Parcours 5

0
0
0
0
0
0
0
0
0
o·
0·
0
0
0
0
0
0
0
0
~
)-\ J21 f8Cf18fCfl8 d'LJfl
prograrnrne d'étude
~ · r rJ~~ (~~~QI j(rP~ rjP
~ -- ~ :::; ~ :::; ::.; - ._, ........, ::; - ~
1
02158 pOLJf
c21th oJJ q u es fran co ph on es
de J '.t-\J be r·ta
~~
~lsœlaire
~e-Nord

0
0
0
0
0
0
0
0
0
D
0
0
0
0
0
0
J
J
J
Enseignement religieux de la 9e année à la 12e année
dans les écoles francophones catholiques de l'Alberta
A. Préambule
1. L'organisation de la programmation provient d'une recommandation faite par le
Conseil de l'éducation de la foi catholique chez les Francophones de l'Alberta lors de
sa réunion régulière de février 2007.
2. Le CEFF A a retenu la recommandation faite par le conseiller sortant de charge
Clément Déry suite à une analyse des options disponibles aux écoles à
la recherche de
ressources de base et de ressources didactiques propices à livrer un enseignement
religieux systématique et sérieux.
3. Il a été décidé de continuer à utiliser le programme d'étude préparé par l'Office
provincial de 1 'éducation de la foi catholique de l'Ontario (OPECO) de juin 2000 qui
est préparé sous l'égide de la Conférence des évêques catholiques de l'Ontario.
Ce
programme d'étude a déjà été approuvé par l'Assemblée des évêques catholiques de
1 'Alberta en décembre 2004.
4. Les écoles catholiques de langue française de l'Ontario qui existent en milieux
minoritaires ressemblent beaucoup aux écoles catholiques de langue française de
l'Alberta.
5. Le bassin de ressources humaines et matérielles est très grand en Ontario
et les
ressources produites sont bien pensées et la pédagogie est solide. En plus, ce matériel
est testé dans les écoles avec de vrais élèves, révisé périodiquement et adapté aux
besoins toujours changeants.
6. En communication avec les responsables de 1
'OPECO, les enseignants de 1 'Ouest
seront toujours les bienvenus aux ateliers de formation offerts en Ontario. Il y a aussi
des personnes ressources de 1
'Ontario qui sont disponibles pour venir faire de
l'animation auprès des enseignants.es en Alberta. Il existe déjà une bonne relation
entre les enseignants.
es de 1 'Alberta et ceux de 1 'Ontario car depuis quelques années il
y a des partages mutuels à des congrès provinciaux.
7. Il faudra que les écoles de 1 'Alberta coopèrent étroitement avec ce qui se passe en
Ontario dans le futur car les ressources humaines et matérielles provenant du Québec
ne seront plus disponibles d'ici peu vu que l'enseignement religieux ne se fera plus
dans les écoles du Québec.
8. Pour répondre à certaines exigences du Ministère de l'Éducation de l'Alberta et aussi
pour répondre aux besoins des écoles catholiques francophones de l'Alberta,
il s'agit
de réorganiser le matériel de base venant de 1
'Ontario, matériel qui répond au
programme d'étude (Le curriculum de l'Ontario de la 9e à la 12e année).
9. Il s'agit de prendre le programme de l'Ontario et le diviser en quatre années en y
ajoutant 20% du contenu sur les grandes religions du monde. Un autre 5% du contenu
pourrait être des activités pastorales telles retraites, excursions, invités, services à la
communauté et célébrations. Certaines activités seraient reliées au cours, d'autres non.
5

0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
Enseignement religieux de la 9e année à la l2e année
dans les écoles francophones catholiques de l'Alberta
B. Introduction
1. La raison d'être du programme-cadre d'enseignement religieux
• La raison d'être de l'enseignement religieux c'est d'offrir aux élèves de nos écoles
francophones catholiques la possibilité d'une recherche et d'une découverte
d'un
sens à leur vie.
• L'enseignement religieux leur propose une vision de Dieu, de 1' être humain et du
monde selon 1 'héritage et le projet chrétien transmis par la tradition catholique.
• Les cours permettent aux élèves de s'épanouir et de se réaliser pleinement dans
toutes les dimensions de leur être y compris les dimensions spirituelle et religieuse.
• Ils contribuent à la formation morale et favorisent une ouverture à la vie spirituelle
au cœur du quotidien.
2. L'enseignement religieux au sein des écoles catholiques de langue française
• De plus en plus, les écoles catholiques offrent aux élèves des cours d'enseignement
religieux plutôt que de la catéchèse à cause du pluralisme religieux, la baisse de la
pratique religieuse et de la sécularisation
.. . .le manque d'intérêt.
• L'enseignement religieux contribue à l'éducation de la personne principalement par
1 'acquisition de connaissances en référence au mystère chrétien et à la tradition
catholique. L'enseignement religieux comme tel ne présuppose pas que les élèves
aient la
foi en Jésus Christ et il ne veut pas la leur imposer. Il peut cependant
contribuer à faire naître
la foi.
• L'enseignement religieux encourage le dialogue avec le monde et 1' ouverture à la
pluralité tant sur le plan social que religieux.
• La catéchèse est toute annonce de la Parole de Dieu qui, de façon systématique et
intégrée, contribue à faire grandir la foi dans toutes les dimensions de la vie
chrétienne : les connaissances, la prière, la vie sacramentelle, les célébrations ainsi
que 1 'engagement.
• Enfin, pour les élèves non~croyants, l'enseignement religieux scolaire revêt les
caractéristiques d'une annonce missionnaire de l'Évangile, en vue d'une décision de
foi que la catéchèse, de son côté, dans un contexte communautaire, fera grandir et
mûrir. (Directoire général
pour la catéchèse; 1979; ~s 75 et 76)
• L'école catholique est particulièrement responsable de l'enseignement religieux
d'après un cadre établi et de la pastorale scolaire.
La communauté chrétienne (la
paroisse) assume normalement la catéchèse
et l'initiation à la vie sacramentelle.
• La catéchèse peut être une forme d'enseignement religieux, mais 1 'enseignement
religieux n'est pas nécessairement de
la catéchèse
6

0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
Répartition du contenu pour la 9e année
Introduction
1. Le contenu du cours d'enseignement religieux pour ces niveaux sera basé sur la
ressource de base de l'Ontario HRE10-20 publiée en janvier 2002 et intitulée Devenir.
2. Ce document présente les attentes conformes au programme d'étude et contient les
contenus d'apprentissage, les stratégies d'enseignement,
les activités d'apprentissage,
les grilles évaluation et une liste de ressources d'appui appropriées.
3. Selon les recommandations, l'enseignement des grandes religions du monde
commencera dès
la 10e année. C'est la ressource HRT3M de l'OPECO et en partie Les
Grandes Religions du Monde des Éditions de la Pensée qui seront utilisées comme
outils de base accompagnés de ressources d'appui.
Aperçu global du cours HREl0-20
1. Le contenu du cours d'enseignement religieux pour ce niveau sera basé sur la ressource
de base de l'Ontario HRE10-20 publiée en janvier 2002 et intitulée Devenir.
2. Le cours d'enseignement religieux de
9e et 1 oe entraîne 1' élève de 14-15 ans à se
questionner et à réfléchir sur certaines situations existentielles vécues, soit la recherche
d'identité, la relation aux autres, la réalité de Dieu, le désir
de liberté et de vérité, la
sexualité et la quête de sens. Le contenu du cours permet d'énoncer une vision
de
Dieu, de la personne humaine et du monde, en se référant à la sagesse des peuples et
des sciences acquises à travers les âges, et en les mettant en dialogue avec la Bible et la
tradition catholique. Le but du cours consiste à aider l'élève à s'épanouir et à réaliser
sa contribution dans la société en devenant l'artisan de sa vie par l'entremise d'une
réflexion à la lumière de la
foi catholique.
3. L'enseignant ou 1 'enseignante présente dans un esprit de dialogue ce que proposent la
Bible et la tradition catholique comme réponses aux différents thèmes.
<
-
'·
Parcours 1: Recherche d'identité (18 heures)
Parcours
2: Communication, ouverture à l'autre (18 heures)
Parcours 3 : Images pour dire Dieu (facultatif: thème repris plus tard) ( 1 7 heures)
Parcours 4 : Vérité, chemin de liberté ( 18 heures)
Parcours 5 : Sexualité, langage
du cœur ( 18 heures)
Parcours
6: Quête de sens (facultatif: thème repris plus tard) (17 heures)
Activités pastorales :
(3 heures)
Total
du cours: (75 heures)
7

0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
n
Neuvième année, descripteurs des Parcours dans IIREl0-20
Parcours 1 : Recherche d'identité
• Le Parcours porte sur la dignité de la personne humaine et sur les éléments qui aident
l'élève à bâtir son identité. L'élève réfléchit sur le sens et l'importance du nom et
étudie certains textes bibliques en lien avec cette notion.
• L'enseignant ou 1 'enseignante présente la dignité de la personne comme une valeur
fondamentale de la tradition chrétienne.
• L'élève analyse certaines situations de violation de la dignité de la personne, prend
connaissance
de la Déclaration universelle des droits de la personne et des fondements
de la dignité présentés dans la Tradition chrétienne.
• Le Parcours amorce une réflexion, à partir de situation de vie, sur le processus
d'acquisition de son identité et les passages parfois difficiles que cela implique.
• Le Parcours présente la compréhension chrétienne du mal et de la souffrance et indique
les réponses de la révélation dans la façon de vivre ces passages.
Parcours 2: Communication, ouverture à l'autre
• Le Parcours porte sur 1' être humain en tant qu'être de relations, les caractéristiques
d'une relation saine et l'importance de la communauté de foi.
•L'élève réfléchit sur la notion du mot-relation» et sur l'importance de la communication
pour avoir
de bonnes relations.
• À partir de textes bibliques, l'élève décrit comment Dieu est un être en relation et ce
qu'Il dit sur la façon de vivre les relations.
• La démarche du Parcours aide 1 'élève à nommer ses groupes d'appartenance, les lieux
communautaires où 1 'on tisse des liens avec les autres.
• L'élève est invité à montrer comment les relations interpersonnelles façonnent sa vie.
• L'élève est invité à décrire les façons à sa disposition pour construire la communauté.
• Le Parcours présente ce que la Tradition chrétienne dit à propos de la communauté et
en décrit les éléments.
Parcours 3 : Images pour dire Dieu (facultatif)
• Le Parcours porte sur le langage de 1 'univers symbolique : des signes, des images et
des représentations pour entrer dans le mystère des humains et de Dieu.
• La démarche du Parcours amène 1 'élève à découvrir et à définir des signes et des
symboles de la tradition chrétienne tels la symbolique des sacrements et les grands
symboles bibliques.
• Le Parcours invite l'élève à rechercher et à étudier dans des œuvres d'art chrétiennes
les symboles qui aident à mieux comprendre la relation de Dieu avec l'être humain et
la création.
8