Rochhashana5771 - no51 - Mayan Hatorah

Numéro 51 Ne te sépare pas de ta Communauté (Maximes de nos Pères) Septembre 2010
(tvba yqrp) rvbeh [ym svrpt la Tichri 5771
L e B u l l e t i n d e L i a i s o n d e l a C o m m u n a u t é J u i v e d e S e v r a n
S O M M A I R E
E ED DI IT TO OR RI IA AL L
par J. Semoun
U Un n l li iv vr re e à à l li ir re e : : L LE E L LI IV VR RE E D DE E H HE EB BR RO ON N
par Eliaou Attlan
L LE E M MO OT T D DU U R RA AB BB BI IN N
par Elie Hasson
L LA A C CO OM MM MU UN NA AU UT TE E D DE E S SE EV VR RA AN N
- Qui fait quoi : Pour mieux connaître votre synagogue
- Séoudot
- Le carnet de la communauté de Tichri à Tichri
- Félicitations à nos jeunes
A AN NN NE EX XE ES S
- Commande de Loulavim
- Calendrier des offices religieux shabbat et fêtes
(sept. à décembre)
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EQUIPE DE REDACTION
BOUNAN Gaston LEVY Georges SEMOUN Jacques
HASSON Elie SCEMAMA Alain TOUATI André
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l’approche des fêtes de TICHRI 5771, le
Comité se joint à moi pour vous présenter tous
nos vœux pour vos familles et vos proches.
L’année qui vient de s’achever a vu le début
d’un projet ambitieux pour notre communauté et les
communautés voisines qui nous sont les plus proche
Villepinte et Blanc Mesnil.
Dés la fin de Soucoth, nous reprendrons nos activités
culturelles en essayant avec l’aide de D’’ de faire encore
mieux cette année (conférence, vidéo, cours de Torah,
Talmud Torah, Tou Bichevat, Hanoucah, Pourim,
LagBaomer….), autant de rendez vous que nous essayerons
d’organiser et que nous ne manquerons pas de vous signaler.
Pour nous permettre d’aller plus loin dans l’organisation de
ces manifestations, nous attendons de votre part un
engagement plus grand, plus sincère et plus fort. Si vous ne
montrez pas d’intérêt à nos propositions, il nous sera
difficile de trouver la motivation et l’émulation nécessaire
pour allez de l’avant. N’oubliez pas que nous sommes tous
des bénévoles et que votre satisfaction est notre salaire.
Pour nous permettre de mieux vous informer nous avons
créé un site internet :
www.mayanhatorah.net
sur lequel vous trouverez
une multitude
d’informations. Par
ailleurs l’époque étant celle des medias nous vous
demandons à tous de nous transmettre votre adresse
mail afin que nous puissions vous tenir informer
rapidement de tous ce qui concerne notre communautés.
Il est également de mon devoir de président de vous
signaler une fois de plus la nécessité de votre adhésion à
la communauté, vous n’êtes pas sans savoir que les frais
inhérent à la gestion sont de plus en plus important et
afin de pouvoir continuer à exister nous avons besoin de
votre participation.
Nous souhaitons que cette nouvelle année soit douce et
qu’elle nous apporte à tous santé, bonheur et joie et que
nous ayons que des bonnes nouvelles.
HAG SAMEAH SHANA TOVAH
OUMEVOUREKHET
Bonnes fêtes de Tichri à tous !
Jacky Semoun
C'est l'histoire de la ville d'Abraham, décrite par un historien israélien d'origine française.
Cet ouvrage passionnant, apporte un éclairage sur une présence juive quasiment permanente
depuis le temps des Patriarches et du premier d'entre eux, Abraham: Il y fit l'acquisition d'un
terrain; comme l'écrit un auteur Paul Johnson, " Hébron n'est-il pas le lieu du premier achat
de terrain dont l'histoire a conservé la trace ?"
Hébron c'est aussi un condensé de l'histoire universelle et le symbole du lieu de rencontre
des trois religions monothéistes...
Si vous voulez en savoir plus, quelques exemplaires de ce livre sont disponibles à la synagogue.
J'en profite pour rappeler que tous les dimanches matins, vous avez la possibilité de consulter ou d'emprunter dans
la bibliothèque de notre synagogue de nombreux ouvrages et revues de pensé, de culture, d'histoire juive....
Bonne lecture! Alain Scemama
A
EDITORIAL
Les membres de la commission administrative de la synagogue
présentent leurs meilleurs vœux de Chana Tova à toute
la Communauté de Sevran et formulent leurs
vœux de paix en Israël.
Un livre, une histoire: " LE LIVRE DE HEBRON"

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a ben maintenant j'irai moins loin …».
C'est par cette formule laconique qu'ont
fusés les premiers commentaires de mon
voisin de palier réagissant lors de notre
retour de congés respectifs, constatant les travaux d'installation en vue d
u Ramadan du futur lieu de vie qui allait bientôt alimenter une partie de la population locale des Lilas.
och Hachana, c’est tout d’abord se souvenir des différents noms qui, en hébreu, désignent
cette fête :
• Yom Harat ‘Olam : Le jour de l’apparition du monde à l’existence,
• Yom Hazikaron : Le jour du souvenir,
• Yom Hadin : Le jour du Jugement,
• Yom Térou’a : Le jour de la sonnerie.
Ces quatre notions sont étroitement liées pour la tradition juive dans la liturgie de la fête.
Toutes les solennités commémorées dans la liturgie de la tradition juive renvoient à un
évènement daté historiquement, et en particulier aux évènements vécus par la génération de la
sortie d’Egypte, c’est à dire la génération au cours de laquelle s’est constituée la nation d’Israël et
qui a assisté à la révélation.
Il y a un fondement de mémoire à chaque commémoration :
• Pessa’h : c’est la sortie d’Egypte
• Chavou’ot : c’est la révélation et le don de la Loi au Mont Sinaï
• Soukkot : c’est la reconnaissance de la Providence Divine pendant les 40 années passées
dans le désert.
• Kippour : c’est le pardon de D’ieu obtenu par Moïse après la faute du veau d’or.
Or, précisément, Roch Hachana est défini comme le jour de la mémoire totale. D’une certaine
manière, cette mémoire nous renvoie à l’évènement du commencement absolu, même si nous
n’en avons pas de souvenirs conscients. C’est donc un moment du temps de la Foi, mais
l’évènement historique est là. Le monde a commencé : nous le savons parce qu’il y a eu
révélation au moment de la sortie d’Egypte.
Il y a une relation entre les appellations de cette fête : Le jour de la mémoire et le jour du
Jugement.
Au fond, nous sommes jugés par notre mémoire, et, si nous admettons le principe, corollaire à la
révélation biblique, que le Créateur nous a donné à une histoire qui est jugée, alors il y a
récapitulation de la mémoire totale, au jour précisément où, le temps de 1’année recommençant,
il y a une récapitulation de l'événement antérieur.
En quelque sorte, nous ne sommes pas jugés par rapport à notre comportement pendant l’année
écoulée. Nous sommes jugés en fonction de ce que nous sommes devenus par rapport à ce que
nous sommes censés être. C’est l’histoire du Peuple Juif depuis Abraham jusqu’à notre
génération qui porte un jugement sur ce que nous sommes.
À chaque instant, tout notre passé est récapitulé dans le moment présent, lui-même point de
départ d'un avenir possible. Cela est vrai de tout instant de la durée que nous vivons à travers tout
le temps de l'année. Mais, dans la correspondance entre la commémoration liturgique de l'année
et les grands événements de notre histoire, c'est, en ce qui concerne Roch Hachana, notre passé,
qui, en fait, nous juge à ce moment-là. Un passé entièrement récapitulé et dont dépend l'avenir.
C'est cela, la notion biblique de jugement. Notre liberté individuelle peut naturellement jouer et,
transformant notre passé dans la conduite du repentir, transformer notre avenir.
R
LE MOT DU RABBIN

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Le judaïsme est la religion de la loi morale. Ce n'est pas par hasard que nous trouvons, dans notre
liturgie, cette période du mois de Tichri qui est très spécifique de la tradition juive. Puisque nous
sommes jugés par rapport à la loi morale, il y a une clause qui nous est due par le Créateur. C'est
que, s'il y a eu faute et qu'il y a repentir, un repentir vrai, qu'il soit agréé... Puisque Israël a
accepté que son destin et son histoire soient jugés par la loi morale (c'est le contrat d'alliance de
la Torah), une des clauses essentielles du contrat, c'est bien cette liturgie du mois de Tichri et la
Téchouva.
Nous sommes toujours frappés par le fait que la liturgie ne demande de compte du repentir
qu'après le jugement. On s'attendrait à ce qu'elle les demande avant. Cela dévoile précisément
l'importance de la notion de liberté de la conscience : si elle n'intervient pas pour modifier le
passé dans la conduite du repentir, alors c'est le passé qui décrète et décide le verdict de l'avenir.
C'est précisément quand le jugement est scellé, qu'il nous reste cette prérogative d'améliorer
l'avenir.
Néanmoins, cette période qui s’étend de Roch Hachana à Kippour est appelée les “Jours du
repentir”, car cette période est propice à la Téchouva.
Ainsi que mentionné dans le Tanakh et le Talmud :
- On a interrogé la Sagesse : Le pécheur, quel sera son châtiment ? Elle a répondu : Le
malheur poursuivra les fauteurs. (Prov 13-21)
- On a interrogé la Prophétie : Le pécheur, quel sera son châtiment ? Elle a répondu : La
personne qui a fauté mourra. (Ezech 18-20)
- On a interrogé le Saint béni soit-Il : Le pécheur, quel sera son châtiment ? Il a répondu :
Qu’il se repente et il sera pardonné. (Makot II-6)
Nous constatons que le repentir est un des fondements de la Torah. Le monde apparaît comme le
lieu d’une histoire, d’une aventure, d’une tentative que l’homme a mission d’accomplir : faire
exister l’autre que D’ieu, l’être humain.
Israël est là pour accomplir le projet du Créateur et, devant cette tâche tellement grandiose et
difficile, avant même la création de l’homme, D’ieu a créé la Téchouva.
Comme nos Sages nous l’expliquent dans les Pirké Avot, six choses ont précédé la création du
monde dont la Torah, le Trône de Gloire et la Téchouva qui ont été effectivement créés; les
Patriarches, Israël, le Temple et le Nom du Machia’h ont été voulus en tant que projet.
La notion même de la Téchouva contrarie quelque peu l’impossibilité de la compréhension de la
pensée humaine. Néanmoins, les Prophètes sont là pour nous ramener à la réalité de la sagesse
hébraïque concernant cette notion.
Ne lisons-nous pas dans la ‘Amida de Né’ïla :

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Au travers de ces quelques versets, nous pouvons constater, comme nous l’enseignent nos
Maîtres, que si, après le Jour de Kippour, toutes les portes permettant l’accès au Ciel sont
fermées, il en reste une qui n’est jamais fermée, c’est celle de la Téchouva qui reste ouverte 365
jours par an. Le décret qui nous est destiné n’est jamais irrévocable, il suffit simplement de
s’amender pour que l’avenir soit modifié.
Que cette année qui commence nous apporte à tous : la Lumière, la Bénédiction, la Réussite tant
matérielle que spirituelle, le Pardon, la Consolation, l’Acceptation de nos prières, la Guérison de
tous les malades, et que, de nos jours, nous puissions assister à la Rédemption avec la venue du
Machi’ah
Ben David. Amen.
Le Rabbin Elie HASSON