Bulletin pour les responsables 2001.5

FORMATION DES RESPONSABLES
Supplément du Bulletin de l’ICCRS
Vol. VII, Numéro 6 / Novembre - Decembre 2001
La nouvelle évangélisation :
le défi du troisième millénaire
Par Nikol Baldacchino
GRANDES LIGNES DE L’ENSEIGNEMENT
Introduction : Allez faire des disciples
1. Pourquoi « nouvelle » évangélisation ?
2. L’évangélisation n’a jamais été facile
3. Aperçu d’une communauté en expansion
4. Pas de succès immédiat
5. Basé sur la prière
6. Où et comment aura lieu cette « nouvelle »
évangélisation ?
Introduction
L
’appel du Christ à ses disciples est : « allez et faites des
disciples de toutes les nations… » Ce mandat divin de
notre Seigneur Jésus a été souligné à nouveau dans
l’Église catholique depuis le Concile Vatican II, dans les
années 1960.
Depuis 1983 Jean Paul II a souvent appelé l’Église à engager toutes ses forces dans une nouvelle évangélisation. Au
début du troisième millénaire de chrétienté, il est plus urgent
que jamais, souligne-t-il, de montrer l’importance du message
chrétien pour tous les peuples du monde, et de revitaliser la foi
chrétienne dans les parties du monde où elle est devenue faible
ou inerte.
Résumant l’orientation principale de son pontificat, il a
déclaré à Mexico le 6 mai 1990 : « Le Seigneur et maître de
l’histoire et de nos destinées a voulu que mon pontificat soit
celui d’un pape pèlerin d’évangélisation, qui parcourt les routes
du monde, apportant à tous les peuples le message de salut. »
Il a constamment appelé tous les chrétiens à se joindre à ce
qu’il appelle « une nouvelle évangélisation et mission aux nations». C’est un appel à proclamer le Christ à tous les peuples,
et, souligne-t-il « aucun croyant, aucune institution de l’Église
n’en sont exempts. » (cf Mission du Rédempteur,3)
1. P
ourquoi « nouvelle » évangélisation ?
Pourquoi
Déjà en 1983 à Haïti, Jean Paul II a parlé d’une « nouvelle
évangélisation qui est nouvelle par son zèle, nouvelle par ses
méthodes, nouvelle par son expression ». Cela signifie que :
(i) Nous n’agissons pas comme si nos baptisés étaient déjà
des catholiques engagés ;
(ii) La nouvelle situation déterminée par des changements
radicaux dans la société requiert :
- un nouveau langage,
- un nouveau style,
- une nouvelle façon de vivre et d’annoncer l’Évangile et
- une nouvelle façon de rendre le témoignage que l’Église
est appelée à donner.
International Catholic
enewal
Renewal
Charismatic R
Services
A u service
du R
Renouveau
enouveau Charismatique
dans l’Eglise Catholique
2. L
’évangélisation n
’est pas facile et ne l’a jaL’évangélisation
n’est
mais été
Nous avons tendance de nos jours à blâmer la culture
actuelle pour notre manque de succès. Nous dénonçons individualisme, laïcité, relativisme, hédonisme et autres vices – qui
rendent certes l’environnement peu propice à la propagation
de l’évangile.
Mais nous négligeons de voir la grande faim du religieux
qui continue à tenailler le cœur des hommes et des femmes de
notre époque. Mécontents d’une civilisation de gadgets et de
loisirs, beaucoup cherchent un sens plus profond à la vie.
C’est aussi le cas des chrétiens de nom. On peut décrire
un chrétien de nom comme quelqu’un qui a été baptisé, mais
qui n’est pas impliqué sérieusement, quelqu’un qui n’a jamais
pris sa foi à son compte.
Il peut y avoir de nombreuses raisons pour cela, mais la
principale, à mon avis, est le fait que les chrétiens de nom ont
une foi qui n’est pas assez profonde pour combattre le nouvel
âge où l’influence du matériel et du séculier est si puissante.
Néanmoins, beaucoup de ceux-là cherchent une foi qui
donne sens à la vie, même s’ils ne sont plus satisfaits de la pratique religieuse.
On se demande pourquoi, avec tous les encouragements officiels donnés pour l’évangélisation par Vatican II
et les récents papes, les catholiques sont pour la plupart réticents à se trouver aux premiers rangs quand il s’agit d’évangéliser.
3. Aperçu d’une communauté en expansion
Un coup d’œil rapide au Nouveau Testament suffit pour
remarquer que la vision de l’Église est celle d’une communauté
en expansion, divinement mandatée d’étendre à tous les peuples le message de salut de Jésus Christ. Jésus est le fondement
de l’Évangile, qui le contient tout entier. Il demeure au cœur de
ceux qui sont baptisés dans son corps, et il est présent dans
leurs prédications et leurs témoignages, grâce à la puissante
présence de l’Esprit Saint ; c’est ainsi qu’Il touche les fidèles et
les aide à poursuivre leur tâche.
En termes bibliques, l’Évangile peut être décrit à la fois
comme la puissance salvatrice du Christ ressuscité et l’exercice
de cette puissance à l’intérieur de l’Église par la parole, les sacrements et le témoignage personnel.
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ICCRS Formation des Responsables
L’évangélisation ne s’achève pas avec la première proclamation de l’Évangile. C’est un processus qui dure toute la vie,
et peu à peu l’Évangile transforme toutes nos idées, notre attitude et toute notre vie. Le levain de l’Évangile renouvelle la vie
tout entière des croyants, de l’Église et de toute la société.
4. P
as de succès immédiat
Pas
Comme le Cardinal Ratzinger l’a rappelé récemment avec
force : « La nouvelle évangélisation ne signifie pas que des
masses de gens qui se sont éloignés de l’Église, seront immédiatement attirés si l’on utilise de nouvelles méthodes que l’on
aurait raffiné. Ce n’est pas ce que la nouvelle
évangélisation promet. »
Dans la nouvelle évangélisation, on ne
peut se permettre de suffisance. Le grand arbre de l’Église universelle qui s’est développé à
partir d’une graine de moutarde et où maintenant différents oiseaux peuvent trouver un nid,
ne suffit pas. Nous devons oser avec l’humilité
d’une semence jetée en terre, et permettre à
Dieu de choisir la façon d’agir et le moment
où grandira la moisson levée à partir du travail
fait en Son nom. (Mc 4 :26-29)
5. La nouvelle évangélisation est
basée sur la prière
Jésus prêchait de jour et il passait la nuit
en prière. Jésus a rassemblé ses disciples selon la volonté de
Dieu. Il en est de même de nos jours, nous ne pouvons rassembler les hommes de nous-mêmes, c’est par Dieu et pour
Dieu que nous le faisons. Toutes les méthodes sont vides si la
prière n’est pas à la base. La Parole de Dieu ne peut être
annoncée que si nous baignons dans une intense vie de prière.
Je vois là une grande contribution que le Renouveau Charismatique Catholique a apportée et qu’il continuera de donner
à toute l’Église : l’évangélisation et tout le travail de pastorale se
construit et se nourrit de la prière. Il ne peut y avoir de renouveau spirituel, s’il n’est le résultat d’une vie de prière fervente et
remplie de l’Esprit.
6. Où et comment aura lieu cette nouvelle évangélisation ?
(i) La famille doit être le berceau de la foi : c’est là que
les époux s’évangélisent l’un l’autre et ensemble annoncent le
message de l’Évangile à leurs enfants. C’est là que la foi s’acquiert, là où elle grandit et où elle est partagée.
(ii) Nouveaux mouvements et groupes ecclésiaux.
Leur but est essentiellement de soutenir et d’encourager les familles, et de les aider à remplir leur mission. Les mouvements
seront des centres de formation chrétienne et des avant-postes
de mission. (Redemptoris Missio, 51)
Pour chacun de ces mouvements, la base est le rassemblement dans la prière, la lecture des Écritures et la catéchèse.
« Ces communautés décentralisent et organisent la communauté
paroissiale à laquelle elles restent toujours unies ». (RM, 51)
(iii) Les paroisses continuent de jouer
un rôle essentiel dans la mission de nouvelle
évangélisation. Elles sont un soutien, et offrent leur aide à ces mouvements et groupes
ecclésiaux, les nourrissant dans leur foi.
7. Le contenu de la nouvelle évangélisation
A mon avis, il convient de garder à l’esprit deux aspects très importants du contenu
du message évangélique.
(i) La conversion. Le mot grec pour
conversion signifie : repenser – questionner
sa façon de vivre et celle de la majorité, permettre à Dieu de faire partie de nos critères de vie et ne pas
juger selon l’opinion générale. Se convertir signifie donc ne
pas vivre comme le font les autres, ne pas faire ce que tout le
monde fait, ne pas se sentir justifié d’actions douteuses, ambiguës ou mauvaises simplement parce que d’autres le font. Mais
se convertir veut dire voir sa vie à la lumière de Dieu et donc
chercher le bien, même si c’est difficile, ne pas faire confiance
au jugement de la majorité des hommes, mais à la justice de
Dieu – en d’autres termes, chercher un nouveau style de vie,
une vie nouvelle.
(ii) Le royaume de Dieu est le mot clé de la proclamation
de Jésus. Ce royaume n’est pas une structure sociale ou politique ou simplement une utopie. Le royaume de Dieu est la
présence de Dieu parmi nous : Dieu est vivant dans ma vie,
dans notre vie. La nouvelle évangélisation doit rendre témoignage de cette présence de Dieu si puissante et si aimante parmi
les croyants. Il n’y aura pas d’évangélisation si nous ne vivons
pas authentiquement selon les valeurs du royaume.
Questions pour un partage
1.
Pourquoi le Renouveau Charismatique Catholique peut-il dire que la famille sera le centre de la nouvelle
évangélisation ?
2.
Comment la nouvelle évangélisation peut-elle « satisfaire la profonde faim religieuse qui continue à tenailler
les cœurs des hommes et des femmes de notre temps ? »
3.
Face à la grandissante indifférence à Dieu, comment la personne et le message de Jésus Christ peuvent-ils
être proclamés avec un zèle nouveau, des méthodes et expressions nouvelles ?
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