre en chacun.
3.2.
Définition des « pratiques d’intervention »
Ensemble d’actions réfléchies et pertinentes,

Pas seulement des concepts mais des gestes en prise avec la matérialité des
choses.

Réfléchies : préalablement et élaborées dans un ensemble, pas spontanées et
arbitraires.

Pertinentes pour correspondre aux besoins concrets, suite à une observation
du réel.
Ex. Quel type de préparation à la confirmation, en fonction de l’âge des
destinataires ?
accomplies en Église, en vue de l’édification et de la libération des communautés
humaines, dans l’Esprit, pour proposer la foi.

Dictées par la mission de l’Église universelle et locale, en situation.

Pour la libération de toutes les chaînes d’ignorance, d’injustice, de servitude et
du péché.

Pour édifier l’Église et transformer le monde. Plus les communautés sociales
grandissent en justice et humanité, plus le Royaume croît, plus l’Église se
construit.

Pour engendrer chaque personne à son être de chrétien.
Ex.  formation de catéchistes et animateurs  lancement d'une action de Noël
dans le cadre d'une aumônerie  préparation de messes des familles dans une
UP  réflexion avec un groupe de jeunes sur leur avenir  proposition d’écoles
d’oraison  partage ‒ soutien ‒ célébration avec un groupe de couples et
familles  mise sur pied d’une antenne diaconie ‒ justice et paix, en lien avec
la caritas diocésaine  accompagnement spirituel avec sacrement de
réconciliation  lancement de fraternités diocésaines ou cellules paroissiales
d’évangélisation.
4. TYPOLOGIE DES ACTES PASTORAUX
4.1.
Plutôt que des domaines, des actes : définitions opératoires et opérationnelles en vue de
l’action (actes de proclamer, célébrer, conduire et servir)
Réflexion sur la pratique pour mieux l’apprendre et la vivre  utilité de déterminer des
axes de formation, de recherches, de mises en œuvre.
La théologie pastorale est dynamique et pratique, non statique et théoricienne.
F.X. Amherdt / Unifr / Proclamer : l’annonce de l’Évangile / 1 - Objectifs - plan - bibliographie - chapitre I
14
4.2.
Quatre actes
① Proclamer (Marturia et Didaskalia) : recherche, découverte et annonce de
l’Évangile (mission « prophétique » et kérygmatique d’enseignement)
 « Évangélisation et mission »
 « Catéchèse,
religieux »
catéchétique »,
pédagogie
religieuse et
enseignement
 « Homilétique » : art de la prédication – homélie
 « Sciences de la communication » et des médias
② Célébrer (Leitourgia) : expression religieuse par la prière et célébration des
sacrements (mission « sacerdotale » de sanctification)
 « Sciences liturgiques » (célébration et prière)
 « Pastorale sacramentelle »
③ Édifier, développer et conduire (koinônia) : le gouvernement et l’animation
pastorale dans l’Esprit de communion (des paroisses, secteurs, UP, groupes,
mouvements, associations) et l’accompagnement des individus (mission « royale »
de rassemblement)
 « Conduite et direction » des communautés4, pastorale de paroisse, de
jeunesse
 « Accompagnement personnel
(« counseling pastoral »)5
et
direction
spirituelle,
cure
d’âme »
④ Soutenir et servir (diakonia) : action solidaire et présence dans l’espace social
(mission « royale » de service)
 « Diaconie » : entraide fraternelle et caritative, activité de soutien,
d’engendrement et d’émancipation de groupes sociaux (aînés, jeunes,
familles…), engagement prophétique et service du monde pour la paix, la
justice et la sauvegarde de la création
 Aumôneries d’hôpitaux, de prisons, de personnes handicapées…
Cours cycliques de la chaire :
 1er semestre : Proclamer (Christ prophète)
 2e semestre : Célébrer (Christ prêtre)
 3e semestre : Conduire et servir (Christ Roi-serviteur)
4
En régime protestant, on parle d’ « oïkodomique ».
5
En terminologie réformée, on emploie le terme de « poïménique »
F.X. Amherdt / Unifr / Proclamer : l’annonce de l’Évangile / 1 - Objectifs - plan - bibliographie - chapitre I
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4.3.
Principales méthodes ( processus nécessaires pour qu’une action soit accomplie
avec efficacité)
① Corrélation herméneutique et critique
 Voir : observer la réalité, avec une hypothèse qui guide l’observation
 Juger : analyser, comprendre la réalité à l’aide des sciences humaines, à la
lumière de l’Écriture et de la Tradition
 Agir : transformer, évaluer, améliorer sans cesse
② Recherche – action
 Enquête sociologique ( voir) sur une pratique à laquelle participe le
chercheur
 Réflexion théologique ( juger)
 Action pratique ( agir)
③
Méthode et perspective inductive
 point de départ dans les pratiques, vérification, critique, puis orientation des
pratiques. En complémentarité aux méthodes déductives, partant de
conceptions dogmatiques ou ecclésiales à appliquer.
4.4.
Niveau des techniques
( instruments et outils). Ne pas cantonner la théologie pratique à l’apprentissage de
"recettes pastorales", mais garder le souci constant d’un arsenal de ressources
adaptées, et d’une évaluation de leur potentiel méthodologique et théorique.
Exemple : Centre Catholique Romand de Formation Permanente (CCRFP), Appelés à
faire Église en Suisse Romande, Lausanne, 2004 ; 20143.
5. BIBLIOGRAPHIE
5.1.
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AMATECA », n. 11, Paris / Luxembourg, Cerf / Saint-Paul, 1999.
5.2.
KAEMPF B. (dir.), Introduction à la théologie pratique, Strasbourg, Presses universitaires de
Strasbourg, 1997.
5.3.
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« Initiations générales », Paris, Cerf, 1983 – 19942.
5.4.
E. PARMENTIER (dir.), La théologie pratique. Analyse et prospectives, Strasbourg, Presses
universitaires de Strasbourg, 2008.
5.5.
REYMOND B. – SORDET J.M. (dir.), La théologie pratique : statut, méthodes, perspectives
d’avenir, coll. « Le point théologique », n. 57, Paris, Beauchesne, 1993.
5.6.
ROUTHIER G. ‒ VIAU M. (dir.), Précis de théologie pratique, Montréal / Bruxelles / Paris,
Novalis / Lumen Vitae / L’Atelier, 20072.
5.7.
VIAU M., Introduction aux études pastorales, Montréal, Éd. Paulines, 1987.
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