Chapitre 4 : La sociologie structurée en grands courants (après la seconde guerre mondiale) 4.1. La sociologie américaine 4.1.1 Le fonctionnalisme 3 auteurs différents avec une doctrine commune et des écarts →Malinowski (1884-1942) « théorie scientifique de la culture » Perception du fonctionnalisme qu’on appelle le fonctionnalisme absolu : perçoit la culture comme un système total, cad qu’on ne peut pas isoler un fait culturel d’un autre fait culturel appartenant au même espace culturel, en fait chaque élément culturel appartient aux autres faits culturels. Chaque morceau de culture a une fonction, répond à un besoin dans cette culture en question. A chaque besoin (souvent des besoins fondamentaux, cô manger, boire, se vêtir) correspondent des éléments, des réponses qui sont eux-mêmes de la culture. Une culture est un ensemble, qui rassemble des éléments interdépendants. La société se présente comme un système globalement intégré grâce à la culture. Influencé par la sociologie de Durkheim → Parsons (1902-1979) The structure of social action 1957 Parle d’acteur social. L’acteur oriente son action par rapport à une fin, une finalité on appelle ça la théorie volontariste de l’action. Il emprunte à la fois a Weber(contrainte) et Durkheim (action sociale). L’acteur n’est pas libre et souvent contraint Rôles sociaux : fonction sociale à exercer en fonction des rôles qu’on joue, les comportements changent en fonction de ça Statuts : éléments de position, les statuts mènent à différents rôles : statut professionnel salarié, statut familial, statut politique. On essaye de faire émerger une idée de contrainte car en fonction du statut qu’on possède on a des obligations à respecter, un comportement attendu à suivre mais aussi des droits. Ex du salarié : respecter les supérieurs. L’idée de Parsons est de dire que si chacun respecte les statuts, les rôles et les contraintes qui vont avec la société seront relativement cohérente avec un fort niveau d’intégration sociale. Il n’y a pas une vrai liberté des acteurs parce qu’ils sont contraints dans leurs actions sociales, leurs positions La société est constituée de sous-système : culturel, économique (adaptation des individus à leur environnement et permet la satisfaction des besoins économiques), social (=permet l’intégration sociale des individus et leurs permettre de jouer leur rôle social par l’intermédiaire des instances d’intégration école famille travail) avec chacun une fonction. Ici rappel de Durkheim, car Parsons est un sociologue de l’intégration. Reproche principal fait à cette analyse : aspect trop statique c’est une analyse qui privilégie le maintien de la reproduction du système social et légitime la notion d’ordre établit, il n’y a pas beaucoup de place pour le changement social donc beaucoup d’inégalités dans ces cas là, transmissions des statuts d’une génération à l’autre. Les statuts ne sont pas valorisés de la même manière dans la société, on légitime l’ordre établit et on ne fait rien pour le changer, il y a une incapacité à changer les injustices et penser les inégalités chacun est à sa place et joue le rôle qu’il a à jouer → Merton (1910-2003) On parle de fonctionnalisme mais de fonctionnalisme relativisé car il assouplit la théorie sur certains points. Chez Merton l’intégration peut être imparfaite. Comme Parsons et M , Merton considère que c’est l’articulation, l’agencement des rôles sociaux et des statuts qui constituent la société. Il donne un rôle très important à l’éducation et la socialisation pour préparer leur futur rôle. Merton n’écarte pas qu’il y ait des tensions, que l’individu éprouve des difficultés dans la réalisation de ses différents rôles et statuts. Il parle d’attentes contradictoires au lieu d’homogènes. Prend l’exemple des enseignants qui a des obligations : ex un programme trop dur à enseigner mais obligation de le faire car mis en place par le ministère, pourtant il sait très bien que le programme est trop difficile à transmettre à ses élèves Idée de disfonction et opposera fonctions manifestes ≠ fonctions latentes (masquées) Manifeste : fonction officielle, reconnue Exemple de la consommation : - manifeste : les consommateurs ont des besoins et ils y répondent grâce à la consommation. Consommation ostentatoire : c° qui s’effectue pour montrer quel statut social on occupe dans la société et non pas répondre à un besoin précis, on veut afficher un rang social (luxe). Effet Veblen : effet d’imitation cad que l’individu ne fait pas parti du « rang supérieur » mais cherche à imiter les classes supérieures Notion de groupe d’appartenance et socialisation anticipatrice ; au lieu de s’identifier à notre groupe de référence on s’identifie à un autre alors qu’on en fait pas parti. Ex d’un ouvrier de base qui gravit les échelons professionnels et par ses études commencent à avoir des références différentes à son groupe de départ. Les travaux de Parsons sont également par rapport à ces idées de réussite, et l’on voit qu’en cas d’échec des individus il y a de nombreuses tensions au sein de la société 4.1.2 L’interactionnisme symbolique (école de Chicago) → Qu’est-ce que l’interactionnisme symbolique ? Divergences portent sur les rapports, l’importance donnée au collectif et aux individus. Ici on donne bcp d’importance aux acteurs pour former la société. Les individus cherchent à ajuster mutuellement leur ligne d’action, leur façon d’agir sur les actions des autres perçues ou attendues Howard Becker. Il n’y a pas de faits sociaux extérieurs à l’individu ≠ Durkheim. Les êtres humains agissent en fonction du sens, des significations, que les situations auxquelles ils sont confrontés et leurs actions ont pour eux et cette signification prend sa source dans les interactions de chaque acteur avec les autres acteurs Influence de Weber → L’étude de la déviance H Becker va parler du conformisme mais pas de manière négative dans le sens où un conformiste est celui qui se comporte de la bonne manière. Le déviant est celui qui n’est pas conforme et qui s’écarte du modèle culturel standard. o La déviance n’existe pas en tant que telle, elle est liée au jugement porté sur les actes d’un individu par autrui, liée au jugement porté par des actes des individus. La déviance est une construction de la société. En fait c’est la norme qui change, la morale, les mœurs, exemple de l’homosexualité, des enfants hors mariage. Il va donner un rôle important aux entrepreneurs de morale qui se chargent de faire évoluer la loi, certains acteurs l’influencent et agissent pour changer la norme. Ex des associations o « labeling theory » ou théorie de l’étiquetage. Le déviant est celui pour lequel cette étiquette de déviant est appliquée avec succès, un individu à autant de chance d’être étiqueter comme déviant qu’il appartient lui-même à un groupe considéré comme déviant. Il fait de l’observation participante lorsqu’il étudie les musiciens de jazz en jouant lui-même avec eux. A l’époque c’est une musique anachronique, c’est un groupe qui s’écarte de la norme il est non conformiste à travers son style de vie par exemple. Il prend également comme exemple la consommation de marijuana qui n’était pas illégale dans les années 30, la substance en elle-même n’était pas perçue comme une drogue. Puis la police va apporter une analyse pour prouver que cette consommation est déviante, dans les années 40. Historiquement il n’y a pas toujours eu la même perception de la drogue, elle est devenue déviante. Donc comme elle le devient, les consommateurs deviennent également déviants o Idée qu’une fois que l’acte déviant est constitué et que l’individu est estampillé il y a des groupes qui se forment. Becker explique qu’il y a un rôle de la socialisation dans les pratiques déviantes on a le même type de mécanisme que dans le conformisme Les individus qui font de petits actes déviants, délinquants on sait que si on les met au contact d’autres déviants plus importants (prison) ils récidivent et cela aggrave le niveau de déviance de l’individu. Les interactionnistes s’opposent aux fonctionnalistes dans la mesure où les normes sont susceptibles d’évoluer, on s’écarte des rôles dans l’interactionnisme car on peut penser la déviance. La sociologie de la déviance est une étude des mécanismes par lesquels la collectivité rejette certains de ses membres et sur la façon dont les déviants gèrent leur étiquetage, stigmate. Une fois que les individus se rendent compte qu’ils sont définis comme déviants, ils vont endosser ce rôle et le risque c’est qu’ils continuent à adopter cette attitude, cela aggrave la déviance GOFFMAN (1922-1982) Tjs dans l’interactionnisme Analyses fin des années 50- 70 Représente la société comme un théâtre géant, il la perçoit comme une grande scène de théâtre et s’intéresse surtout aux scènes de la vie quotidienne. Les individus se mettent en scène dans les interactions avec les autres individus, acteurs sociaux. On retrouve l’idée d’interaction car la société est perçue comme un ensemble d’interactions. Pour lui ces interactions sont très cadrées sur le plan social car elles sont normées par une série de code, la façon de se regarder, de se tenir, on apprend ces normes pour entrer dans la société. Ce qui compte avant tout est de se présenter sous le meilleur aspect possible, il faut renvoyer une image positive de soi même, de sa personnalité. Ces règles permettent aux individus de s’en sortir. Rites d’interactions Règle de la déférence ; l’individu fait son possible pour que son interlocuteur ne perde pas son attention : politesse par exemple Règle de la figuration ; dans une interaction on joue un rôle et chacun s’efforce d’adopter un comportement conforme au rôle qu’il est censé jouer. Ces codes peuvent être inefficaces. Prend l’exemple d’un jury de concours, les deux règles ci-dessus vont rentrer en ligne de compte pour un jury lors de ce genre d’examen. Du côté du candidat, il doit se comporter de la meilleure façon. Si les règles sont respectées, l’interaction se passe normalement dans le cas contraire (ex du candidat qui craque) il est possible que soit le jury soit le candidat lui-même n’aient pas respecté les règles. Le système social tout entier dépend des milliers d’interaction, l’interaction est le lieu où tout se joue. Lien entre la capacité d’entretenir des liens, des relations et respecter les règles du jeu social et l’exclusion sociale, si un individu a du mal à respecter ces règles il peut être mis à l’écart. Plus particulièrement pour les personnes qui souffrent de maladie mentale, il s’agit d’une situation extrême Asiles 1973 travail sur les institutions psychiatriques où il y a une sorte de mise à l’écart vis-à-vis du reste de la société, à partir du moment où l’individu passe par ce genre d’institution il va être directement étiqueté. De plus on n’y soigne pas bien les gens, c’est surtout un endroit où l’on sépare ces individus des autres, on les maintient à l’écart Stigmates 1963 Passionné par le normal et l’anormal. Il travaille également sur les handicapés et leurs manières d’entrer en interaction avec le reste de la société, selon lui ils essayent de rétablir une image « normale » à travers des stratégies, des activités (comme le sport) Méthode assez différente et critique des méthodes de Durkheim Le social est un processus qui est le fruit de l’activité permanente des acteurs sociaux et de leurs interactions. La société est une construction permanente dont les individus s’emparent, ils forment le social et le font évoluer 4.1.3. Action rationnelle et individualisme méthodologique Vient d’un auteur : Coleman (1926-1995) « rational action theory » But de ce courant ; étudier les comportements des individus dotés des ressources données, l’acteur social est dans une situation d’agent rationnel il cherche à maximiser l’utilité, la satisfaction. Même logique qu’une approche microéconomique, on a des ressources et des contraintes sauf que cette démarche est appliquée à la sociologie, on parle d’approche micro sociologique avec ce postulat de rationalité. Les individus vont faire des choix (enfants, mariage, délinquance) en fonction de la rationalité. →Voir Becker fin du chap 3 ESH → Articuler choix rationnel avec systèmes sociaux Certains sociologues vont essayer de relier les actions individuelles avec le résultat de ces calculs sur la société, ils montrent comment des actions individuelles se combinent pour donner un produit social. Olson « le paradoxe de l’action collective » transposition du calcul cout avantage à l’analyse des conflits. Free rider, le passager clandestin qui va profiter des avantages sans réellement s’engager : exemple de la grève, il y a un appel à la grève mais l’individu en question n’y va pas mais il va profiter des avantages gagnés grâce aux autres. Il se pose des questions, calcul rationnel individuel, ici transposition du raisonnement micro économique. Le problème est que si tout le monde agit de la sorte il n’y a pas d’action collective. Culture du conflit, il dépendra toujours du contexte. Le reproche qui est fait à ce courant c’est de ne pas prendre en compte les rapports sociaux existants, les rapports entre les autres. On a du mal à penser le changement social. Le regard est trop centré sur les individus ce qui fait qu’on oublie un peu la société en elle-même 4.2. Le renouveau de la sociologie française, à partir des années 60 Préambule ; entre les deux guerres la sociologie français reste assez pauvre parce que les études du Durkheim restent majoritaires, les sociologues français étaient très imprégnés par cette sociologie. A partir des années 60 influence de Weber qui commence, le courant « ennemi » 4.2.1 Le structuralisme critique BOURDIEU 1930-2002 Sociologue très important, ouvrages les plus connus : Les Héritiers 1964, La reproduction sociale 1970, La distinction 1979, La détermination masculine 1998, la Misère du monde Pensée qui se développe au cours des années 60 autour d’une théorie des pratiques sociales articulant analyse structurale et analyse des mécanismes de domination. Donc donne bcp d’importance aux structures sociales dans un premier temps. Notion d’habitus : ensemble des dispositions durables orientant les comportements qui sont le produit de l’histoire personnelle et sociale de l’individu. Concept clé. Ce sont des structures mais qui sont incorporées dans l’individu, avec des schémas de goûts, de préférences, etc. L’habitus va être très influencé par ses origines sociales mais aussi par sa trajectoire sociale (biographie). A la fois l’origine et l’appartenance sociale sont déterminantes dans les représentations et les pratiques sociales des individus. La société n’est pas une somme d’individu, elle est composée par des groupes sociaux qui ont des habitus assez proches, des modes de consommer, de penser identiques. On est donc capable d’identifier ces groupes par rapport à l’habitus, son homogénéité va former des classes. La société est constituée par des champs (culturel, politique, etc.) où à chaque fois un mécanisme est mis en œuvre. Groupe en situation de domination par rapport aux autres L’idée de Weber est reprise, on ne peut pas exercer un pouvoir sur autrui quel qu’il soit sans posséder une certaine légitimité, celui qui exerce l’autorité ne peut pas le faire uniquement par la violence, il doit aussi posséder une certaine légitimité double influence de Marx et de Weber → Système de stratification sociale Schéma de la structuration de l’espace social de BOURDIEU On croise deux types de capitaux : economiques et culturels. La somme des deux est le capital global, cela correspond à l’axe vertical, les grands groupes sont distingués par rapport à cet axe. Les classes dominantes sont les groupes qui cumulent les deux donc avec un capital global important. Exemple des grands patrons caractérisés plutôt par le capital économique. Si on descend on voit qu’il y a également une distinction entre les deux capitaux : pour le capital eco dominant il y a les petits commerçants, artisan // capital culturel dominant ; professions intermédiaires. Renouvelle l’analyse marxiste en l’enrichissant par cet apport de la notion de capital culturel, car Marx s’appuyait uniquement sur le capital économique. Les classes dominantes sont souvent celles qui maîtrisent la culture savante, il y a tjs un niveau de capital culturel élevé même si la répartition n’est pas la même pour tous. Ce groupe est en mesure d’imposer la culture aux autres, une certaine vision de la société, un modèle culturel en faisant apparaitre leurs normes comme étant meilleures. On parle de violence symbolique… Bourdieu théoricien de la reproduction sociale, il présente la société comme telle. L’idée est de dire que les classes en haut de l’axe arrivent à se reproduire facilement. Idée des inégalités scolaires : l’environnement familial, la manière de socialiser l’enfant relèvent de l’habitus donc dépend des parents. Si les parents possèdent déjà un capital global important il sera plus facile pour les enfants de gravir les échelons, à l’inverse les écarts sont donc aussi le résultat de reproduction social lorsque les parents n’ont pas un capital culturel ni économique important. Ces inégalités émergent à l’école Bourdieu utilise les classes moyennes « traditionnelles » (indépendant, agriculteur) et « modernes », le capital culturel est plus important chez les modernes (PI par ex). Classe populaire : uniquement les ouvriers à l’inverse Chauvel y insère les petits employés Classe dominante : monde enseignant (secondaire et supérieur. Le classement varie selon les sociologues. Violence symbolique : classes différentes que l’on peut hiérarchiser, les classes dominantes ont des stratégies de distinction en utilisant leur capital culturel. On n’a pas les mêmes loisirs en fonction de notre capital culturel 4.2.2 L’individualisme Méthodologique Boudon 1934-2013 Etude fortement inspirée par les sociologues américains (Coleman en particulier). Se positionne en opposition par rapport à Bourdieu, il est anti marxiste. Postulat de base : les actions individuelles par addition constituent des phénomènes collectifs, il faut partir des individus pour comprendre la société. Il parle d’effets de composition, qui peuvent être des résultats involontaires. En fait le changement qui se produit est involontaire, c’est un effet non voulu par les acteurs sociaux. Le chgmt social est le produit de ces effets de composition et correspondent à des effets pervers. Ex allongement des études, le résultat collectif est la dévaluation des diplômes (cahier Tes). Le nb de diplomés s’accroit plus vite que le nb de poste élevé. Reprend le Paradoxe d’Anderson Travaille également sur les inégalités scolaires 1973 l’inégalité des chances . Le centre de l’analyse est le calcul coût avantage cad que les individus sont rationnels, ils ont des objectifs et mobilisent des ressources pour les atteindre. Il y a un coût économique à la poursuite d’étude. Les choix d’études courtes sont plutôt préférées par les classes populaires Dans les milieux populaires les parents ne font pas d’étude, c’est un monde étranger on préfèrera plutôt un gain rapide ce qui éloigne l’idée de faire des études plus longues, on choisit un cursus limité. De plus il y aussi l’idée des ambitions plus ou moins faibles qui vont dépendre fortement des parents. Les inégalités sont bcp moins expliquées par la culture que dans l’analyse de Bourdieu, la structure scolaire n’est pas responsable mais ce sont les inégalités sociales en générales qui le sont. D’où une grille de culture différente Plus tard il s’intéresse à la démocratisation scolaire, mesurée notamment par le nb de bacheliers. En 30 ans le pourcentage a doublé. Pourtant ces chiffres montrent que plus tard dans les différentes catégories de diplômes il y a tjs des inégalités. La dévaluation des diplômes affecte bcp les jeunes des catégories populaires. → Ségrégation urbaine Phénomène qui implique la séparation entre les quartiers suivant le niveau de vie. France inverse des USA car c’est en périphérie qu’on trouve les quartiers les plus délabrés et exclus / USA centres villes délabrés et banlieue chic. Il y a un effet de fuite des quartiers étiquetés comme « difficiles » ce qui engendre la ségrégation notamment dans certains établissements scolaires, la réussite sera d’autant plus compliquée. Ici on explique la situation par la stratégie des acteurs, on s’en va parce que c’est mieux pour notre avenir. C’est une lecture individualiste car ce phénomène peut aussi être lu de manière culturaliste, cad que ces quartiers se concentrent en fonction de l’implantation même des populations, on cherche à se rapprocher de notre communauté, notre ethnie (ex des quartiers pakos, indiens) Des législations comme la carte scolaire sont mises en place pour limiter l’évasion des élèves cad qu’ils sont obligés de se rendre dans leur école de secteur et ainsi contribuer à la mixité sociale. Boudon s’aligne sur les théories des sociologues américains ce qui lui a été longtemps reproché, il a essayé d’expliquer que la rationalité des individus était « située » cad qu’elle est limitée et extensive. En disant ça il ne s’aligne pas vraiment sur les théories néoclassiques (coût/av). Limitée : les agents agissent rationnellement cad qu’ils sont conscients des contraintes sociales et culturelles qui limitent leur possibilité d’action ≠ théorie du consommateur (économie) Extensive : les acteurs agissent rationnellement mais ont tjs le sens du bien et du mal et donnent des raisons à leurs actions. Il se rattache à Weber et parle d’homo sociologicus Effets pervers et ordre social 1977 La place du désordre 1984 La logique du social 1979 4.2.3 La sociologie de l’action A. Touraine (1925) Il définit la société comme L’ensemble des relations sociales qui opposent ou unissent les acteurs sociaux →Les luttes ou les conflits s’inscrivent dans des mouvements sociaux Les acteurs sociaux sont en lutte pour le contrôle de l’historicité : capacité d’une société à produire ses modèles de fonctionnement. Selon les catégories d’acteurs, ils n’ont pas la même vision de la société. Classe dirigeante : conception du progrès économique avec progrès technique, rentabilité, etc, classe ouvrière : conception sociale du progrès (meilleures conditions de travail). Ces deux visions ne sont pas conciliables Le mouvement ouvrier 1984 : c’est à la fois le produit d’un système social qui correspond à la société industrielle et en même temps il contribue à sa transformation par l’action collective et les conflits. Il dégage 3 principes pour définir un mouvement social : Principe d’identité : le groupe concerné doit avoir conscience de luimême (conscience de classe, la classe pour soi) Principe d’opposition : il faut avoir un adversaire. Ici le patronat Principe de totalité : le mouvement doit être capable de proposer des solutions alternatives. Cette condition est très restrictive car on n’a pas toujours cette idée alternative pour remplacer le système en place → La décomposition de la société industrielle et ses csq Aborde la question du déclin industriel et de ses conséquences sur la société. La société devient post-industrielle, qu’il appelle « programmée ». Economiquement l’industrie qui était le cœur de l’économie est en déclin, la production de service commence à devenir plus importante, il y a une diffusion massive de ces services (médias). Toutes les grandes organisations qui produisent des services sont contrôlées par des technocrates. Ce sont des experts, qui disposent de connaissances très étendues dans leur domaine et qui ont des facultés pour diriger sans posséder une réelle entreprise. Ce sont leurs connaissances qui leur permettent de s’imposer, c’est une élite dirigeante et n’a pas la même vision du progrès que le reste de la population. Le pb est qu’ils prennent des décisions décalées par rapport aux volontés des citoyens. Clivage de la société moderne qui peut créer des luttes entre la technocratie et la population. Cette nouvelle société programmée crée bcp de sous conflits qui deviennent de nouveaux mouvements sociaux (avec acteurs différents et pbtique différente). Ex du domaine des mœurs : homosexualité. Depuis les années 70 notamment. Ex du mouvement ségrégationniste aux USA, mouv féministe, écologiste. Ces mouvements ne sont plus encadrés par les syndicats mais par des associations, animées par des classes moyennes ou classes moyennes sup. On s’adresse à l’Etat pour obtenir une évolution de la loi → Problématiques plus récentes Comment arriver à adopter des principes communs de la démocratie et respecter les identités individuelles ? Qu’est-ce que la démocratie 1994 Tradition communautariste (GB) Tradition assimilationniste (France) Dans les deux cas le pb concerne l’intégration des populations Si on s’assimile à la culture du pays, on risque de perdre notre culture d’origine GB il est bcp plus facile de conserver sa culture de base mais on ne s’intègre pas réellement Touraine se rapproche de la tradition culturaliste américaine Sociologie de l’action 1965 La société post-industrielle 1969 4.2.4 L’analyse stratégique Crozier 1922-2013 Chercheur de référence sur l’organisation et s’inspire de l’école des relations humaines USA → L’organisation bureaucratique caractérisée par des rigidités des règles impersonnelles Sorte de cercle vicieux bureaucratique qui fait que l’org ne fonctionne pas très bien. L’idéal type de l’org rationnelle est la bureaucratie (organisation qui fonctionne grâce à des principes, compétences personnels et une division des tâches) cf Weber, domination légale-rationnelle. Le principe rationnel de base associe recherche d’efficacité et objets mobilisables pour y parvenir. Les services deviennent spécialisés et hiérarchisés ce qui fait qu’on est plus efficace. Weber a une vision positive de ça, en pensant que le progrès, la modernité s’appuient sur le principe de la bureaucratie (grâce à la division des tâches, spécialisation) Crozier va montrer que parfois même une org basée sur des principes rationnels peut ne pas être efficace. Ref à l’org bureaucratique fr. Effectue une étude de terrain, l’org bureaucratique est souvent excessivement centralisée cad avec un centre unique de décision. Cloisonnement des catégories de service, césure, coupure entre les personnels avec différences de statuts sociaux, salaires, avantages. Création de distorsion et de conflit. Les règles impersonnelles sont souvent trop rigides donc on n’est pas capable de traiter des dossiers originaux Les agents ont tout de même de l’autonomie dans certaines catégories et vont l’utiliser pour accroître leur pouvoir en suivant des stratégies → L’organisation fondée sur le « jeu des acteurs » Parfois les services peuvent rentrer en concurrence car pouvoirs parallèles qui s’organisent pour prendre du pouvoir par rapport aux autres. L’univers de l’organisation est un monde de conflit selon Crozier → Cercle vicieux bureaucratique Ainsi la bureaucratie peut fonctionner comme un cercle vicieux. Le phénomène bureaucratique 1963. Si l’org ne fonctionne pas bien : l’Etat, les entreprises vont renforcer les règles et la centralisation ce qui va renforcer la rigidité et nuire au chgmt social. Donc décalage entre l’Etat et les organisations. Il arrive au concept de société bloquée La société bloquée 1970 transposition de son analyse du blocage causé par l’Etat à l’ensemble de la société française. Il élargit son concept. Parle de système d’action concret. En fonction du modèle bureaucratique adopté, il y a une logique d’action des acteurs qui diffèrent selon les pays. On caractérise les modes d’action des acteurs en fn du modèle bureaucratique Etat moderne Etat modeste 1987 la société ne peut changer que si certains acteurs produisent le chgmt. Tradition interventionniste française, reprochée par Crozier dans le sens où l’Etat doit aider les acteurs à agir au lieu de tout faire à leur place Fiche concours Q1 sur feuille Q2 a) idée du rapprochement entre holisme de Bourdieu et ind de Boudon : dans la théorie de Bourdieu les individus existent vraiment même si il explique les choses par la structure. Dans son analyse les individus existent réellement Q3 S’intéresse à ce que font les acteurs tout en étant conscient qu’ils appartiennent à des groupes et aux structures sociales. On sort du clivage et on essaye de réconcilier lecture individualiste et holiste. La plupart des sociologues utilisent les deux grands types de méthode : stat et entretien approfondi, biographie 4.3. Un dépassement des clivages traditionnels à travers des analyses plus récentes 4.3.1 L’homme pluriel B Lahire La culture des individus 2004, « dissonances culturelles et distinction de soi » Reprend l’idée de l’habitus, les individus sont façonnés par leur origine sociale et leur environnement. En fn de ces habitus, les goûts les loisirs culturels vont dépendre donc habitus différents chez les classes supérieures ou populaires. Lahire explique que les acteurs sociaux au lieu de faire ref à un seul modèle incorporent plusieurs modèles d’action au cours de leur vie. Un même individu pourra exprimer des goûts très différents, il peut avoir un comportement diversifié. Il utilise bcp les rôles sociaux, la société moderne fait que les individus sont amenés à adopter des comportements différents, des rôles, des statuts très variés au cours de la même journée. Les identités sont moins stables qu’avant ce qui fait que l’individu peut en adopter plusieurs pour construire sa personnalité. Les individus vont avoir des modèles de références, la vision de Bourdieu est différente. Pour Lahire il y a une culture de masse donc tout le monde reçoit de la même manière les médias (ex des séries) on a plus de mal à cibler les pratiques des milieux populaires/supérieurs car elles se mélangent et deviennent hétérogènes. Chacun a une trajectoire originale avec des pratiques diversifiées Ex de la boxe anglaise : à l’origine c’est un « noble art », pratiqué par les aristocrates en Angleterre mais ajd c’est un sport populaire pratiqué par tous 4.3.2. La sociologie de l’expérience F. Dubet 1994 va renouveler les analyses de l’époque en s’écartant des deux auteurs Bourdieu et Boudon. Il choisit de partir du vécu des acteurs de l’école, enseignants élèves parents ensemble du personnel. Sa méthode est appelée l’intervention sociologique mise en évidence dans son ouvrage Les lycéens 1991. Cela consiste à aller sur le terrain et faire des entretiens puis on construit une analyse, une interprétation et soumet le résultat de ses travaux aux acteurs observés Reproche à Bourdieu : approche trop globale, trop théorique et réductrice. Trop centrée sur les classes Boudon : individu bcp trop abstrait Lui veut connaitre réellement les acteurs, leur expérience, comparer les modes d’action et façon d’agir. Pour lui tous les individus possèdent des marges de manœuvre à son niveau et donc peut construire une certaine forme d’identité et d’autonomie à l’extérieur de l’école. Les acteurs n’apparaissent pas comme des acteurs qui suivraient des logiques préétablies mais comme des sujets qui doivent se construire et se définir au cours d’épreuve successive vécue dans le cadre scolaire. Il rentre à l’intérieur même du fonctionnement de l’école Il utilise la notion de logique d’action pour décrire comment les expériences individuelles s’articulent entre les conditions de vie (au sens large, en dehors et dans l’établissement scolaire) et les marges de manœuvre des acteurs. Les acteurs ont une autonomie qui est liée à leur environnement de travail, le type d’établissement ds lequel ils se trouvent. C’est cela qui forme l’expérience particulière d’un élève (scolarité différente dans des établissements difficiles) Bourdieu a identifié 2 profils d’élève ; héritier (élève des classes dominantes qui poursuivent de longues études) boursier (poursuivent des longues études mais viennent des classes populaires et reçoivent des aides). Dubet explique que les héritiers expliquent tjs (ds les beaux quartiers, gds lycées parisiens) Pour lui typologie plus complexe, avec les lycéens des « beaux quartiers » dans les lycées prestigieux où le public n’est pas diversifié socialement, tjs des classes supérieures. Ces élèves n’ont pas le même vécu que d’autres élèves dans des lycées en périphérie Mais le regard porté sur la société des élèves des classes populaires a changé, l’attitude s’est bouleversée lycée pro Nouveaux lycéens le public principalement vient des catg populaires qui font des études plus que leurs parents. Familialement on n’a pas l’expérience des études longues. Ce sont dans des lycées plus moyens, faible culture scolaire. Ils représentent une grande partie de la massification scolaire. Par rapport au marché du travail on va avoir des gains incertains à la poursuite d’étude, on est pas sûr d’avoir un emploi par la suite (dévaluation des diplômes). Ils se trouvent à l’endroit symbolique du problème de l’école aujourd’hui. Le mérite de l’analyse de Dubet est qu’il rentre dans des typologies d’élève très précises