polyeucte diff - Emmanuelle Dandrel

CORNEILLE
Mise en scène
Brigitte Jaques-Wajeman
POLYEUCTE

- Presse
Pascal Zelcer
tel [phone]
[e-mail]
Compagnie Pandora
21 rue Poliveau
75005 PARIS
- Administration
Dorothée Cabrol
tel [phone]
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- Diffusion
Emmanuelle Dandrel
tel [phone]
[e-mail]
POLYEUCTE CONTACTS 2 | COMPAGNIE PANDORA
CALENDRIER
Le 07 Octobre 2016 - Centre culturel de Taverny - 20h30
Le 18 octobre 2016 - La Passerelle St Brieuc - 20h30
Le 1er décembre 2016 - Le Salmanazar Epernay - 20h30
Le 15 décembre 2016 - CDBM au Perreux sur Marne - 20h30
Du 10 au 21 janvier 2017 - Théâtre des Abbesses - Du lundi au samedi, 20h30
Le 24 janvier 2017 - TAP Poitiers - 20h30
Le 2 février 2017 - Mascenenationale Montbéliard - 20h00
Les 11 / 12 mai 2017 - Théâtre du Beauvaisis - 19h30 / 20h30
Les 23 / 24 mai 2017 - L'apostrophe Cergy Pontoisey - 19h30 / 21h30

Seigneur Arménien, ami de Polyeucte
Confidente de Pauline
Seigneur d’Arménie, gendre de Félix
Conseiller de Félix
Domestique de Félix
Fille de Félix, femme de Polyeucte
Sénateur Romain, gouverneur d’Arménie
Chevalier Romain, favori de l’Empire
Néarque
Stratonice
Polyeucte
Albin
Fabian
Pauline
Félix
Sévère
POLYEUCTE (1643)
Corneille
Mise en scène
Brigitte Jaques-Wajeman
Conseillers artistiques
François Regnault & Clément Camar-Mercier
Scénographie et costumes
Emmanuel Peduzzi
Lumières
Nicolas Faucheux
Accessoires
Franck Lagaroje
Maquillages et coiffures
Catherine Saint-Sever
Administration et Production
Dorothée Cabrol
AVEC7 COMÉDIENS
Pascal Bekkar
Pauline Bolcatto
Clément Bresson
Timothée Lepeltier
Timothée Lepeltier
Aurore Paris
Marc Siemiatycki
Bertrand Suarez-Pazos

- Quittez cette chimère, et m'aimez.
- Je vous aime,
Beaucoup moins que mon Dieu, mais bien plus que moi-même.
Acte IV, scène III
POLYEUCTE NOTE D’INTENTION 4 | COMPAGNIE PANDORA
POLYEUCTE
Note d’intention
Après les créations des pièces du «Théâtre colonial»
de Corneille dont l’actualité et la pertinence politique
nous avaient éclairés, voici un chef d’œuvre qu’il m’a
paru urgent de monter.
Avec Polyeucte, Corneille met en scène un jeune
homme charmant qui, à peine baptisé, cherche le
martyre et décide de s’attaquer, au nom du Dieu unique
qui lui a été révélé, aux statues des dieux romains qu’il
considère comme des idoles païennes qu’il faut détruire.
La destruction des bouddhas de Bâmyan, celle plus
récente des statues antiques du musée de Mossoul,
enfin, la destruction journalière des temples de la cité
antique de Palmyre, offre une analogie frappante, avec
les actes de Polyeucte qui veut faire triompher son
Dieu et éradiquer toutes traces d’autres croyances:
«Allons briser ces dieux de pierre ou de métal,
Faisons triompher Dieu, qu’il dispose du reste. »
Au regard de ces événements tragiques, la pièce de
Corneille prend une étrange résonance.
Mais surtout Polyeucte se voue à la mort avec une
allégresse inquiétante. Il fait songer à ces jeunes
gens aveuglés de certitude, qui abandonnent tout
derrière eux, et s’engagent dans des aventures crim-
inelles au nom d’une cause, qui croient-ils, leur
demande ce sacrifice. Désir d’excès, désir de mort
où ils se découvrent à eux-mêmes capables d’act-
es effrayants. Désir d’excès qui aliène beaucoup
plus qu’il ne libère.
La splendide tragédie de Corneille met en scène une
lutte sans merci entre le désir amoureux et le désir du
martyre, entre le goût de la vie et l’attraction de la mort.
Elle nous aide peut-être aujourd’hui, à mieux saisir la
dimension d’intolérance et de destruction, quelles que
soient les croyances.
Corneille, dans Polyeucte, s’approche d’un gouffre.

« Les martyrs furent un grand malheur dans
l'histoire : ils séduisirent. Déduire qu'une
cause pour laquelle un homme accepte la
mort doit bien avoir quelque chose pour elle -
cette logique fut un frein inouï pour l'examen,
l'esprit critique, la prudence intellectuelle.
Les martyrs ont porté atteinte à la vérité. Il
sut encore aujourd'hui d'une certaine cru-
auté dans la persécution pour donner à une
secte sans aucun intérêt une bonne réputa-
tion. Comment ? Que l'on donne sa vie pour
une cause, cela change-t-il quelque chose à
sa valeur? Ce fut précisément l'universelle
stupidité historique de tous les persécuteurs
qui donnèrent à la cause adverse l'apparence
de la dignité.»
Nietzsche, L’Antéchrist