Identité Ethnique Ecologie et sociétés Introduction à l`ethnologie des

ANTHROPOLOGY (ETHNOLOGIE) IdentitéEthnique
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Joseph Bernard FORMOSO Introduction aux théories de l’ethnicité et de l’identité. Ce cours comprend deux volets. D’une part une présentation et une discussion critique des catégories sur lesquelles s’adossent d’ordinaire le référentiel identitaire. Ces catégories sont la race, l’ethnie, la nation, la culture. D’autre part, le cours décrit et procède à l’évaluation critique des différentes théories de l’ethnicité que sont le primordialisme (shils, Geertz, Bromley), l’instrumentatisme (Glazer & Moynihan, Cohen, Banton…) et ses sous‐paradigmes (théories du colonialisme interne, théorie rationaliste, théorie marxiste), le situationisme (Barth, Eriksen, Tambs‐Lyche…) et l’ethnosymbolisme (Smith, Connors). On aborde aussi les tendances les plus récentes des recherches en matière d’ethnicité. Ecologieetsociétés
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Eric GARINE‐WICHATITSKY et Patrick PION Etude des interactions entre la vie sociale et l’environnement. Ce cours présente les différentes modalités de l’analyse des relations, matérielles et symboliques, que les sociétés humaines entretiennent avec les environnements biologiques qu’elles ont façonnés. Outre les différents courants théoriques de l’anthropologie et de l’écologie, on y aborde des études de cas provenant de sociétés différentes. Introductionàl'ethnologiedesreligions
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Gregory DELAPLACE Ce cours propose un aperçu des problèmes à partir desquels s'est constituée l'anthropologie des religions, depuis les fondateurs de la discipline (Tylor, Frazer, Durkheim) jusqu'à ses plus récents représentants (Descola, Viveiros de Castro). Comment interpréter les rituels? Les religions supposent‐elles toujours des croyances? Mais aussi: Qu'est‐ce que le totémisme? La sorcellerie a‐t‐elle une place dans les sociétés modernes? Le chamanisme n'a‐t‐il qu'une fonction thérapeutique? Echangesetpouvoir
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Olivier KYBURZ Concepts et théories de l’anthropologie politique appliqués plus particulièrement aux cas des sociétés traditionnelles. Objetsetsociétés
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Fabienne WATEAU Partenariat entre l'université de Nanterre et le musée du Quai Branly. Ce cours a pour objectif de sensibiliser les étudiants à l’étude de la culture matérielle, à l’anthropologie des techniques et aux différentes formes d’exposition des objets. Il s’agit de s’intéresser à la place de l’objet dans nos sociétés, dites traditionnelles comme occidentales, et d’apprendre à regarder, comprendre et décrire un objet. Sont abordées les questions de pratiques, de savoir‐faire, d’apprentissage et de transmission, ainsi que de mise en scène muséographique, de circulation, de biographie et de transformation des objets. Une attention particulière est accordée à la notion de contextualisation et aux conditions de la collecte sur le terrain. Les étudiants sont invités à réaliser un dossier centré sur un objet, à partir d’un travail de terrain fortement recommandé. Cinémaethnographique
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ANTHROPOLOGY (ETHNOLOGIE) Damien MOTTIER Visionnement, analyse et réalisation de documentaires ethnographiques.
Introductionàl’anthropologiedelasantéetdelamaladie
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Despina LIOLIOS L’objectif de ce cours est de d’offrir une introduction raisonnée à l’anthropologie de la santé et de la maladie (panorama théorique et études de cas issues de la littérature internationale). Archéologiedesmondesceltes
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Patrick PION Le cours suppose acquise la culture générale délivrée en L1 (cf. Introduction à l'ethnologie préhistorique). Il approfondit les connaissances sur les sociétés barbares d’Europe occidentale des deux derniers millénaires av. JC (les « Celtes ») en les abordant dans une perspective dynamique et sous l’angle de l’anthropologie sociale et politique. Cette perspective conduit à développer les théories et méthodes relatives à l’articulation entre données de la culture matérielle et systèmes sociaux, ainsi que l’analyse archéologique du changement social. Au terme de ce cours, l’étudiant est censé maîtriser un corps de connaissances théoriques et de méthodes en archéologie et en anthropologie qui lui permettent une approche comparative et une réflexion autonome sur les transformations qui affectent les sociétés protohistoriques d’Europe à différentes échelles d’intégration spatiale et chronologique. Il sait où et comment chercher les informations nécessaires pour traiter un sujet, est capable de déchiffrer un article en anglais et/ou en allemand, d’exploiter un document en l’analysant et en le replaçant dans son contexte pour en tirer la « substantifique moelle », de conduire une dissertation en mobilisant les connaissances nécessaires et elles seules, et de travailler en équipe pour faire en public un exposé structuré d’une vingtaine de minutes. Avec les autres enseignements dispensés en L3 «LSHS mention Ethnologie, parcours 3 Préhistoire », il est théoriquement en mesure de se présenter à différents concours ou recrutements sur entretien à bac+3 de la fonction publique ou territoriale ouverts sur profils Préhistoire / Protohistoire (conservateurs, ingénieurs du ministère de la Culture, INRAP, adjoints de conservation, animateurs culturels du patrimoine, etc.) Introductionàl'ethnologie
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Albert PIETTE Le cours a pour but d’introduire aux courants théoriques, aux grandes idées et aux thèmes privilégiés de l’ethnologie, à partir des auteurs classiques. Deux livres sont particulièrement recommandés aux étudiants pour faciliter la compréhension du cours : R. Deliège,Une histoire de l’anthropologie, Paris, Seuil, 2006 et S. Camelin, S. Houdart, L’ethnologie, Paris, PUF, 2010 (Que sais‐je ?). Introductionàl'ethnomusicologie
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Nicolas PREVOT, Jeanne MIRAMON Sous la formule "Musique et…" nous déclinerons quelques grands thèmes de l’ethnomusicologie et donnerons des repères historiques sur la discipline. Le TD s’attachera à illustrer le propos du cours magistral par l’écoute et l’analyse de nombreux extraits musicaux, la discussion autour de documents filmés, et la réalisation d’exposés visant à susciter le débat sur des questions ciblées. Nous verrons alors comment l’ethnomusicologie, tout en proposant un angle de vue et une méthodologie spécifiques, s’inscrit pleinement dans les problématiques de l’ethnologie. Parentéetorganisationsociale
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F. BERTHOME Présentation générale des notions clefs et des principales théories ethnologiques concernant les domaines de la parenté et de l’organisation sociale (théorie de la filiation, théorie de l’alliance, nomenclatures). Les travaux dirigés porteront sur l'étude approfondie et la présentation de deux ouvrages monographiques: ‐ Caillet, Laurence. 1991. La Maison Yamazaki. Paris: Plon (Terre Humaine). ANTHROPOLOGY (ETHNOLOGIE) ‐
Blanchy, Sophie. 2009. Maisons des femmes, cités des hommes. Nanterre: Société d'Ethnologie. Economieetsociété
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B. FORMOSO Concepts et théories de l’anthropologie économique appliqués plus particulièrement aux cas des sociétés traditionnelles. Ethnologieurbaine
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Virginie MILLIOT Cet enseignement vise à transmettre aux étudiants intéressés par la ville, les bases théoriques nécessaires à une approche ethnologique des phénomènes urbains. Pour comprendre comment les ethnologues ont construit la ville comme objet et défini des objets dans la ville, nous commencerons par étudier l’histoire de la discipline, telle qu’elle s’est développée à Berlin, à partir des réflexions de Georges Simmel et de Max Weber, aux Etats‐Unis autour de l’Ecole de Chicago, en Angleterre depuis le Rhodes‐Lingstone Institute et l’école de Manchester, et en France suite aux recherches de Georges Balandier. Cette présentation sera tout d’abord l’occasion d’analyser les différentes constructions théoriques de l’objet ville comme analyseur de la modernité, traduction spatiale de modes spécifiques de production et d’organisation sociale, reflets singuliers d’ensembles culturels donnés, mode d’organisation de la diversité, comme système ou comme contexte, etc. Cette présentation nous permettra également d’étudier les courants théoriques qui se sont forgés à partir d’une réflexion sur la ville et l’urbanité (écologie urbaine, anthropologie dynamique, interactionnisme) et les différentes propositions méthodologiques qui en découlent. Nous poserons ainsi les jalons d’une réflexion sur la spécificité anthropologique du contexte urbain, que nous approfondirons dans un deuxième temps sous l’angle des dynamiques culturelles. Histoiredel’ethnologie
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Albert PIETTE Le cours vise à présenter l’histoire et le développement des grands courants théoriques de l’ethnologie, leur filiation, les critiques que chacun a entrainées, les réponses apportées par les autres, ainsi que leurs expressions contemporaines. Transcrireetreprésenterlamusique1
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Jeanne MIRAMON‐BONHOURE La notation musicale constitue pour l’ethnomusicologue à la fois une démarche méthodologique au stade de l’analyse et un moyen de représenter certains aspects de la musique pour communiquer les résultats de sa recherche. L’utilisation de l’écriture occidentale classique pour étudier des musiques extra occidentales ou de tradition orale a été remise en question dès la création de la discipline, sans que l’on puisse trouver une notation musicale de portée universelle. Les questions d’ordre épistémologique liées à ce dilemme fondamental sont abordées au travers de textes d’auteurs. On s’intéressera autant aux différents types d’écriture musicale rencontrés de par le monde qu’aux divers modes de représentation déjà proposés par des ethnomusicologues, tantôt s’inspirant de notations vernaculaires, tantôt adaptant la notation occidentale aux spécificités d’une musique donnée, ou encore imaginant de nouveaux modes de représentation, notamment à l’aide d’outils multimédia. Le cours réunit approches théorique et méthodologique jusqu’à une pratique régulière de la transcription sous forme d’atelier. Il part du principe que les étudiants intégrant le cursus en ethnomusicologie ont un minimum de connaissance et de pratique du solfège occidental. Le cours se concentre au premier semestre (transcrire et représenter la musique 1) sur le rythme et au second sur la mélodie (trancrire et représenter la musique 2) même si les deux ne sauraient être traités séparément. Ethnologiedeladanse
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Elena BERTUZZI (choréologue) ANTHROPOLOGY (ETHNOLOGIE) La danse est une activité socialisante qu’on retrouve dans toutes les sociétés humaines. Les gens dansent à la fois pour s’exprimer et à la fois pour rentrer en contact avec les autres et le monde qui les entoure. La danse est un agent important du développement humain, elle représente un phénoméne culturel dynamique en perpétuel changement. L’« outil » de la danse est le corps. Le corps est le véhicule de notre « expression ». Il nous relie au monde. La danse est conditionnée et elle conditionne la construction du corps de l’être humain. L’art chorégraphique se manifeste comme un langage par une codification ritualisée du mouvement des corps. Le cours prévoit une introduction générale: histoire, définitions, méthodes, présentations de différents travaux sur le terrain, ainsi que des questionnements théoriques afin de montrer l’intérêt d’une démarche ethnologique centrée sur la danse. Il insiste sur l’utilisation de l’analyse du mouvement (postures, geste et transferts, qualités dynamiques, structures chorégraphiques) comme base de toute ethnologie de la danse. Introductionàl'ethnologiedesreligions
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Approfondissement des connaissances relatives aux représentations religieuses et aux rituels. DeschefferiesauxpremiersEtatsdansl’Europeprotohistorique
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Patrick PION Le cours approfondit les connaissances sur les sociétés barbares d’Europe occidentale des deux derniers millénaires av. JC (les « Celtes ») en les abordant dans une perspective dynamique et sous l’angle de l’anthropologie sociale et politique. Cette perspective conduit à développer les théories et méthodes relatives à l’articulation entre données de la culture matérielle et systèmes sociaux, ainsi que l’analyse archéologique du changement social. Au terme de ce cours, l’étudiant est censé maîtriser un corps de connaissances théoriques et de méthodes en archéologie et en anthropologie qui lui permettent une approche comparative et une réflexion autonome sur les transformations qui affectent les sociétés protohistoriques d’Europe à différentes échelles d’intégration spatiale et chronologique. Analyseanthropologiquedesprocessusculturelscontemporains
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Ce cours propose une réflexion anthropologique sur les dynamiques culturelles contemporaines. Nous exposons aux étudiants différentes analyses des tensions – du local au global, du culturel au social, de l'individuel au collectif – au fil desquelles la culture se construit aujourd'hui. L’objectif est de leur transmettre un certain nombre d’outils réflexifs leur permettant d’appréhender de manière critique les phénomènes de “ globalisation ”, de déterritorialisation, de médiatisation, de transnationalité, etc. auxquels ils peuvent être confrontés sur leurs terrains. Sociétésetenvironnement
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E. GARINE Sociétés et environnement au carrefour des sciences sociales et naturelles. À l’occasion de ce séminaire seront abordés, sous forme d’ateliers, plusieurs thèmes classiques des approches écologiques dans le champ de l’anthropologie, mais aussi les débats contemporains soulevés par les recherches pluridisciplinaires entre ethnologues et biologistes, ainsi que par la mise en place des politiques dites de développement durable ou de conservation de la nature. Anthropologiedel’aidehumanitaireetdudéveloppement
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G. DELAPLACE Cet enseignement propose une introduction à l’anthropologie de l’aide humanitaire et du développement. Il posera le cadre théorique grâce à une démarche à la fois historique et prospective, et à de nombreuses études de cas issues de la littérature internationale et des recherches de l’enseignant. LACUISINEDESETHNOLOGUES:TECHNIQUESD'ENQUÊTE
ANTHROPOLOGY (ETHNOLOGIE) UniversitéParisOuestNanterreLaDéfense
ERIC GARINE WICHATITSKY, C. BASUALDO, A. DESSERTINE, A. DOUBLIER, M. GUILLOT « I. Les animaux se repaissent, les hommes mangent, l’homme d’esprit seul sait manger ; II. La destinée des nations dépend de la manière dont elles se nourrissent ; III. Dis‐ moi ce que tu manges, je te dirai ce que tu es ». C’est par ces quelques aphorismes que Brillat‐savarin ouvrait sa Physiologie du goût en 1841. Voilà bien les termes du programme de recherche anthropologique que nous suivrons pendant ce semestre.