Comment le talmud a vu le jour ?

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Comment le talmud a vu le jour ?

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L’Historique d’une construction dune conscience Juive
La production du Talmud est passé par les phases suivantes;
a) La Période Midrashique
Les juifs commencèrent à mémoriser la Torah dès le temps d' Ezra , entre le début
du IV
e
et la moitié du V
e
siècle avant l'ère chrétienne, avec des rudiments d'exégèse en
araméen
araméenaraméen
araméen, qui était l' esperanto de ces temps, puisque parlé presque partout au Moyen
Orient.
Cette exposition publique orale, dont l'ère, appelée distinctement
« tannaïtique » ou « mishnaïque », sera aussi connue sous le nom de « Midrash », et
s'étendra approximativement de 70 à 200 av. J.-C. Elle fait suite à l'ère des Zougot
ZougotZougot
Zougot (les
"paires"), et précède la période des Amoraïm , qui elle, dura approximativement 130
ans, suivant le schéma ci-joint
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.
b) La Mishna ; métalangage interprétant la Torah
Si dans la tradition juive, le “ Midrash ” représente le volet de l'enseignement
attaché au texte de la Bible, comme interprétation et herméneutique , la « Mishna » par
contraste, représentera la tradition Orale de la Torah , comme formulée par les Rabbins des
premiers siècles de l'ère chrétienne.
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http://fr.wikipedia.org/wiki/Amora%C3%AFm

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La « Mishna » (en hébreu הנשמ, "répétition") dérive sa racine de (הנש) "ShNH"
qui signifie "répéter", et se rapporte à la mécanique de mémorisation par répétition.
Vue sous cet angle, la " Mishna " traite de " ce qui est mémorisé
ce qui est mémorisé ce qui est mémorisé
ce qui est mémorisé
mécaniquement
mécaniquementmécaniquement
mécaniquement
", pour la distinguer de: " Miqra " ; ‘ ce qui est lu et récité à partir d'un
ce qui est lu et récité à partir d'un ce qui est lu et récité à partir d'un
ce qui est lu et récité à partir d'un
texte écrit, comme la Bible’.
texte écrit, comme la Bible’. texte écrit, comme la Bible’.
texte écrit, comme la Bible’.
La « Mishna » propre, est un recueil de décisions et de lois traditionnelles ayant
traits aux différentes facettes de la législation civile et religieuse. C’est même, la
première des sources rabbiniques écrite des lois orales juives , dont l’écriture noir sur
blanc était défendu catégoriquement par les pharisiens
pharisienspharisiens
pharisiens , selon une tradition forgée, qui
stipulait que Moise avait reçu sur le mont Horeb deux livres au lieu d’un seul ! ;
a) La Tora propre écrite sur les tablettes et
b) la Mishna
la Mishnala Mishna
la Mishna ; la Loi orale, qui devrait rester toujours orale !!!!!!!!!!.
C’est en enfreignant cette pseudo
pseudopseudo
pseudo-
--
-injonction de Dieu
injonction de Dieuinjonction de Dieu
injonction de Dieu , que la
« Mishna »
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est devenue le premier ouvrage de la
littérature rabbinique.
C'est l'équivalent du « Fiqh (Jurisprudence) musulman ».
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Le manuscrit de Kaufmann, daté du XII
e
siècle est la plus ancienne copie de la Mishna, et a servi de référence pour les éditions ultérieures {
http://fr.wikipedia.org/wiki/Talmud}

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Ce code fut développé au fil des âges par des générations de Maîtres expositeurs
appelés ; « Tannaïm »
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(םיאנת) (singulier : "Tanna")
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.
Le Rabbi Juda ben Simon (135 – 220), surnommé ; Ha-nassi (le Prince), qui cultivait, en
plus du danger réel et immanent des Romains, des appréhensions bien justifiées,
concernant l'influence, que pouvait avoir la Philosophie Grecque sur la
« Mishna » , ordonna la clôture de cette dernière en l'an 200.
Mais, c'était compter sans la pressions des masses juives de la diaspora, ignares
pour la plupart, de tout ce qui touche aux choses religieuses, qui demandaient toujours
des « responsa
responsaresponsa
responsa » à leurs Rabbins !
c) La Guemara ; métalangage de la Mishnah
Et, ainsi, on verra s'ouvrir une autre phase orale appelée la « Guemara » ( terme
terme terme
terme
araméen qui veut dire apprendre
araméen qui veut dire apprendrearaméen qui veut dire apprendre
araméen qui veut dire apprendre
), qui n'était autre qu'une Mishna déguisée que
délivrerait, en Araméen au lieu de l'hébreux, des savant (Rabbins) connus sous le nom
des "Amoraim" {araméen: םיארומא, singulier ארומא Amora'}; « ceux qui disent » ou
« ceux qui développent »), mot Araméen, qui désignait à l'origine un officiel de
l'académie, dont le métier était de réciter l'enseignement des Rabbins devant le publique.
d) Les Baraitot
Les Tannaim
TannaimTannaim
Tannaim avaient produit d'autres travaux parallèles avec la Mishna, que la
Guemara cite fréquemment, soit pour appuyer ou infirmer certaines positions des
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Le terme "Tanna" fut originalement utilisé pour désigner les fonctionnaires des académies Talmudiques, dont la fonction était de mémoriser et
de réciter les traditions orales, Durant cette ère Tannaïtique. Et par extension, le terme vint à être utilisé pour designer les Rabbins, dont les
opinions, constituent la “Mishna’ et les travaux contemporains.
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La « Mishna » sera composée dans son intégralité en Palestine, et tous les sages qui ont participé à sa composition ou y sont cités,
vécurent eux aussi en Palestine, même s'ils avaient résidé auparavant ailleurs.

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docteurs de la Guemara, en les comparant avec ceux que la Mishna avait retenus. Ces
sources tannaïtiques non-mishnaïques sont appelées baraitot (lit. matériel extérieur,
"œuvres externes à la Mishna"; sing. baraïta אתיירב).
La Baraïta inclut ;
a) la Tosefta
ToseftaTosefta
Tosefta , qui joue le rôle de supplément pour la Mishna
MishnaMishna
Mishna . C’est un
compendium tannaïtique de halakhot parallèles à la Mishna;
b) les midrashim halakhiques , en particulier la Mekhilta , les Sifra et
Sifre ; et des œuvres comme ;
c) la Meguilat Taanit
Meguilat TaanitMeguilat Taanit
Meguilat Taanit ; et
d) d'autres qui sont seulement connues comme des citations dans le Talmud
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.
e) La Production du Talmud Palestinien (Talmud Yeru- shalmi)
Cette Guemara produite par l'école de Tibériade en Palestine, portera historiquement
le nom de la « Guemara Palestinienne ». Elle sera compilée et fermée elle-même vers les
années 380.
La Mishna accompagnée de sa Guemara est appelée; le « Talmud de Jérusalem » (en
Hébreu, " Talmud Yeruchalmi " ) ou encore ; le « Talmud Palestinien ». Ce dernier est écrit dans le
dialectal araméen occidental
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http://fr.wikipedia.org/wiki/Talmud
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Voir ; Ginsberg, L., 1941 : ‘The Palestinian Talmud’, New.York.