Remerciements en guise de péroraison
du passage et de l'éphémère. Tiraillés entre « l'unité de la
sophistique et la diversité des sophistes », ces penseurs,
comme
s'est
employé à le montrer Didier Bigou, changent
à proportion que changent les méthodes d'investigation les
concernant ; les sophistes, comme la sophistique, en tant
qu'« objet », disparaissent à jamais. Le peu d'existence
qu'il leur reste est celle d'un « mouvement », « le
mouvement sophistique », pour parler comme George
Briscoe Kerferd. Ce n'est plus une existence, c'est, comme
l'expose Robert Sasso, dans le sillage des analyses de
Hegel, un moment de la pensée, ou une résurrection chez
ces lointains cousins des sophistes grecs, les sophistes
chinois Houei Che et Kong-Souen Long-tseu, dont Daniel
Charles nous donna à travers son exposé de la logique et de
la dialectique de la sophistique chinoise quelques exemples
dont le brillant n'a de pendant que dans les exercices de la
gymnique intellectuelle dont font montre Euthydème et
Dionysodore, dans l'Euthydème de Platon. Il ne reste plus
des sophistes que des indices, des signes de
reconnaissances, des symboles, les traces d'une
liquidation, dont Arnaud Villani a montré combien elle
était, quant au mobile comme quant à l'enjeu, de l'ordre de
la pensée symbolique. Nous voilà donc perdus au cœur de
cette sorte d'enquête policière avec un ou des coupables
présumés, un corps du délit qui a disparu, « une arme du
crime » et même, grâce à Laurent Ayache et ses références
de médecine hippocratique, avec un médecin légiste. Quant
aux sophistes, nous ne savons toujours pas pourquoi et
même si on les a tués.
Dans le dialogue de Platon que nous évoquions il y a
quelques instants, dans le Protagoras, dans la maison du
fils d'Hipponicos, durant la réunion de ces hommes en
vue,
de ces sophistes, il y fut question de vertu et d'un
entretien qui opposa Socrate, la figure même du
philosophe, selon Platon, à ces sophistes. Il y fut question
des procédés mis en œuvre par les uns et les autres, de
l'utilisation des mythes, des discours macrologiques, de
l'exégèse des poètes, des joutes oratoires par questions et
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Noesis n°2