La Toute-Puissance de la Conscience

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La Toute-Puissance
de la
Conscience
Ce qui fait la spécicité de l’homme, c’est sa conscience. Et, au plus profond de lui, il n’y a pas de néant ou d’inconscient, mais encore cette même conscience, architecte
du monde intérieur, constructrice des rêves en 3D, productrice des intuitions, des lapsus et des actes dits manqués qui sont, en réalité, des « actes réussis » à la cohérence
établie.
La découverte de cette architecte toute puissante, doublée de celle de l’inexistence de l’inconscient, permet à l’auteur de sortir la psychanalyse de ses contradictions et
d’ouvrir la voie à une épistémologie nouvelle : la psychologie tridimensionnelle, dont il élabore ici les catégories pour décrire, avec une extrême précision, les productions
du psychisme humain et proclamer l’ère de La Toute-Puissance de la conscience.
Maurice Nguepé (Ph. D.) est germaniste, anthropologue et enseignant de profession. Son engagement à démontrer scientifiquement que les productions du psychisme
humain sont l’œuvre de la seule et unique conscience l’a conduit, au terme de vingt-cinq années de recherches rigoureuses, d’analyses pointilleuses et d’expérimentations
à travers trois continents (Afrique, Europe et Amérique), à développer la théorie tridimensionnelle qui fonde l’originalité de ce livre.
Maurice Nguepé
15.3
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Couverture : Classique
[Roman (130x204)]
NB Pages : 192 pages
- Tranche : 2 mm + (nb pages x 0,07 mm) = 15.44
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La Toute-Puissance de la Conscience
Maurice Nguepé
810823
Maurice Nguepé
La Toute-Puissance de la Conscience

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Préface
Un quart de siècle
de gestation d’une théorie
C’est en 1990 que Maurice NGUEPÉ commence les
réflexions autour de ce livre et en formule les premiers
énoncés : « L’inconscient n’existe pas. Et même s’il existait
en tant qu’état d’absence de volonté immédiate ou en tant
qu’absence d’état de conscience, il ne pourrait être à
l’origine de la production des rêves et d’autres phénomènes
symboliques du psychisme humain. C’est bien la conscience
qui commande tout. »
Le postulat de l’inexistence de l’inconscient psychique
n’est pas nouveau, puisque dans son ouvrage célèbre sur
l’existentialisme, L’être et le néant, Sartre en avait déjà
récusé l’existence en proclamant l’homme libre et conscient
de son existence. Mais ce qui est mis en valeur ici, c’est, non
seulement le postulat d’une conscience toute puissante
agissant aussi bien à l’état d’éveil qu’à l’état de sommeil,
mais aussi une approche théorique et méthodologique

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élaborée à partir d’un référentiel nouveau et couronnée par
la constitution d’une nouvelle science : la psychologie
tridimensionnelle qui inclut à la fois la phénoménologie et la
psychologie.
Pour parvenir à l’élaboration de cette nouvelle théorie,
il aura fallu vingt-cinq années. Vingt-cinq années à
interroger l’être humain, du plus petit enfant qui vient de
naître au vieillard à l’article de la mort, et à décrire les
phénomènes de l’espace et du temps tridimensionnels pour
en décoder le sens. Il aura fallu faire un travail de sondage,
de collecte, d’analyse et d’expérimentation sur trois
continents : l’Afrique, l’Europe et l’Amérique.
C’est au cours de ces années que j’ai rencontré Nguepé, à
Montréal (Canada), plus précisément en 2006. Je venais de
soutenir un DEA en psychologie à l’université de Cocody en
Côte d’Ivoire, et lui, un doctorat en anthropologie à
l’université de Francfort en Allemagne. Il m’expliqua qu’il
était à la recherche de la plus grande clé de compréhension
des rêves prémonitoires. Il avait publié, trois ans plus tôt,
L’essence des cultures, un livre dans lequel qu’il avait élaboré
les premières catégories d’analyse des phénomènes
symboliques. C’est alors qu’il me raconta le rêve prémonitoire
de juillet 1991 (voir introduction) qui avait changé sa vision
des sciences humaines. À la question de savoir si j’étais en
mesure de lui fournir une explication de la raison d’être des
rêves prémonitoires, je lui répondis par la négative, ajoutant
que j’étais, moi aussi, à la recherche de la clé de
compréhension d’un rêve sur l’incendie, rêve dont la
définition freudienne comme manifestation des désirs
refoulés ne permettait pas de résoudre l’énigme. Ce rêve est le
suivant :
« Vous êtes couchés sur votre canapé. Soudain, il y a

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coupure de lumière électrique. Vous vous levez, allumez
une bougie et la posez sur la table. Puis, vous vous recouchez
sur le canapé, fixez la bougie un instant, somnolez et
dormez. Quelques minutes ou heures plus tard, vous rêvez
d’un incendie. »
Un jour, alors que je m’étais inscrit à un DESS en
psychologie à l’université du Québec à Montréal et que nos
échanges étaient entre-temps devenus florissants, Nguepé
me révéla qu’il venait de trouver la clé tant recherchée de
l’analyse des rêves et de toutes les productions symboliques
du psychisme humain. Il m’expliqua alors le rêve sur
l’incendie comme suit :
« L’inconscient n’existe pas. C’est plutôt la conscience
qui possède trois facultés : la faculté analytique dont la
fonction est d’observer unidimensionnellement l’objet et ne
donner de lui que la définition de ce qu’il est ; la conscience
synthétique qui pose le regard non plus sur un point de
l’objet, mais bidimensionnellement sur plusieurs points
pour dégager l’ensemble des règles qui le constituent ; et la
faculté transcendantale qui utilise tridimensionnellement
ces règles pour reconstruire l’objet pendant le sommeil,
produisant par ce fait même un résultat. Ainsi, quand vous
posez une bougie sur la table, la faculté analytique la fixe à
la faveur de l’immensité de l’obscurité de la pièce et
transmet l’information de l’objet de sa fixation à la faculté
synthétique de la conscience. Celle-ci pose le regard, non
plus seulement sur la bougie (unidimensionnalité), elle fixe
à la fois la bougie et le cadre de la table en bois
(bidimensionnalité) sur laquelle elle est posée et perçoit un
probable danger (l’incendie) qui est, par la suite, reconstitué
par la faculté transcendantale de la conscience dès que vous
dormez. Le but du rêve n’est donc pas de satisfaire un