L`étonnement philosophique

CONFÉRENCE PHILOSOPHIQUE
“Plus l’être humain sera éclairé, plus il sera libre.”
Voltaire
L’ÉTONNEMENT PHILOSOPHIQUE
Du perpétuel étonnement en philosophie
CONFÉRENCE PAR ÉRIC LOWEN
Association ALDÉRAN Toulouse
pour la promotion de la Philosophie
MAISON DE LA PHILOSOPHIE
29 rue de la digue, 31300 Toulouse
Tél : [phone]
Email : [email protected]
Site : www.alderan-philo.org conférence N°1600-286

L’ÉTONNEMENT PHILOSOPHIQUE
Du perpétuel étonnement en philosophie
conférence d’Éric Lowen donnée le 17/10/2011
à la Maison de la philosophie à Toulouse
Aristote et Platon faisaient de l’étonnement le point de départ de la philosophie. La
philosophie est une réintérrogation permanente sur le pourquoi et le comment des
phénomènes, des êtres et des choses, un requestionnement des évidences et des certitudes.
L’esprit philosophique doit donc préserver sa capacité de s’étonner face au monde et à la vie,
devant un brin d’herbe et pas seulement devant des faits extraordinaires. Mais de quel
étonnement parlaient Aristote et Platon ? Y a-t-il un étonnement philosophique spécifique ?
Quelles sont les modalités de cet étonnement philosophique ?
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L’ÉTONNEMENT PHILOSOPHIQUE
Du perpétuel étonnement en philosophie
PLAN DE LA CONFÉRENCE PAR ÉRIC LOWEN
Comment ne pas être ramené au grand mystère de sa propre
existence par l’étonnement même qu’il cause à tout être pensant ?
Maine de Biran (1766-1824)
I ÉTONNONS-NOUS DE CETTE AFFIRMATION DE L’IMPORTANCE DE L’ÉTONNEMENT
1 - L’étonnement et la philosophie, deux notions souvent associées
2 - Un principe considéré comme à l’origine de la philosophie
3 - Mais en réalité, un mythe philosophique sur la philosophique
4 - Qui est devenu une sorte de doxa philosophique
5 - Car si tous les hommes s’étonnent, bien peu philosophisent
6 - Cela d’autant plus paradoxal que l’étonnement est réellement important en philosophie
II L’ÉTONNEMENT COMMUN
1 - L’étonnement commun
2 - Les surprises de l’inhabituel
3 - L’étonnement est une émotion
4 - Un étonnement spectaculaire et divertissant
5 - Un étonnement qui bascule facilement vers la stupéfaction et la déraison
6 - Il n’y a pas de relation nécessaire entre étonnement et réflexion
III L’ÉTONNEMENT PHILOSOPHIQUE
1 - Plus que de l’étonnement en philosophie, une forme particulière d’étonnement
2 - L’étonnement philosophique porte sur les choses courantes
3 - Une invitation à s’interroger même sur les choses qui paraissent aller de soi
4 - L’étonnement permet d’éviter la banalisation du réel par l’habitude
5 - S’étonner pour mieux saisir la réalité, qui ne va jamais de soi
6 - Il permet de ne jamais considérer une chose comme évidente
7 - L’étonnement philosophique est général et universel
8 - Un étonnement interrogateur, mobilisateur de la réflexion philosophique
9 - Il est donc un dépassement de l’étonnement pour rentrer dans la réflexion
10 - Un acte de raison, qui tend à l’objectivité
11 - Savoir s’étonner, l’apprentissage de l’étonnement philosophique
IV L’ÉTONNEMENT PHILOSOPHIQUE DANS LA PROSOPHIA
1 - La démarche philosophique implique un principe de questionnement
2 - L’étonnement permet le questionnement et l’éveil, le vigilare
3 - L’étonnement n’est pas la finalité de la philosophie mais un moyen mobilisateur
4 - L’étonnement philosophique est une praxis fondatrice, bien que non suffisante
5 - C’est une attitude de vigilance philosophique, permettant le vrai travail philosophique
7 - L’étonnement en philosophie n’est pas originel, mais il est constant
8 - Si l’étonnement n’est pas toute la prosophia, il fait bien partie de l’esprit de la philosophie
V CONCLUSION
1 - C’est surtout la philosophie qui pousse à s’étonner, mais philosophiquement
2 - L’étonnement philosophique est un des éléments de l’universalité de l’esprit philosophique
ORA ET LABORA
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Document 1 : Célèbre passage d’Aristote sur l’étonnement en philosophie.
C'est, en effet, l'étonnement qui poussa, comme aujourd'hui, les premiers penseurs aux
spéculations philosophiques. Au début, leur étonnement porta sur les difficultés qui se
présentaient les premières à l'esprit ; puis, s'avançant ainsi peu à peu, ils étendirent leur
exploration à des problèmes plus importants, tels que les phénomènes de la Lune, ceux
du Soleil et des Étoiles, enfin la genèse de l'Univers. Or apercevoir une difficulté et
s'étonner, c'est reconnaître sa propre ignorance (c'est pourquoi même l'amour des
mythes est, en quelque manière amour de la Sagesse, car le mythe est un assemblage
de merveilleux). Ainsi donc, si ce fut bien pour échapper à l'ignorance que les premiers
philosophes se livrèrent à la philosophie, c'est qu'évidemment ils poursuivaient le savoir
en vue de la seule connaissance et non pour une fin utilitaire. Et ce qui s'est passé en
réalité en fournit la preuve : presque toutes les nécessités de la vie, et les choses qui
intéressent son bien-être et son agrément avaient reçu satisfaction, quand on commença
à rechercher une discipline de ce genre. Je conclus que, manifestement, nous n'avons en
vue, dans notre recherche, aucun intérêt étranger. Mais, de même que nous appelons
libre celui qui est à lui-même sa fin et n'existe pas pour un autre, ainsi cette science est
aussi la seule de toutes les sciences qui soit une discipline libérale, puisque seule elle est
à elle-même sa propre fin. Aristote (384-322 av. J-C.)
La Métaphysique A, 2, 982 b 10
trad. J. Tricot, Vrin.
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