Swiss Journal of Sociology

Swiss Journal of Sociology
Vol. 30, issue 2, 2004
German and French abstracts on page 287|290
Contents
145
Editorial [G] | Beat Fux
147
Knowledge Society and the System of Science [G] | Rudolf Stichweh
The essay is based on the hypothesis that modern society in one of its legitimate and
instructive descriptions may be called knowledge society and that the rise of knowledge
society is related to structural changes in scientific system. Already eighteenth century
enlightenment asserted the connection between the growth of knowledge, an increasing
search for applications and a growing social inclusion in knowledge. This connection is
again typical of societies of knowlegde. The rise of the modern form of science and of
universities favoured alternative self-descriptions of society for 150 years. The structural
change to the modern form of a knowledge society is then characterized by a plurality of
features: a growing inclusion in knowledge; the proliferation of new knowledge systems;
the incorporation of knowledge into social systems; new forms of observation of
knowledge which arise as a second-order-knowledge, as a critique of knowledge and as a
knowledge about the uncertainty of knowledge; the lines of differentiation between
different places of production of knowledge. Finally knowledge and the societal form of
differentiation are separated from one another. The ubiquity of knowledge is due to the
fact that, other than science, knowledge lacks a functional autonomy. Therefore the
hypothesis of knowledge society finds its validation in knowledge being orthogonal in its
relation to the principle of functional differentiation.
167
Individualization – Capitalist “Conduct of Life” – Individualism
Protestantic Ethics and the Constitution of Modern World: Max Weber and
Ernst Troeltsch [G] | Peter-Ulrich Merz-Benz
Individualisation describes the process of emergence of the human being all by himself in
the conduct of his life or, in other words, of the individual. From the sociological
viewpoint, individualisation is constituted by human action – as opposed to any
understanding of social constructs as realities sui generis. It is necessary to overcome the
intrications between institutional rules of behaviour and individual autonomy; for the
regulations made in this framework are implicitly and reciprocally prerequisite and the
question of the individualism of the individual, that is, the specificity of individualisation,
disappears from sight. The search for an answer leads to Ernst Troeltsch’s study on
Protestantism, which is closely related historically and systematically to Max Weber’s
thesis about protestant ethics. According to Troeltsch, Protestantism brings forth
individualism as a constituent of modern culture. Individualism can be understood as a
144
principle for shaping social reality, which manifests itself in the content of human coexistence, but amounts to much more.
199
Expert interviews. Methodological reflections and practical steps to
hypothesis testing [G] | Harald A. Mieg and Beat Brunner
Though expert interviews are being widely used, there are only few methodological papers
concerning this particular interview technique. In this article, we examine the history of
the concepts, the theories and the methods of expert interviews, their origins and their
applications. Based on findings from the cognitive and social psychology of expertise, we
discuss expert interviews as a fruitful technique for time-efficient data collection in
hypothesis-testing research designs. We also provide an annotated guideline for expert
interviews.
223
Towards an actionist and programmatic paradigm in sociology of the body
[F] | Jarnet Loïc
In a break from explanations locating the social constructions of bodies in social or cultural
causes, R. Boudon’s paradigm allows us to show that the actors represent their own bodies
in various ways. They use the same word for different programs (biological, moral,
instrumental, aesthetic…), which can conflict, combine or be unconnected with one
another. These programs are generally not invented by the actors: they are the product
of a diffuse rationalisation resulting from the interaction of internal and external factors.
At the same time, however, these actors are neither passive nor without rationality: they
retain in these programs only the theories that they feel to be legitimate in relation to their
social and cognitive contexts. These contexts help us understand a plurality and a
structuring of bodily beliefs and actions beyond the processes of diffuse rationalisation.
Thus beliefs, in connection with social structures, shape noticeably the bodies of
individuals.
249
An unjust, biased political process ? The case of the legal aknowledgement
of homosexual couples [F] | Marta Roca i Escoda
In this article we would like to account for the construction and justification of the Swiss
federal law project about homosexual couples by having a close view of the political process
leading to the elaboration of this law. During this process, different political stances and
gestures took place in the legislative arena, in response the parlamentaries were bound to
produce a renewed justification of their action. The main issues of the debate were the
status of the project of law according to its difference or resemblance to the marriage, and
the scope and forces of the non discrimination and equality principles, principles that had
been engaged and put to a reality test in the debate.
271
Book Reviews
287
Schweizerische Zeitschrift für Soziologie
Vol. 30, Heft 2, 2004
Inhalt
145
Editorial [G] | Beat Fux
147
Wissensgesellschaft und Wissenschaftssystem [G] | Rudolf Stichweh
Der Aufsatz geht der Hypothese nach, dass die moderne Gesellschaft in einer ihrer
legitimen und instruktiven Beschreibungen Wissensgesellschaft ist und dass der Umbruch
zur Wissensgesellschaft mit Strukturveränderungen des Wissenschaftssystems zusammenhängt. Bereits die Aufklärung reklamierte den Zusammenhang von Zuwachs des
Wissens, zunehmender Anwendungsorientierung und fortschreitender sozialer Inklusion
in Wissen, der auch heute wieder für die Wissensgesellschaft charakteristisch ist. Die sich
am Ende der Aufklärung abzeichnende Herausbildung der modernen Form von Wissenschaft und Universität und ihrer in Deutschland herausragenden Stellung haben dann für
150 Jahre alternative Selbstbeschreibungen von Gesellschaft favorisiert. Der Strukturumbruch zur gegenwärtigen Form der Wissenschaftsgesellschaft wird in mehrerer Hinsicht
charakterisiert: zunehmende Inklusion in Wissen; die Proliferation neuer Wissenssysteme; die Inkorporation von Wissen in soziale Systeme; Formen der Beobachtung des
Wissens, die als second-order-knowledge, als Kritik des Wissens und als Wissen über
Ungewissheit auftreten; die Differenzierungslinien zwischen verschiedenen Orten der
Wissensproduktion. Am Ende zeichnet sich eine Trennung von Wissen und
Differenzierungsform ab. Die Ubiquität des Wissens hat darin ihren Grund, dass es anders
als Wissenschaft nicht als eigene funktionale Autonomie ausdifferenziert werden kann.
Also findet die These der Wissensgesellschaft ihre Bestätigung in der Orthogonalität des
Wissens zum Prinzip funktionaler Differenzierung.
167
Individualisierung – kapitalistische «Lebensführung» – Individualismus: zur
Konstitution der modernen Welt aus dem «Geist» der protestantischen
Ethik: Max Weber und Ernst Troeltsch [G] | Peter-Ulrich Merz-Benz
Individualisierung ist der Prozess der Hervorbildung des in seiner Lebensführung auf sich
gestellten Einzelnen, des Individuums. Individualisierung ist zu begreifen als konstituiert
im menschlichen Handeln – jenseits aller Verdinglichungen von Sozialgebilden zu
Realitäten sui generis. Zu überwinden gilt es insbesondere das Verbundverhältnis von
institutionellen Verhaltensvorgaben und individueller Autonomie. Denn die im Rahmen
dieses Verhältnisses getroffenen Bestimmungen setzten sich gegenseitig implizit voraus
288
und die Frage nach der Individualität des Individuums, nach dem Spezifikum der
Individualisierung gerät nicht in Blick. Die Suche nach einer Antwort führt zur Protestantismus-These von Ernst Troeltsch, die in einem engen historischen und systematischen
Zusammenhang zur Protestantismus-These Max Webers steht. Troeltsch zufolge bringt
der Protestantismus den Individualismus als Konstituens der modernen Kultur hervor.
Der Individualismus wird begreifbar als ein Gestaltungsprinzip sozialer Wirklichkeit, das
an den Inhalten des menschlichen Zusammenlebens zur Wirkung und mithin zur Geltung
kommt, in diesen Inhalten aber nicht aufgeht.
199
Experteninterviews. Reflexionen zur Methodologie und Erhebungstechnik
[G] | Harald A. Mieg and Beat Brunner
Der Vielzahl durchgeführter Experteninterviews steht nach wie vor eine geringe Anzahl
methodenkritischer Beiträge gegenüber. Anhand begriffs-, theorien- und methodengeschichtlicher Sondierungen wird der Entstehungs- und Anwendungskontext von
Experteninterviews nachgezeichnet. Ein ausführlicher Rückblick auf die sozial- und
kognitionspsychologische Expertiseforschung zeigt deren Fruchtbarkeit für die zeiteffiziente Wissensgewinnung im Rahmen einer bestimmten Form hypothesengeleiteter
Experteninterviews. Basierend auf einer erläuterten Kurzanleitung werden die erhebungstechnischen Schritte eines hypothesengestützten Leitfadeninterviews mit Experten dargelegt.
223
Für ein handlungs- und programmorientiertes Paradigma in der Soziologie
des Körpers [F] | Jarnet Loïc
Im Gegensatz zu den Erklärungen, welche die sozialen Konstruktionen der Körper in
sozialen oder kulturellen Ursachen ansiedeln, macht das Paradigma von R. Boudon
deutlich, dass sich die Akteure ihren eigenen Körper auf verschiedene Weisen vorstellen.
Sie verwenden ein und dasselbe Wort für verschiedene Programme (biologisch, moralisch,
instrumentell, ästhetisch...), die im Gegensatz zueinander stehen, sich kombinieren oder
ohne Verbindung miteinander sein können. Diese Programme werden gewöhnlich nicht
von den Akteuren erfunden: sie sind das Ergebnis einer diffusen Rationalisierung, die in
der Wechselwirkung interner und externer Faktoren ihren Ursprung hat. Aber diese
Akteure sind nicht passiv und ohne Rationalität: sie halten von diesen Programmen nur
die Theorien fest, die ihnen in Bezug auf ihren sozialen und kognitiven Zusammenhang
legitim erscheinen. Diese Zusammenhänge gestatten es, über die Prozesse diffuser
Rationalisierung hinaus eine Vielfalt und eine Strukturierung der Meinungen und
körperlichen Aktionen zu begreifen. So sind es insbesondere die Meinungen, die in
Verbindung mit den sozialen Strukturen die Körper der Individuen formen.
249
Ein ungerechter, einseitiger politischer Prozess? Der Fall der gesetzlichen
Anerkennung der homosexuellen Partnerschaften [F] | Marta Roca i Escoda
Im Zentrum des Artikels steht das föderale Gesetzesvorhaben in der Schweiz zur Gleichstellung homosexueller Paare. Der Artikel zeichnet die Entstehung des Gesetzes und die
Bemühungen der an der Erarbeitung der Vorlage beteiligten Gruppen, es zu rechtfertigen,
nach, indem er die Aufmerksamkeit auf die Aushandlungsprozesse zwischen den beteiligten Akteuren richtet und dabei besonders die Stellungnahmen der Parlamentarier und
Parlamentarierinnen untersucht. Dabei fokussiert die Analyse diejenigen Stellungnahmen, die sich in ihrer Argumentation auf das Verhältnis zwischen gleichgeschlechtlichen
289
Partnerschaften und der herkömmlichen Ehe beziehen und rückt die Debatte über das
Prinzip der Gleichheit und der Nicht-Diskriminierung in den Mittelpunkt.
271
Buchbesprechungen
290
Revue suisse de sociologie
Vol. 30, cahier 2, 2004
Sommaire
145
Editorial [A] | Beat Fux
147
Société de savoir et systeme de science [A] | Rudolf Stichweh
L’essai est basé sur l’hypothèse que la société moderne dans une de ses descriptions
légitimes et instructives est une société de savoir et que le passage à une société de savoir
est lié à des modifications de structure du système des sciences. Déjà le siècle des lumières
a postulé le lien entre l’accumulation du savoir, l’augmentation d’une orientation sur les
applications du savoir et le processus d’une inclusion sociale dans le savoir, qui est
aujourd’hui à nouveau caractéristique de la société de savoir. L’établissement de la forme
moderne de la science et de l’université dès la fin du siècle des lumières ainsi que leur place
prépondérante en Allemagne ont favorisé des descriptions alternatives de la société par ellemême durant 150 ans. La transformation des structures pour en arriver à la société du
savoir actuelle se caractérise par plusieurs aspects : l’inclusion croissante dans la savoir ; la
prolifération de nouveaux systèmes de savoir ; l’incorporation du savoir dans les systèmes
sociaux ; les nouvelles formes d’observation du savoir qui agissent comme « second-order
knowledge », comme une critique du savoir et comme savoir de son incertitude ; les lignes
de différenciation entre divers lieux de production de la science. Une division se dessine
finalement entre savoir et formes de différenciation. L’ubiquité du savoir est due au fait
que celui-ci, au contraire de la science, ne se différencie pas en tant qu’autonomie
fonctionnelle. Ainsi, la thèse de la société du savoir se trouve confirmée par l’orthogonalité
du savoir par rapport au principe de la différenciation fonctionnelle.
167
Individualisation – « conduite de vie » capitaliste – Individualisme de la
constitution du monde moderne à partir de l’« esprit » de l’éthique
protestante : Max Weber et Ernst Troeltsch [A] | Peter-Ulrich Merz-Benz
L’individualisation renvoie au processus de « constitution » de l’individu en tant qu’il ne
relève plus que de lui-même quant à sa conduite de vie. On doit envisager l’individualisation
comme constituée par et dans l’agir humain – au-delà de toute objectivation d’agrégats
sociaux en réalités sui generis. Ce qu’il s’agit de surmonter, c’est en particulier le rapport
d’intrication existant entre données institutionnelles du comportement et autonomie
individuelle. En effet, de manière implicite, les règles arrêtées dans le cadre dudit rapport
se présupposent réciproquement ; et la question de l’in-dividualité de l’individu, celle de
la spécificité de l’individualisation, n’apparaît alors pas comme telle. La recherche d’une
réponse conduit à la thèse du protestantisme d’Ernst Troeltsch, laquelle entretient un
291
rapport étroit, historique et systématique, avec la thèse wébérienne du protestantisme.
Selon Troeltsch, le protestantisme serait producteur d’individualisme, un individualisme
qui constituerait une composante essentielle de la culture moderne. L’individualisme
devient ainsi compréhensible en tant que principe de formation de la réalité sociale mis en
évidence par les contenus de la vie en société, mais ne se réduisant pas pour autant à ces
seuls contenus.
199
Interviews d’experts [A] | Harald A. Mieg and Beat Brunner
Les nombreuses interviews d’experts qui ont été effectuées font toujours façe à un nombre
faible de commentaires critiques concernant la méthode. Des sondages sur l’évolution des
concepts, des théories et des méthodes mettent en lumière le contexte de la genèse et de
la mise en application des interviews d’experts. Une rétrospective détaillée de la recherche
d’expertise en psychologie cognitive et sociale montre leur efficacité dans l’acquisition
rapide de connaissances dans le cadre d’un certain type d’interviews d’experts basés sur des
hypothèses. De brèves explications introduisent aux différentes étapes techniques d’une
enquête par interviews d’experts par grandes lignes, basées sur des hypothèses.
223
Pour un paradigme actionniste et programmatiste en sociologie du corps
[F] | Jarnet Loïc
En rupture avec les explications qui situent les constructions sociales des corps dans des
causes sociales ou culturelles, le paradigme de R. Boudon permet de mettre en évidence
que les acteurs se représentent leur propre corps de différentes façons. Ils utilisent un même
mot pour des programmes différents (biologique, moral, instrumental, esthétique…), qui
peuvent s’opposer, se combiner ou être sans lien entre eux. Ces programmes ne sont
généralement pas inventés par les acteurs : ils sont le produit d’une rationalisation diffuse,
qui résulte de l’interaction de facteurs internes et externes. Toutefois, ces acteurs ne sont
pas passifs et sans rationalité : ils ne retiennent dans ces programmes que les théories qui
leur paraissent légitimes en rapport avec leurs contextes sociaux et cognitifs. Ces contextes
permettent de comprendre une pluralité et une structuration des croyances et actions
corporelles par delà les processus de rationalisation diffuse. Ainsi ce sont notamment les
croyances, en relation avec les structures sociales, qui façonnent les corps des individus.
249
Une épreuve politique inéquitable et biaisée ? Le cas de la reconnaissance
législative des couples homosexuels [F] | Marta Roca i Escoda
Dans cet article nous voulons rendre compte du travail de fabrication et de justification du
projet de loi fédérale en Suisse sur les couples homosexuels en prêtant attention aux
différents enjeux qui ont traversé le processus politique de l’élaboration de la loi. Dans ce
processus, diverses positions ont été prises au sein de l’arène législative, face auxquelles les
parlementaires ont été obligés de justifier la ligne de leur action. Plus concrètement, nous
nous sommes centrés sur la mise en cause du projet de loi face à son différent statut par
rapport au mariage, en nous concentrant sur les principes d’égalité et de non-discrimination,
principes qui ont une force juridique et qui demandent des raisons bien soutenues pour
justifier un traitement différencié entre mariage et partenariat enregistré entre personnes
de même sexe (PEPS).
271
Recensions critiques