0 Talmud et valeurs humanistes - Pour Surmelin

Le Talmud et les valeurs humanistes
Cycle Talmud 5777 (2016-2017)
Rabbin Floriane Chinsky
Où ? Café des Psaumes, 16 ter Rue des Rosiers, 75004 Paris
Quand ? Un mercredi par mois (29/9 ; 23/11 ; 14/12 ; 25/1 ; 22/2 ; 29/3 ; 26/4 ; 17/5 ; 21/6)
de 12h30 (accueil 12h) à 14h
L’humanisme défend la centralité de l’être humain, l’égalité de tous les êtres humains, l’importance de la
diversité culturelle et personnelle, la recherche de la connaissance, la liberté de chacun de développer ses idées et
ses croyances.
Le Talmud a parfois été décrié. Certes, l’enseignement oral défend la spécificité du judaïsme. Ceux qui voudraient
prôner une égalité façon Procuste ne peuvent y trouver leur compte. Pourtant, lorsque le Talmud défend la liberté
des juifs à avoir une culture propre, il défend par là-même la liberté de chaque peuple et de chaque individu, posant
ainsi le respect d’autrui.
L’égalité au sens juif n’est pas l’égalité qui réduit chacun et chacune à un modèle unique, mais l’égalité de
dignité et de liberté de chaque être humain.
Nos textes de cette année seront des textes talmudiques qui défendent les valeurs humanistes.
Le talmud est au cœur de la pensée juive, de notre spécificité en tant que religion monothéiste. Que dit ce texte
central des valeurs humanistes ? « Le Talmud et les valeurs humanistes » sera notre thème pour cette année, au café
des Psaumes. A partir du talmud dans le texte, avec des traductions en français, des Hévroutot (études en binôme),
et avec l’objectif d’en tirer des enseignements de sagesse, nous trouverons chacun notre place dans l’étude de ce
texte merveilleux.
1 28/9 Pourquoi ne détruit-on pas les cultes idolâtres ? (Avoda Zara)
2 23/11 A-t-on le droit d’exister même quand on est « immoral » ? (Béréchit Rabba)
3 14/12 Peut-on être ‘Elohiste’ sans être humaniste ? (MeHilta dérabi Ichmael/Devarim Raba)
4 25/1 Parler pour le bien : un devoir ‘religieux’ (AraHin)
5 22/2 Comment contrer le lachon hara ? (AraHin)
6 29/3 L'interdit du "Meurtre Virtuel" dans le Talmud (AraHin )
7 26/4 Quand ‘Dieu n’aime pas ceux qui l’aiment (Yoma )
8 17/5 Haine gratuite, Orgueil, Excès de zèle, qui est le vrai coupable ? (Guitin)
9 21/6 Le secret de la diversité humaine (Yérouchalmui et Babli beraHot)
NB : Les textes sont téléchargeables le vendredi précédent le cours. Pour les recevoir directement dans
votre boite email, abonnez-vous au site https://poursurmelin.wordpress.com/
1 28/9 Pourquoi ne détruit-on pas les cultes idolâtres ? (Avoda Zara)
Dieu semble se compliquer la vie. S’il n’aime pas les cultes idolâtres, pourquoi ne pas tout simplement les
détruire ? Pourquoi ne pas détruire ceux qui le défient ouvertement ? Telle est la question posée par les
sages des nations à Israël d’après le Talmud.
C’est une bonne question. Pourquoi Dieu n’utilise pas lui-même la violence ? La violence peut-elle résoudre
les conflits religieux ? Est-il légitime de s’approprier la « volonté de dieu » pour défendre l’un ou l’autre
culte ?

Pour les sages du Talmud, Dieu lui-même s’interdit la violence, et respecte la liberté de croyance de
chacun. Le monde poursuit son cours, à charge pour nous de le rendre aussi bien que possible. Voilà en
tout cas l’une des réponses apportées par notre sougia ce mercredi.
Texte à télécharger sur le lien suivant: https://poursurmelin.wordpress.com/2016/09/23/talmud-
humanisme-liberte/
2 23/11 A-t-on le droit d’exister même quand on est « immoral » ? (Béréchit Rabba)
Les religions peuvent parfois nous culpabiliser, mais ce n’est pas obligatoire. Avons-nous besoin d’être
parfaits pour être acceptables et pour être libres ? Devons-nous être « grands » pour être entendus ? La
réponse doit être négative, car si nous attendons d’être parfaits pour nous exprimer, nous resterons
silencieux. Pour autant, devons-nous rester enfermés dans nos limitations ?
Le talmud nous invite à accepter où nous en sommes, tout en nous projetant vers une meilleure version de
nous-mêmes.
Nous verrons donc dans notre sougia de mercredi prochain comment le midrach présente les conditions de
l’existence de l’Homme et l’importance de sa mise en mouvement.
Texte à télécharger sur le lien suivant : https://poursurmelin.wordpress.com/2016/11/18/talmud-
humanisme-sameliorer/
3 14/12 Peut-on être ‘Elohiste’ sans être humaniste ? (MeHilta dérabi Ichmael/Devarim
Raba)
On parle souvent d’un Dieu « vengeur », mais quelles sont les qualités principales qui sont attribuées à
Dieu ? La prière juive quotidienne autant que le talmud soulignent des qualités de bienveillance et de
solidarité.
Lorsque le chant de la mer parle de notre volonté de « magnifier Dieu », les sages talmudiques
s’interrogent.
Comment peut-on contribuer à élever ce qui est déjà plus haut que nous ?
Il semble que c’est en devenant aussi humanistes que Dieu que nous pouvons essayer de devenir un peu
« élohistes ».
Telle est en tout cas la vision que nous présente le midrach, qui sera mis en relation avec d’autres sources
la sagesse juive dans un partage de notre compréhension des textes.
Texte à télécharger sur le lien suivant : https://poursurmelin.wordpress.com/2016/12/09/talmud-humanisme-divin/
4 25/1 Parler pour le bien : un devoir ‘religieux’ (AraHin)
Entretenir de bonnes relations avec son prochain n’est pas une entreprise facile. Hillel dit « Ne fais pas à
ton prochain ce que tu ne voudrais pas subir toi-même, voici toute la Torah dans son entier, le restant, ce
sont des commentaires, maintenant va les étudier. »
L’interdit du « langage de tromperie », du « mauvais langage », du « langage triangulaire » est un élément
essentiel du respect de l’autre et de sa dignité, et également du respect de soi-même.
Nous étudierons ce mercredi un passage du Talmud qui souligne l’importance cruciale du « langage
direct » qui permet de régler les questions relationnelles, par opposition au « langage détourné », dont la
gravité va jusqu’à participer d’un conflit ouvert avec ‘Dieu ‘lui-même.
Texte à télécharger sur le lien suivant : https://poursurmelin.wordpress.com/2017/01/20/talmud-humanisme-
lachon-hara-1/
5 22/2 Comment contrer le lachon hara ? (AraHin)
Lors de notre dernière rencontre, nous avons défini le lachon hara et appris à reconnaitre sa gravité. Ce
mercredi, nous verrons ce qu'enseignent les sages du talmud sur la façon d'éviter ces comportements.
Nous nous baserons sur la suite du texte tiré du Talmud Babylonnien "araHin".

Texte à télécharger sur le lien suivant : https://poursurmelin.wordpress.com/2017/02/17/talmud-humanisme-
lachon-hara-2/
6 29/3 L'interdit du "Meurtre Virtuel" dans le Talmud (AraHin )
Le tabou du meurtre est bien ancré dans nos sociétés, alors que le langage de dénigrement fleurit partout.
Les « assassinats abstraits » que représente la médisance n’est pourtant pas moins grave selon les sages du
Talmud. On a en tête les suicides d’acteurs du monde politique ou économique, de victimes de
harcèlement moral au travail, ou de jeunes après des campagnes de dénigrement à l’école ou sur les
réseaux sociaux.
Déjà à l’époque du Talmud, nos sages se battaient pour nous faire comprendre l’extrême gravité des
« assassinats virtuels » que représente la dégradation d’une réputation.
Texte à télécharger sur le lien suivant : https://poursurmelin.wordpress.com/2017/03/24/talmud-humanisme-
lachon-hara-3/
7 26/4 Quand ‘Dieu n’aime pas ceux qui l’aiment (Yoma )
Les deux temples ont été détruits, et ce, par la volonté de ‘Dieu lui-même. Pourquoi ‘Dieu voudrait-il faire
disparaitre son temple ? Parfois, certains se réclament du ‘divin tout en s’éloignant de l’obligation
première : l’amour du prochain. Le deuxième temple a été détruit en raison de la haine gratuite, sinat
Hinam. Cette faute est donc considérée comme aussi grave que les trois fautes ayant conduit à la
destruction du premier temple : l’idolâtrie, l’abus sexuel et le meurtre. Elle est si sérieuse que même la
pratique de la Torah, des commandements et de la générosité vis-à-vis du prochain ne peuvent la
contrebalancer. Avoir « la foi », ce n’est pas un gage valable aux yeux de ‘Dieu, l’amour du prochain passe
avant tout. Le reste est important, mais l’inversion des valeurs est une trahison.
Texte à télécharger sur le lien suivant : https://poursurmelin.wordpress.com/2017/04/21/talmud-humanisme-haine-
gratuite/
8 17/5 Haine gratuite, Orgueil, Excès de zèle, qui est le vrai coupable ? (Guitin)
Le crime ? La destruction du Temple. Le coupable ? Difficile à dire. S’agit-il du haineux, de l’orgueilleux, des
silencieux, des indécis, ou des trop pointilleux ? Le manque de qualité humaine conjugué sur toute la
chaîne de causalité amène au désastre. Comment lire l’histoire de Kamtsa et Bar Kamtsa aujourd’hui,
quelles leçons personnelles en tirer ? Quelles valeurs humaines sont cruellement manquantes et
qu’apprenons-nous à travers cette histoire sur les sages et leur capacité de remise en question et d’auto-
critique ?
Texte à télécharger sur le lien suivant : https://poursurmelin.wordpress.com/2017/05/12/talmud-humanisme-
kamtsa/
9 21/6 Le secret de la diversité humaine (Yérouchalmui et Babli beraHot)
La diversité de l’homme, c’est le secret de la création divine… Ayant la capacité de nous différencier, nous
pouvons en tant que groupe montrer différentes facettes de l’humanité et accomplir des choses
impossibles à un être humain seul. L’intelligence collective est ici au cœur du débat. Lorsque nous
constatons cette diversité, c’est l’occasion d’une bénédiction spéciale. Nous expliquerons également le
sens de la différence entre la version hiérosolomytaine et la version babylonienne, avant de conclure de
façon festive cette belle année d’étude ensemble.
Texte à télécharger sur le lien suivant : https://poursurmelin.wordpress.com/2017/06/16/talmud-humanisme-
cooperation/