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ZHONG YONG ZHI DAO ET LA VOIE DU
MILIEU
Zhong Yong Zhi Dao
Dès que l'on parle de culture, de philosophie, de spiritualités orientales, on fait
souvent référence à la Voie du Milieu, voie de l'équilibre en toutes choses, qu'on
associe généralement au bouddhisme. Mais déjà, l'expression «Zhong Yong Zhi
Dao» qu'on traduit généralement par "Voie du Milieu" est en fait due à notre
cher Confucius. Elle relève donc à l'origine du confucianisme, et non du
bouddhisme; c'est déjà une première vérité qu'il s'agit de rétablir.
Zhong, c'est le milieu; c'est le même caractère que le Zhong de « Zhong Guo »
qui désigne la Chine en tant qu'Empire du Milieu, et que celui de « Zhong Qi »
qui désigne en MTC le « Qi du Milieu ».

Zhong, le milieu
« Dao » c'est la Voie; il s'agit du même caractère chinois Dao qui signifie Tao.

Dao, le Tao, la Voie
Ces deux termes suffisent déjà à eux deux pour former l'expression de "Voie du
Miilieu." On comprend donc que la formule « Zhong Yong Zhi Dao » soit
traduite par Voie du Milieu, puisque c'est qui est évoqué le plus directement. Zhi
est simplement une particule possessive qui signifie "de" ou "du" et "Zhong Zhi
Dao" (sans le caractère Yong) signifierait déjà "Voie du Milieu". Il reste donc à
voir ce que signifie le caractère Yong, mais nous verrons aussi que le caractère
Zhong, traduit içi par milieu, peut aussi revêtir différentes significations. Et en
fonction de tout cela, comme nous le verrons, les traductions de la formule
"Zhong Yong Zhi Dao" pourront varier grandement.
Confucius parle de la "Voie du Milieu" en ces termes :
« (Se tenir dans) La Voie du Milieu est la plus haute des vertus, le délice du
peuple et la source de sa pérennité»
« Confucius dit: L'homme noble pratique la Voie du Milieu, tandis que l'homme
vulgaire ne la pratique pas »

Si on regarde dans un dictionnaire chinois moderne la signification du mot
"Yong", on trouve « médiocre », « sans talent ». "Zhong" voulant dire milieu, on
a traduit « Zhong Yong » par "médiocrité", ou "médiocre", au sens de quelqu'un
qui se fond au milieu de la masse médiocre des gens. Ainsi donc, la Voie du
Milieu serait une voie de la médiocrité, ce qui ne résonne pas très positivement,
c'est le moins qu'on puisse dire! Mais cette définition est plutôt, disons-le
clairement, la version favorisée par le parti communiste chinois. Ce dernier, en
effet, a voulu récupérer la doctrine confucianiste pour justifier de manière
globale le maintien de l'ordre établi, surtout à son profit, bien entendu !
En effet, la doctrine confucianiste prône non seulement la piété filiale (donc le
respect sacré de la famille), mais aussi le respect de la hiérarchie (sociale et
politique), avec un côté très protocolaire et conventionnel. On retrouve presque
le célèbre ternaire Travail, Famille, Patrie, panoplie idéologique du parfait petit
patriote. La doctrine confucianiste prône également le travail incessant de
chacun en vue de se perfectionner, ce qui est en soi très louable, mais se prête
tellement bien à la manipulation! On comprend donc que cette doctrine puisse
être facilement récupérée puisqu'elle permet de trouver dans la philosophie
traditionnelle chinoise la justification de ce que prône le parti communiste
chinois: respecter le système social et politique en place (même s'il nous tond la
laine sur le dos) et travailler dur tous les jours sans poser de questions.
Par contre, la doctrine taoïste (si tant est qu'on puisse vraiment parler de
doctrine) n'a que faire des rites et conventions, prône le dédain des biens, des
honneurs et des richesses matérielles, et fuit le pouvoir comme la peste. Elle n'a
donc jamais intéressé le parti communiste puisqu'elle ne pouvait absolument pas
servir à justifier son hégémonie. Il suffit de se rappeler que Lao Zi quitta la cour
des Zhou car il était écœuré de la corruption qui y régnait et que Zhuang Zi

(Chuang Zi) refusa toujours le poste de conseiller à la Cour Impériale qu'on lui
proposa pourtant à maintes reprises.
Bref, selon le parti communiste chinois, c'est donc cela la Voie du Milieu: une
Voie de la Médiocrité dans laquelle il ne faut surtout pas chercher à se distinguer
de la masse par un talent particulier, considéré comme un péché capital
d'individualité propre à l'impérialisme ou au capitalisme. Il y a pourtant quelque
chose de juste dans l'idée de ne pas se distinguer de la masse. En effet, un des
sens originels de la Voie du Milieu est que même si on dispose de « super
pouvoirs » (comme certains haut initiés taoïstes ou bouddhistes) ou tout
simplement des compétences remarquables, il ne faut surtout pas montrer de
signes extérieurs de supériorité et ne se distinguer en rien du « commun des
mortels ». Cette attitude d'une profonde sagesse correspond un peu à la devise
initiatique occidentale « Savoir, Pouvoir, Oser, Se taire »; elle est omniprésente
dans tous les domaines de la culture chinoise et je l'ai personnellement toujours
beaucoup appréciée car elle implique que même au plus haut niveau de
compétence ou de réalisation, on garde simplicité, humilité et discrétion.
Ceux qui n'aiment pas l'ostentatoire, mais ont le goût des surprises ne peuvent
qu'apprécier cette attitude ... qui est assez rock'n'roll si on y réfléchit bien! En
effet, n'importe qui, un ouvrier à la chaine d'une usine automobile, le portier d'un
grand hôtel de luxe, un chauffeur de taxi, un marchand de soupe de nouilles sur
le marché peut être un grand initié; il ne se distinguera en rien du peuple
ordinaire. Mais cela signifie aussi que ce ne sont pas ceux qui ont pignon sur rue
ou qui siègent officiellement en tant que grands pontes d'un domaine quelconque
qui sont les plus compétents ou les plus élevés; c'est même parfois inversement
proportionnel !
Le fait de se fondre dans la masse et de ne se distinguer en rien des autres même
si on a déjà atteint un grand niveau de réalisation (de Gong Fu ou de Kung Fu
comme on dit) présente par ailleurs bien des avantages. Cela permet d'avoir les
coudées franches et de continuer à faire librement son travail en secret, sans
éveiller les soupçons, tandis qu'une grande notoriété ou un statut social élevé
peuvent être très encombrants, voire être des obstacles importants dans l'ascèse
personnelle. Cela n'exclut pas non plus que l'on puisse être un notable ou un