Chabbat EMOR - Communauté Israélite de Genève

Chabbat EMOR
Par le Rav Izhak Dayan, Grand Rabbin de la Communauté Israélite de Genève
Résumé de la Sidra:
La Sidra comporte des règlements relatifs aux prêtres, et à la discipline particulière à laquelle
ils doivent se soumettre. Aucun homme présentant de graves défauts corporels n’est admis à
apporter des offrandes à l’intérieur du Temple. Les mêmes conditions sont également
imposées quant au choix du sacrifice proprement dit. Le chapitre XXIII est consacré aux fêtes
et à leurs sacrifices respectifs. L’épisode du blasphémateur qui est condamné à la peine de
mort et l’énoncé de cette même peine pour toute personne qui se rendra coupable de cette
faute, terminent la Sidra.
Commentaire :
Immédiatement après les fêtes de Roch Hachana et de Yom Kippour, nous sommes invités
par D.ieu à vivre sept jours dans une Souccah. Le texte du Lévitique motive ainsi ce
commandement : « L’Éternel parla à Moché en ces termes : « Parle ainsi aux enfants d’Israël :
le quinzième jour de ce septième mois aura lieu la fête de Souccoth… »Vous demeurerez dans
les Souccoth durant sept jours afin que vos générations sachent que j’ai fait demeurer les
enfants d’Israël dans des cabanes quand je les ai fait sortir du pays d’Égypte. »
Le Talmud éclaire la signification du mot Souccoth en évoquant une discussion entre deux
rabbins. Selon Rabbi Eliezer, il s’agit en réalité de la colonne de nuée qui a protégé le peuple
d’Israël dans le désert pendant quarante ans. Pour Rabbi Akiba, ce sont bien des cabanes dans
lesquelles D.ieu fit habiter les enfants d’Israël à leur sortie d’Égypte.
Mais quel que soit le sens retenu, nos maîtres voient aujourd’hui dans la Souccah le symbole
de l’histoire juive. Chez le prophète Isaïe, la Souccah symbolise le peuple d’Israël au milieu
des nations. « Et la fille de Sion, est-il écrit, est restée comme une cabane dans la vigne. »
Solitaire au milieu des nations, le peuple d’Israël affronte l’hostilité du monde à l’instar de
cette Souccah qui lutte contre les intempéries. La Souccah est un abri provisoire. Elle
symbolise deux mille ans d’histoire au cours desquels nous fûmes constamment installés dans
le provisoire. Cependant, et malgré son caractère particulier, cette fête revêt un caractère
extraordinairement universel. La célébration de cette solennité était marquée au Temple de
Jérusalem par une série de sacrifices prescrits par la Torah, selon un rite extrêmement curieux.
Durant les sept jours de la fête, on devait offrir treize sacrifices le premier jour ; douze le
deuxième jour ; onze le troisième jour, jusqu’à retomber à sept le septième jour. On offrait au
total soixante-dix sacrifices. Or, le nombre soixante-dix représente dans la tradition juive, le
nombre conventionnel des nations sut terre.
En autre termes, Souccoth était la fête qui voyait les juifs présenter des sacrifices pour
l’ensemble de l’humanité. En ce jour-là, Jérusalem devenait un véritable autel pour les nations
dont les juifs n’étaient que des humbles sacrificateurs.
ד”סב

Horaires des offices en semaine
(depuis le 1er mai 2017)
Beth Yaacov :
Lundi & Jeudi Cha’hrit : 7h15 Dimanche Cha’hrit : 8h00
Avenue Dumas :
Jours de semaine Cha’hrit : 7h00 Min’ha et Arvit : 19h30
Dimanche Cha’hrit : 8h00 Min’ha et Arvit : 19h30
Hekhal Haness:
Jours de semaine Cha’hrit : 7h00 Min’ha et Arvit : 19h30
Dimanche Cha’hrit : 8h00 Min’ha et Arvit : 19h30
Si vous désirez dédier un Dvar Torah à la mémoire d’une personne, merci de contacter
Mme Sellam auprès de notre secrétariat au +41.22.317.89.07 ou [email protected]
םולש תבש
COURS DU MOIS : MAI 2017
Par le Grand Rabbin Izhak Dayan
CHABBAT Avenue Dumas
8h00 Cours de Michnayot
19h30 Cours de Halakha
Pendant séouda chlichit Dvar Torah
DIMANCHE Beth Yaacov
9h00 Cours de Talmud
CHABBAT EMOR
Présence du
Grand Rabbin Izhak Dayan
dans les synagogues
Vendredi soir (Arvit) : Beth Yaacov
Chabbat matin ( Cha’hrit) : Beth Yaacov
Chabbat soir (Min’ha) : Av. Dumas
Ainsi, Israël était appelé par D.ieu Un à devenir le peuple Un, afin de préparer les nations à
prendre conscience de leur unité. Aujourd’hui, si nous voulons réaliser cet objectif, il nous
reste, faute de sacrifices au Temple, la concertation, le dialogue, l’association, l’amour, mais
surtout la justice.
Ainsi, Souccoth devait faire de Jérusalem le point de rencontre de l’humanité, le lieu
privilégié de la découverte de l’autre que j’apprends à connaître et à estimer malgré ses
différences.