b liens avec la division du travail social

1
EMILE DURKHEIM
1858 -1917
Il est considéré comme le fondateur de la sociologie française, dès la fin du 19ème siècle . même si la
création du concept est attribuée à AUGUSTE COMTE .
Sociologie= étude des sociétés pour elles mêmes, en utilisant les méthodes expérimentales et
comparatives.
Eventuellement, recherche des lois d'évolutions de ces sociétés, manifestes ou latentes
Références :
-De la division du travail social (1893)
-Règles de 1a méthode sociologique (1895) -Le suicide. étude de sociologie (1897)
-Formes élémentaires de la vie religieuse (1912)
Bien retenir les deux aspects majeurs; sa démarche est holiste .car il étudie les faits SOCIAUX en
tant que système et non pas en tant que rapports individuels .
elle est aussi inductive. c'est à dire que les concepts découlent de l'observation des faits .de
l'expérimentation. à l'exemple de sa célèbre démonstration dans "Le Suicide"
Utilisons l'approche comparative pour présenter quelques idées de l'auteur
1° E. Durkheim se différencie de A. Smith et de K.
Marx
a) Comparaison avec A. Smith
Pour Smith, ce sont les individus qui décident de diviser le travail pour augmenter leur
productivité (vision individualiste) alors que pour E. Durkheim, ce sont les modifications du
milieu social ( augmentation et de la population et de sa densité, exigences culturelles et
morales ) qui jouent sur la division du travail (vision holiste) .
b) Comparaison avec K. Marx
Pour K. Marx , la division du travail capitaliste est nécessairement facteur d'aliénation pour
le salarié , car elle le dépossède d'une partie des fruits de son travail, avec l'existence de la plus-
value .
Pour E. Durkheim, seules les formes anormales de division du travail peuvent produire des
dysfonctionnements et notamment l'anomie, c'est à dire une situation ou les normes , les
valeurs, s'affaiblissent, ce qui laisse l'individu sans points de repères: crises économiques,
sociales, exclusion, dislocation de groupes intermédiaires ,etc...
La division du travail entraîne donc la solidarité mais aussi des comportements asociaux. E.
Durkheim ne limite pas son analyse à la seule division technique du travail, mais l'étend à
l'ensemble des processus de différenciation sociale ( économie, famille, justice, etc..)
Ainsi, selon lui, le passage de la société traditionnelle , ou les individus sont semblables , à la
société moderne , ou ils sont plus autonomes, entraîne l'individualisme, le libre arbitre, ce qui
modifiera les conditions de la division du travail , pour les femmes ou les enfants par exemple .
Cette évolution peut s’avérer bénéfique pour le lien social ,à condition que l’individu accorde
une place centrale à la défense de valeurs morales .

2
2° "DE LA DIVSION DU TRAVAIL SOCIAL (1893) "
Au cœur de son analyse, deux questions essentielles : comment passe-t-on d'une collection d'individus
à une société ? comment la société obtient-elle de ses membres un consensus ?
E. Durkheim organise ses réponses selon une double modalité qui confirme bien le lien causal entre
modifications du milieu social et division du travail, avec priorité aux premières sur la seconde, ce qui
confirme le caractère holiste d'une démarche affirmant la prédominance des faits sociaux-
Examinons cet ordre de priorité
A) MODIFICATIONS DU MILIEU SOCIAL
Le concept de Solidarité est au centre des réponses de l' auteur :-dans 1es sociétés
traditionnelles, ce qui pousse les hommes à se considérer comme membres d'une société , ce qui
fonde la cohésion sociale ( consensus) , c'est la SOLIDARITE MECANIQUE , avec des liens
fondés sur des sentiments-et valeurs communs , autour de statuts sociaux peu différenciés
Cette solidarité est pesante pour l'individu, dans la mesure ou les valeurs ont une dimension
normative, ou la personne s'efface devant la communauté, avec des rites , des croyances , des
cérémonies qui rappellent l'appartenance commune. Le"Nous "s'impose au"je"
Par contre, dans une société moderne, le fondement du consensus, du lien social tient plutôt à la
COMPLEMENTARITE DES INDIVlDUS , leur différenciation, illustrée par le concept de
SOLIDARITE ORGANIQUE. On peut comparer cette solidarité à celle qui unit les organes du
corps humain: ils sont certes différents mais tellement complémentaires !!!
C'est dans ce cadre précis que l'identité individuelle s'affirme, quand l'impact du collectif s' affaiblit
et que les individus coopèrent volontairement ( valeurs) .
Ce qui d'ailleurs permet à Emile Durkheim de dire le primat de la société sur l'individu, du fait que
l'autonomie vient après la société primitive, traditionnelle.
B LIENS AVEC LA DIVISION DU TRAVAIL SOCIAL
Bien comprendre: ce n'est pas l'individu qui a entraîné la division du travail social, mais
plutôt certaines évolutions de la société, notamment l'augmentation du volume et de la densité matérielle de
la population, avec multiplication et complexification progressives des échanges . C'est alors que la
Conscience Collective, c'est à dire l'ensemble des croyances , sentiments communs, normes de la société
traditionnelle se dilue: exode rural, diversification des tâches , individualisation de l'habitat. On parlerait
aujourd'hui de marchandisation des rapports humains ( femmes, personnes âgées)
Pour autant, la Conscience Collective reste présente et la différenciation sociale obéit aux règles définies par
le "tout social" , avec des normes juridiques qui illustrent les faits sociaux . ED distingue ainsi entre droit
répressif et droit restitutif :
le droit répressif consiste dans la priorité donnée à la
sanction , la réparation dans un souci de vengeance , et non de dissuasion: la répression est prioritaire, avec
références à Dieu ou à la Morale, et comme sanction suprême, la peine de mort .II s'agit ici de règles de
Solidarité Mécanique .
le droit restitutif (ou coopératif) est de l'ordre de la Solidarité Organique; le crime est défini de façon
relative, sociale, avec comme priorité non pas la punition mais le rétablissement de l'ordre. Il s'agit de
favoriser les rapports contractuels, la coopération entre les membres d'une société( droit constitutionnel,
civil, ) -