Notions à retenir: séances 1 à 6

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Notions à retenir: séances 1 à 6
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Socialisation (Dictionnaire de J. Etienne) : « La socialisation désigne les processus par lesquels les individus
s’approprient les normes, valeurs, rôles qui régissent le fonctionnement de la vie en société. Elle a deux fonctions
essentielles : favoriser l’adaptation de chaque individu à al vie sociale et maintenir un certain degré de cohésion entre
les membres de la société. »
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Culture (définition sociologique) : « l’ensemble des activités, des croyances, et des pratiques communes à une
société ou à un groupe social particulier »
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Sexe vs. genre : le sexe est utilisé pour faire référence aux différences physiques distinguant les hommes et les
femmes, le genre aux différences non anatomiques (psychologiques, mentales, sociales, économiques,
démographiques, politiques…). « Le sexe, c'est ce que l'on voit, le genre, c'est ce que l'on ressent », Dr Harry
Benjamin. « Le genre, c'est ce que l'on pourrait appeler le ‘sexe social’ », Christine Delphy [Wikipedia].
 Pour les culturalistes (Mead) : un groupe social possède une culture spécifique quand trois conditions sont réunies :
on peut identifier un certain nombre de traits culturels communs aux membres d’un groupe suffisamment spécifiques
pour permettre de le différencier des autres groupes
cet ensemble de traits culturels forme un système unifié de telle sorte que chaque trait culturel ne peut s’expliquer qu’à
partir des relations qu’il entretient avec les autres éléments de la culture
ces traits culturels se transmettent de génération en génération, sans subir de modification sensible
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fonctionnalisme (Durkheim) : théorie sociologique qui tend à expliquer tous les faits par leurs fonctions en
assimilant la société à un organisme vivant.
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Solidarité organique (Durkheim) : une solidarité fondée sur la différenciation des individus par analogie avec les
organes de l’e vivant, qui remplissant chacun une fonction propre et, ne se ressemblant pas, sont tous cependant
également indispensables à la vie. (Raymond Aron, Les Etapes de la pensée sociologique, p.320).
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Champ (Bourdieu) : Espace de compétition sociale fondamental. La différenciation des activités sociales a conduit à
la constitution de sous-espaces sociaux spécialisés dans l'accomplissement d'une activité spécifique et dotés d'une
autonomie relative envers la société prise dans son ensemble – les champs. Le champ repose sur la notion de
distinction entre les professionnels et profanes.
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Max Weber (1964 – 1920) sur l’Etat: L’Etat détient le monopole de la violence physique légitime : « il faut
concevoir l'État contemporain comme une communauté humaine qui, dans les limites d'un territoire déterminé - la
notion de territoire étant une de ses caractéristiques - revendique avec succès pour son propre compte le monopole de
la violence physique légitime. [… L’Etat est] l'unique source du « droit » à la violence. Par conséquent, nous
entendrons par politique l'ensemble des efforts que l'on fait en vue de participer au pouvoir ou d'influencer la
répartition du pouvoir, soit entre les États, soit entre les divers groupes à l'intérieur d'un même État. » (Le savant et le
politique)
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Capital symbolique (Bourdieu) : Il ne désigne pas une forme de capital en particulier, mais le fait que certains types
de capitaux bénéficient d’une reconnaissance particulière qui leur donne une valeur qui va au-delà de leur valeur
propre. Par exemple, dans le cadre d’une campagne électorale, le fait d’être un héro de guerre apporte au candidat du
capital symbolique car c’est interprété comme une source d’honneur sera valorisée dans le cadre de la construction de
l’image d’un bon candidat.
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Violence symbolique (Bourdieu) : Mécanisme premier d'imposition des rapports de domination. Imposition de
catégories de pensée et de perception à des agents dominés, qui en viennent à désirer l’ordre social qu’on leur
impose. Cette violence est plus forte que la violence physique puisqu’elle s’impose aux structures cognitives de
l’individu, elle impose une légitimité à la hiérarchie sociale. La violence symbolique est non perçue, fondée sur la
reconnaissance, obtenue par un travail d’inculcation de la légitimité des dominants par les dominés, travail qui assure
la permanence de la domination.
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Une sociologie réflexive (Bourdieu): Idée que le sociologue doit faire un retour sur lui-même, sur sa propre position
sociale, position dans le champ académique, qu’il doit expliciter.
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Sociologie compréhensive (Weber): Etude de l’activité sociale qui privilégie la recherche de ce qui fait sens pour les
individus ou les groupes impliqués.
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Autorité (Weber) = capacité du chef d’être obéi
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Performatif (texte sur Louis XV) : [1962, Austin] : Énoncé qui constitue simultanément l'acte auquel il se réfère (ex.
Je vous autorise à partir, qui est une autorisation ; je déclare la séance ouverte).
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Légitimité : acceptabilité sociale fondée sur des croyances partagées
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Habitus (Bourdieu) : système de dispositions durables acquis par l’individu au cours du processus de socialisation
qui génère et organise les pratiques et les représentations des individus et des groupes
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Stigmatisation (pour Elias) : processus par lequel un groupe dominant assigne à un autre groupe une étiquette de «
moindre valeur humaine »
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Patrimonialisme : Mode de domination traditionnelle caractérisée par une faible institutionnalisation et
l’appropriation directe du pouvoir politique par une famille, une oligarchie ou un clan (Braud, Sociologie Politique).
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Régime représentatif : Régime fondé sur le principe de la souveraineté nationale dans lequel les citoyens donnent
mandat à leurs élus pour voter la loi au nom de la nation (Lexique de politique, Dalloz).
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Souveraineté nationale : principe constitutionnel établi en réaction contre le principe de souveraineté de droit divin,
dans la Déclaration des droits de l’Homme et du Citoyen du 26 août 1789, selon lequel tout pouvoir émane de la
Nation considérée comme une personne morale, distincte des individus qui la composent. Repris depuis 1791 en
France par toute les constitutions, sauf celle du 24 juin 1793, il implique le régime représentatif (Lexique de politique,
Dalloz).
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