Ethique et morale pour

Ethique et morale pour
une économie
« L'économie est une science morale : il faut développer une conception de l'éthique sociale selon
laquelle la liberté individuelle représenterait à la fois une valeur essentielle intervenant dans toute
évaluation de la société en même temps que le produit de l'organisation sociale » déclare A. Sen,
économiste indien.
Il illustre son propos en prenant l'exemple de l'inégalité entre les sexes en Inde qui conduit à la
disparité des conditions de vie entre les hommes et les femmes. On a souvent avancé que les femmes ne
se sentaient pas privées de liberté. Cet argument basé sur le ressenti des femmes comporte des limites. En
effet, rien dans l'histoire du monde n'indique que les femmes, lorsqu'elles ont reçu de l'instruction et ont
les moyens économiques, spirituels, politiques et culturels d'être libres, accordent moins de valeur que
les hommes à la liberté.
abj
Ainsi, si l'on admet que la liberté d'évaluer sa propre situation et la possibilité de la changer est une
valeur essentielle, alors l'absence de mécontentement actuel des femmes opprimées ne peut qu'être
révélateur de l'inégalité entre les sexes.
Ce raisonnement peut s'appliquer aux dalit. Ils sont dans un premier temps victimes d'une
pauvreté sociale qui trouve une justification religieuse, complexifiant la prise de conscience à faire par ce
groupe.
L'organisation sociale doit être faite de manière à promouvoir les “capabilités” humaines. La
“capabilité” humaine se définissant comme liberté de choisir sa vie parmi différentes combinaisons de
fonctionnements humains.
Or les dalits ne disposent pas de marges de manœuvre suffisantes pour satisfaire leurs droits
élémentaires, comme pouvoir être en bonne santé, et ceux plus complexes, comme pouvoir participer
activement à la vie de sa communauté.
En effet, la pauvreté économique ne leur permet pas de satisfaire leurs droits élémentaires et le
poids du système social les empêche de satisfaire leurs autres droits.
Alors que le BJP était au pouvoir, M. Sigvijay Singh Chief Minister de l'état du Madhya Pradesh
prenait l'initiative de préparer l'ordre du jour de la réforme socio-économique de l'état et de la
société civile du Madhya Pradesh, et organisait dans ce but une conférence à Bhopal en Janvier
2002.
La conférence a posé deux questions :
1. « Est-il possible d'adopter le modèle américain en développant des atouts diversifiés, (capital,
entreprenariat, compétences) tels que les Américains l'ont fait en donnant une part aux AfricainAméricains dans toutes les sortes de richesses nationales ? Pourquoi le gouvernement indien n'autorise-til pas cette sorte de diversification créative et productive en faisant participer les Dalits ? »
2. « Est-il possible de créer une société civile démocratique qui voudrait renforcer la démocratie
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politique en créant les conditions d'une égalité sociale qui deviendrait la colonne vertébrale d'un
développement national ? »
La conférence a souligné « que de nombreux entrepreneurs de hautes castes et de nombreuses
affaires ont prospéré grâce au soutien de l'Etat et des banques nationalisées. Pendant toutes ces années,
les hautes castes se sont servies des biens de l'Etat comme s'ils leur appartenaient en propre. Maintenant
les Dalits demandent le partage des propriétés de l'Etat et l'Etat doit comprendre leurs aspirations sur la
base de la citoyenneté. La notion de citoyenneté n'est institutionnalisée que si les Dalits accèdent à un
partage équitable de la richesse nationale. »
Pas un économiste indien n'avait jusque là préconisé la participation active des Dalits dans la
détention du capital et l'entreprenariat. Ce sont les intellectuels dalit qui ont saisi l'opportunité de
présenter l'entreprenariat Dalit comme une chance de développer l'économie toute entière et non comme
une menace à l'encontre des autres communautés jouissant déjà de droits élémentaires.
La vérité de cet argument peut être faite si nous comprenons qu'une puissance de travail créative
n'existe encore seulement que parmi les Dalits et que si cette puissance de travail détient du capital, elle a
une immense capacité à repositionner la dignité du travail en Inde. La capacité d'innover du capital ne
grandit seulement que quand dignité du travail et capital sont combinés.
abj
La conférence de Bhopal a clairement mis en évidence que sans un partage des capitaux privés
libéralisés avec les Dalits, la société est vouée à l'éclatement.
La réponse à ces deux questions qui se posent non seulement aux dalits mais à l'ensemble des
populations marginalisées de l'Inde réside
?
Dans la reconsidération du système de castes qui est complètement anachronique avec l'évolution
de la société, dans laquelle les individus sont aujourd'hui insérés dans des réseaux de relations de plus en
plus denses et interdépendants. Il est donc logique de songer à étendre les droits et les responsabilités
réciproques qui en découlent.
?
Dans le repositionnement de la stratégie de l'Etat dans les sphères économiques et politiques pour
dépasser les modèles des écoles de pensée économique n'ayant pas fait leurs preuves.
?
Dans la reconsidération des problèmes que soulève le souci conjoint de l'efficacité sociale et de
l'équité en favorisant les libertés individuelles.
?
Dans la prise en compte de la société civile qui mobilise les délaissés du système et qui de manière
très responsable propose des réelles alternatives remettant l'être humain en avant, et faisant de
l'économie un moyen au service de ses aspirations et non plus une fin en soi.
?
Et enfin dans une recherche réelle pour mettre fin aux violences qui deviennent endémiques et qui
si elles se déclenchent en Inde seront difficilement contrôlables. Elles mettront en danger non seulement
la Paix en Inde mais dans toute une région du monde déjà fragilisée et appelée à jouer un rôle
prépondérant au niveau mondial.
Montage à partir d'une étude « Les 3 D ; Développement Durable et Dalits » par Augustin Jaykumar
Brutus
Fondateur /directeur de l'INDP
Intercultural Network for Development and Peace (ONG Indienne)
[email protected]
Intercultural Network for Development and Peace