La division du travail

« Quand les hommes définissent des situations comme réelles, elles sont réelles dans leurs conséquences» William I. Thomas (1863-1947)
SOCIOLOGIE GENERALE
Dirk Jacobs
Emile Durkheim
Emile Durkheim (1858-1917)
• Epinal (Lourraine)
• Tradition juive (école
rabbinique) mais va
étudier la philosophie
• Thèse (1893): ‘De la
division du travail social’
• Préoccupation: problème
de l’intégration de
l’individu à la société
• Respect de la loi /
importance de la
communauté
• Défenseur de l’école laïque
/ fondation d’une morale
séculière
• Sociologie: explication du
social par le social
L’explication du social par le
social
• Durkheim a élaboré une méthode pour étudier
les phénomènes sociaux comme des faits
objectifs
• Un fait social consiste dans une manière
d'agir, de penser ou de sentir fixée ou non par
la société, susceptible d'exercer une pression
sur l'individu et qui est “générale dans l'étendue
d'une société donnée tout en ayant son
existence propre, indépendante de ses
manifestations individuelles ” (Durkheim)
• Ainsi, la réussite scolaire, le mariage, le divorce,
le suicide, la participation aux scrutins, etc.,
sont des faits sociaux parce que dans chacun de
ces cas la société fait des pressions sur les
comportements de chaque individu
• La méthode de Durkheim se fonde donc sur un
principe important:
– d'une part, tous les faits sociaux ont leur
existence propre et doivent être étudiés
comme des choses;
– d'autre part, le chercheur doit prendre
conscience des idées reçues (prénotions) sur
le sujet afin de s'en éloigner.
Durkheim trouve le principe et
la source de la moralité
dans la solidarité sociale.
Deux grandes
solidarités:
formes
de
3) Les mœurs (devoirs que
les hommes ont les uns
envers les autres parce
qu’ils appartiennent à un
groupe sociale, comme la
famille,
la
corporation
professionnelle et l’Etat)
4) Le droit, relève d’une
éthique plus générale
La sociologie = la science des faits sociaux
Faits sociaux = manières de faire, de penser et de
sentir, fixées ou non, qui exercent sur l’individu
une contrainte extérieure
Les régularités socialement déterminées constituent
l’objet de la sociologie.
Les règles de la méthode sociologie (1895):
-
Il faut « traiter les faits sociaux comme des
choses » (= il faut se mettre à distance des faits
sociaux qu’on analyse)
-
Il faut se défaire de ses préjugés
-
Il faut refuser de considérer le sociale comme
transparent et immédiatement intelligible
- Différence entre normal et pathologique?
« un fait social est normal pour un type social
déterminé, considéré à une phase déterminée de
son développement, quand il se produit dans la
moyenne des sociétés de cette espèce,
considérées à la phase correspondante de leur
évolution »
(Durkheim, Les règles de la méthode sociologique)
conséquence: le crime est un fait social normal
- Le sociologue doit expliquer les faits sociaux par
des faits sociaux antérieurs (et non par des
phénomènes biologiques, psychologiques…)
La division du travail
•
De la division du travail social (1893)
La division du travail a d’abord pour fonction de
produire de la solidarité sociale
À l’encontre de:
4) thèses qui analysent la division du travail comme
facteur de désordre (romantiques)
5) thèses qui réduisent la division du travail à une
source de progrès économique (économistes
classiques)
6) thèses qui analysent la division du travail comme
un moyen pour les hommes de vivres sans
contraintes en société, le lien social se réduisant
désormais à l’échange économique (Spencer)
Durkheim: la division du
travail engendre une
intégration du corps
social, elle permet de
répondre aux besoins
d’ordre et d’harmonie
DIVISION DU TRAVAIL =>
COHESION et
SOLIDARITE
•
le
passage
d'une
société
à
solidarité
mécanique
à
une
société
à
solidarité
organique
Solidarité mécanique
• Les sociétés traditionnelles à solidarité
mécanique sont des sociétés où les
comportements individuels et les activités de
production sont faiblement différenciées.
• Ainsi, les individus finissent par adopter des
comportements parfaitement ressemblants
dans leur forme.
• Ici, la solidarité sociale repose donc sur la
ressemblance.
• Importance de la logique du droit répressif.
Solidarité organique
• A contrario, les sociétés modernes à solidarité
organique sont des sociétés où la division du
travail s'est généralisée et où les individus
occupent donc des places différentes
• Ce faisant, ils sont aussi plus dépendants les
uns des autres et c'est ainsi que la solidarité
sociale repose dans ce type de société sur la
complémentarité
• Importance de la logique du droit coopératif
(sanctions restitutives)
Le rôle de la division du travail
• Selon Durkheim, c'est donc la généralisation de
la division du travail qui témoigne du passage
des sociétés à solidarité mécanique à des
sociétés à solidarité organique.
• Ce faisant, Durkheim s'oppose à l'économiste
Adam Smith (1723-1790) à un triple niveau :
– sur les causes de la division du travail
– sur la fonction de la division du travail
– sur le bienfait de l ’individualisme
Les causes de la division du travail
• Pour Adam Smith
• Pour Durkheim :
l’origine de la division du
(1723-1790): c’est la
travail est à rechercher
satisfaction des
dans l’évolution de la
intérêts individuels
société (l’accroissement
gouvernés par notre
démographique)
égoïsme qui nous
• Les métamorphoses que
pousse à diviser le
provoque la division du
travail
travail rapportent peu
immédiatement (une
génération ne va pas se
sacrifier)
• Il faut privilégier les
causes sociales sur les
causes individuelles
La fonction de la division du travail
• Pour Adam Smith
comme pour les
économistes, la
division du travail
permet d’augmenter
la quantité de biens
produits
• Pour Durkheim, la
fonction de la division
du travail dépasse
largement la
dimension
économique
• elle est
essentiellement
sociale puisqu’elle est
le fondement de la
solidarité sociale
Les bienfaits de l ’individualisme
• Pour Smith,
l ’individualisme qui
rime avec égoïsme est • Pour Durkheim, il
convient de lutter
favorable à la
contre cet égoïsme en
croissance
imposant des règles
économique
de vie commune et
en développant
l’attachement de
l’individu au groupe,
de manière à
renforcer le lien social
La différenciation sociale, c ’est :
• un processus historique au cours duquel les
sociétés tendent à se complexifier au fur et à
mesure que s'intensifie la vie sociale et que
s'effacent les similitudes entre les individus
• Pour Durkheim, la différenciation sociale résulte
de l'augmentation du volume de la population et
de la mise en communication croissante des
individus les uns avec les autres (augmentation
de la densité sociale)
• La différenciation, en élargissant pour chacun
l'horizon de la vie sociale, entraîne une mise en
concurrence des personnes dont résultent leur
spécialisation et l'autonomisation des individus
les uns par rapport aux autres
Trois conceptions de l ’individualisme
• Premièrement, l'individualisme désigne un
système philosophique ou une idéologie
valorisant la primauté des intérêts individuels.
Durkheim s'oppose à cette conception qu'il
identifie à l'utilitarisme
• Deuxièmement, l'individualisme est aussi une
méthode que Durkheim récuse : la méthode
sociologique exige de partir du tout, des
régularités observables, plutôt que des individus
et du sens qu'ils donnent à leurs actions
• Il y a en revanche chez Durkheim une troisième
acception, positive celle-là, de l'individualisme.
– Sur le plan philosophique, historique et
moral, Durkheim constate l'avènement de
l'individualisme comme réalité historique,
résultat du processus de différenciation des
personnes
– il est partisan d'un individualisme moral qui
reconnaît l'être humain comme valeur et
s'appuie sur l'autonomisation des personnes
comme êtres de raison
– Le point commun de ces trois acceptions est
l'idée qui veut que “ l'individu naisse de la
société et non pas la société des individus ”
Le suicide (1897)
• Même ce qui peut apparaître un acte intime par
excellence peut avoir une dimension sociologique !
• Durkheim: « chaque société est prédisposée à livrer
un contingent déterminé de morts volontaires »
• Durkheim réfute l’idée de détermination par la
tendance, héréditaire, l’imitation ou le climat.
• Les taux de suicide sont constants à travers les
différents pays
• Plusieurs constats: entre autres croissance avec
l’âge, plus d’hommes que de femmes
• Certains groupes religieux plus que d’autres: les
protestants plus que les catholiques et les juifs
Le suicide (1897)
• L ’explication sociologique du suicide
– Le suicide est un fait social « normal »
4 types à distinguer:
– Le suicide égoïste (désirs infinis et manque
d’un réseau de soutien)
– Le suicide anomique (disproportion entre
aspirations et satisfactions)
– Le suicide altruiste (appartenance)
– Le suicide fataliste (trop limité, peu de choix)
• Suicide anomique se manifeste surtout pendant
une développement exceptionnel des activités
économiques (d’ailleurs, le monde urbain,
industriel et laïque est le plus touché)
Maurice Halbwachs (1877-1945)
Sociologue français, décédé à
Buchenwald (16/3/45)
Les causes des suicide (1930)
Problème des statistiques:
- qualités de données (problème de
l’enregistrement de suicide)
- importance d’une analyse multivariée
(contrôle de la tierce variable)
Halbwachs: il faut aussi tenir en
compte les tentatives avortées de
suicide (plus de femmes)
Bollen & Phillips (1982)
"Imitative Suicides: A National Study of the Effects of
Television News Stories." American Sociological
Review 47:802-809.
phénomène d’imitation
Beaucoup d’études (parfois avec des résultats
contradictoires)
Il semble néanmoins exister un phénomène
d’imitation
L’effet ‘Werther’ (Goethe, 1774)
Surtout quand il s’agit de célébrités: Marilyn Monroe
Mais ce n’était pas le cas pour Kurt Cobain (!)
Intégration
• pour Durkheim, la société est un tout qui est
différent de la somme de ses parties
• La question de l'intégration est celle de
l'intégration des parties dans ce tout.
• La solidarité organique, issue de la division du
travail, permet une intégration par laquelle des
individus différents, mais complémentaires et
solidaires, contribuent à une vie sociale
harmonieuse
Dans Le Suicide (1897)
• c'est l'intégration des groupes (c'est-à-dire
l'intensité des interactions entre les individus au
sein de ces groupes) qui assure une protection
contre le suicide égoïste
Dans Les Formes élémentaires de la vie
religieuse (1912)
• Le totem (ou Dieu) = la manifestation d’une
conscience collective qui travaille à la cohésion
de la société
• La religion = la transfiguration de la société
La conscience collective
• Conscience collective = « l’ensemble des
croyances et des sentiments communs à la
moyenne des membres d’une société et formant
un système déterminé [de similitudes] qui a sa
vie propre »
• Le groupe social pense, sent, agit autrement
que ne le feraient ses membres isolés
• Les groupes, le sociétés possèdent une
individualité psychique propre qui se réfléchit
dans une conscience collective
En pleine bataille avec Pepsi Cola, Coca
Cola lance le produit ‘New Coke’, le 23
avril 1985 aux Etats-Unis. Ce le
premier changement de la formule
depuis 99 ans. L’ancien goût est repris
de circulation.
Plus de 200,000 tests de goût avaient montré qu’on
préférait le New Coke.
Néanmoins, le remplacement de l’ancien coca cola
était une gaffe énorme.
New Coke faisait fiasco et le public demandait de
façon émotionnelle le retour de l’ancien produit.
Le ‘classic’ coke retournait en juillet 1985
Groupes de protest: ‘Society for the Preservation of
the Real Thing’, ‘Old Cola Drinkers of America’
PDG Roberto Goizueta avait pu éviter ce ‘plus grand
fiasco de marketing de l’histoire’
Dans le cours de 1982 et 1983 des “focus-groupes”
(entretiens collectifs) avaient montré qu’on réagissait
fortement en groupe (à l’encontre de la réaction
individuelle)
focus groupes
• 6 à 12 participants
• Entretien collectif (pas un
interview collectif mais un
entretien collectif) sur un sujet
précis
• C’est l’interaction, la dynamique
du groupe qui nous intéresse (pas
forcément les opinions
individuelles en sois)
• Modérateur et observateur
• Durée d’une session: une heure
Literature focus groupes (Anglais)
Babbie, E. (2001) The Practice of Social Research. 9th Edition.
Belmont: Wadsworth/Thomson Learning.
Bloor, M., Frankland, J., Robson, K. & Thomas, M. (2000) Focus
groups in social research. London: Sage.
Bryman, A. (2001) Social Research Methods. Oxford: OUP.
Krueger, R. & Casey, M. (2000) Focus groups: a practical guide for applied research. 3rd Edition. London: Sage.
Morgan, D. & Krueger, R. (1997) Focus Group Kit.
(volumes 1-6) London: Sage.
Vaughn, S., Shay Shumm, J. & Sinagub, J. (1996) Focus group
interviews in education and psychology. London: Sage.
“the poll-driven, focus-group-tested,
made-for-television president”
Toutes les interventions et tous les
speeches étaient d’abord testées
dans des focus groupes.
Journalist Paul Anderson: “It is well
recognized by decision-makers that
the
most
powerful
people
in
Washington are the anonymous
members of the focus group. Roger
Ailes, a Republican strategist, has put
it best, "When I die, I want to come
back with real power. I want to come
back as a member of a focus group."
Pas tout le monde si content…
Kim Campbell, candidate (sortante)
aux élections Canadiennes de 1993
Mauvais pas avec une publicité
télévisée dans laquelle on se moquait
de la paralysie faciale de concurrent
Jean Chrétien.
La
publicité
télévisée,
qui
selon
plusieurs
observateurs a fortement contribuée à la fin de sa
carrière politique (et de son parti), était préconisée
par un spécialiste de campagnes, se basant sur des
focus groupes.
Maurice Halbwachs (1877-1945)
- La mentalité, les besoins et les conduites
sociales sont des indicateurs pertinents de
stratification (il faut entamer des études
des habitudes de consommation)
- La mémoire n’est pas un rappel de
souvenirs, c’est une construction sociale
qui est rythmée par de grands points de
repères historique et sociaux
- La mémoire collective est donc
première par rapport à la mémoire
individuelle
- La mémoire sociale est inégalement
distribuée (les classes élevées cultivent
plus la mémoire)
Marcel Mauss (1872-1950)
- neveu de Durkheim
-n’a pas fait de propres recherches de terrain
(s’inspire de Boaz, Malinowski, etc.), mais est à
l’origine de la vague ethnograhique en France
- il rompre avec les lectures évolutionniste de la
société de Spencer
- dans toute société, la façon de classer les
choses, de sérier les phénomènes et l’expression
raisonnée d’une conscience collective
- « Essai sur le don. Forme et raison de
l’échange dans les sociétés archaïques » (1925):
pas de ‘troc’ mais des dons
- le don = régulation compensatrice, mais aussi
compétition (‘potlach’ dans l’extrême)
le don = échange-volontaire-obligatoire
Trois obligations liées:
1) obligation de rendre les cadeaux reçus
2) obligation d’en faire
3) obligation d’en recevoir
Le refus de donner, de recevoir ou de rendre =
rompre le lien social
donner, c’est donner de soi (des cadeaux reçoivent
une ‘âme’) et c’est s’imposer (voilà la nécessite de
rendre des cadeaux: c’est restaurer les rapports)
Mouvement anti-utilitariste en sciences
sociales (MAUSS)
http://www.revuedumauss.com.fr
Aafke Komter:
Exclusion dans la réciprocité
Ceux qui donnent beaucoup,
reçoivent aussi beaucoup
Les réseaux informelles ne
fonctionnent pas comme des filets
de sécurité pour les plus démunis