l*etat et la societe

L’ETAT ET LA SOCIETE
LA POLITIQUE
FICHE
Définitions
• ETAT : structure juridique et administrative exerçant le pouvoir sur la
société
• Souverain : autorité ultime (celle qui dit le droit)
• SOCIETE : ensemble organisé d’individus
• Latin : socius : allié
• 2 notions indissociables
Distinctions conceptuelles
• ETAT ≠ NATION ≠ CHEF, POUVOIR
• Nation : peuple avec une histoire commune
• Chef : pouvoir personnel / L’état = organisation. Autres formes de pouvoir
Sur quoi repose le pouvoir de l’Etat ?
• SOCIETE ≠ COMMUNAUTE ≠ GROUPE ANIMAL ≠ AGREGAT ≠ FOULE
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Communauté : lien affectif + fort
Groupe animal : guidé par l’instinct ≠ société humaine régies par des « institutions ».
Agrégat : juxtaposition d’individus sans liens, avec des buts ≠
Foule : masse inorganisée d’individus
• Gustave LEBON, Psychologie des foules : notion de « foule psychologique » : éléments
hétérogènes unis autour d’un but.
• Les individus en foule => influençables, irrationnels , primitifs => but
Quel est le lien qui unit les membres d’une société ? L’intérêt ? La sociabilité ?
Notions
• Raison d’Etat : transgresser le droit pour sauver l’Etat (le salut public)
• État de droit : état se soumettant au droit qu’il édicte.
• L’état est souverain = autorité ultime = il fait le droit
LA POLITIQUE
• Etymologie : grec polis, la cité (police, politesse)
• 2 sens :
• Théorique : la réflexion sur l’organisation de la société
• Pratique : l’activité de gouverner les hommes.
• « LE » POLITIQUE :
• Le fait politique, la dimension politique
• L’homme politique qui gouverne
• IDEAL / REEL : L’idée la plus parfaite au sujet de quelque chose, contre ce qui
existe dans les faits. Exemple de l’Utopie.
• PLATON : l’idéal, le monde des Idées est le réel ≠ sensible.
• EN THEORIE / EN PRATIQUE : Une théorie est un discours sur le monde qu’elle
décrit ou explique. La pratique concerne l’action. Ces 2 domaines sont-ils toujours
en décalage ?
• Grecs : vie contemplative > vie active
La politique selon SCHMITT (définition à
retenir)
• « La distinction spécifique du politique, à laquelle peuvent se ramener
les actes et les mobiles politiques, c’est la discrimination de l’ami et
de l’ennemi », La notion de politique, 1932
 Critère de la politique ; lien politique et guerre.
 MACHIAVEL : l’art politique, c’est l’art de faire la guerre.
Problèmes et références
• L’origine de l’Etat
• Naturelle ?
• Conventionnelle ?
• Les fonctions de l’Etat :
• Une société sans Etat est-elle possible ?
• Les limites du pouvoir de l’Etat
• État = oppression ?
• Conflit individu / état
• Les pathologies de l’Etat : despotisme, tyrannie, totalitarisme …
• L’origine de la société
1) L’origine de l’Etat
D’où vient l’Etat ?
L’Etat, une réalité naturelle ou
conventionnelle ?
• La cité grecque (polis) : société = état
• ARISTOTE, La politique, I
• « chose naturelle »
• Condition de l’humanité : l’homme = « animal politique »
• Famille : sphère des besoins, domination du père (despotès) = vie encore animale
• Cité : lien d’amitié entre citoyens égaux = excellence humaine
• Sociabilité naturelle
• Condition : le logos (distinction juste / injuste) ; l’homme = « animal doué de
raison ».
• Moyen-Âge : le pouvoir politique repose sur un droit divin.
• Modernité : l’Etat est une décision humaine = conséquence d’un pacte
entre les individus = création artificielle
• Théorie rationnelle de l’Etat (résultat d’un calcul)
L’Etat, une notion récente
• XVIème siècle : dissociation autorité / chef, institutionnalisation du pouvoir.
• Instabilité du pouvoir du chef (rivalités) / stabilité de l’Etat
• Naissance d’institutions stables permettant l’exercice de l’autorité du souverain
(institutions : ensemble des lois fondamentales de l’Etat)
• Cf. MACHIAVEL
• Désacralisation du pouvoir royal
• Norbert ELIAS : la « curialisation » (processus de centralisation du pouvoir, les grands
nobles rivaux du roi se déplaçant à la cour)
• Etat contemporain : « communauté humaine qui, dans les limites d’un
territoire déterminé – la notion de territoire étant une de ses
caractéristiques – revendique avec succès pour son propre compte le
monopole de la violence physique légitime ».
Société : nature ou convention ?
• Société : naturelle ?
• Conception antique
• Suite de la famille
• Sociabilité naturelle de l’homme
• Ou convention ?
• Les théories modernes du contrat
• Société = inventée pour remplir une fonction
• Société / état
• Grecs : société = état = polis
• Moderne = état / société civile (échanges économiques)
Qu’est-ce qui fonde la légitimité de l’Etat ?
• Repère : ORIGINE / FONDEMENT
• ORIGINE : début chronologique
• FONDEMENT : début logique
• En droit et en morale : ce qui rend légitime
2) Les fonctions de l’Etat
1) Le bonheur
• Conception antique
• Eudémonisme : but de la vie = bonheur
• ARISTOTE : but de la politique : « bien vivre »
• Déclaration des droits américaine (1776) : « droit au bonheur »
2) La sécurité
• HOBBES (XVIIème siècle), Léviathan, I, 13 : théorie rationnelle de l’Etat
• Etat de nature : « guerre de tous contre tous »
• Hommes = êtres de désirs
• Droit de tout faire pour sa survie
• Égalité foncière des hommes
• Les hommes sont aussi capables de calcul
Renoncement aux libertés naturelles
Souverain (tous les pouvoirs) = état civil (multitude => peuple)
Théorie absolutiste du pouvoir
• État = corps artificiel
3) La défense des propriétés
• LOCKE, Deuxième traité du gouvernement civil, 1690
• État de nature ≠ état de violence mais insécurité (justice privée)
• Décision collective => Etat
• État = institution de propriétaires
• « Propriétés » au sens large : biens mais aussi vie, liberté …
• Au service de la société ≠ HOBBES
• Séparation des pouvoirs : théorie libérale de l’Etat (pouvoir modéré)
4) La liberté
• ROUSSEAU, Contrat social, 1762
• Critique de HOBBES
• État de nature : indépendance, innocence, paix, abondance.
• Les hommes éprouvent de « l’amour de soi » et de la pitié pour autrui (= capacité à
ressentir ses souffrances)
• État civil: inégalités, exploitation
• Causes : technique, division du travail, propriété privée
• ↗ amour-propre, faux-semblants
• Le contrat social => liberté (autonomie > indépendance)
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La liberté est l’essence de l’homme : impossible d’y renoncer.
« Chacun se donne à tous et tous se donnent à chacun » : pas de soumission
Volonté générale => le bien commun
La volonté générale est souveraine. Nul ne peut lui désobéir.
5) La justice sociale
• L’Etat doit-il corriger les inégalités ?
• ROUSSEAU : pas de liberté sans égalité
• Etat-Providence
• Droits-liberté : droit de
• Fonctions régaliennes de l’Etat : armée, police, justice
• Droits-créance : droit à
• Socialisme : rétablir l’égalité
• RAWLS : les inégalités sont acceptables si elles profitent aux plus
démunis.
6) L’éducation
• Qui doit éduquer les hommes ?
• Cf. cours LA CULTURE
• Préceptorat privé (ROUSSEAU) ou école ?
• École privée ou publique ?
• Instruction (transmission de savoirs) ou éducation (conduite) ?
• Libéraux (CONDORCET) : instruction
• Jacobins : éducation
• 1932 : ministère Instruction publique => Education nationale
• PLATON, La République, V : l’éducation des gardiens par la cité
3) Les limites de l’Etat
Faut-il limiter les pouvoirs de l’Etat ?
Critique libérale de l’Etat-Providence
• TOCQUEVILLE, De la démocratie en Amérique, II
• À trop vouloir l’égalité, les citoyens perdent leur liberté
• L’Etat-Providence démocratique conduit à une nouvelle forme de
despotisme.
• Solution = la participation politique vs. Etat
• Société civile = contre-pouvoir de l’Etat
• Tout pouvoir => abus
La tyrannie
• Régime sans lois, pouvoir violent et arbitraire
• Le pire des régimes : PLATON, La République, VIII
• critique de la démocratie : excès de liberté
• L’homme démocratique porte le tyran au pouvoir
• Le tyran est esclave de ses désirs ; il est le plus malheureux des hommes.
• La critique anarchiste : tout état est tyrannique ≠ libre expression de
l’individu.
• Pour une société sans état : organisation de la société par elle-même, absence de
propriété privée.
• Max STIRNER (1806-1856) : individu > société
• Pierre CLASTRES, La Société contre l’Etat : examine d’autres modalités du
pouvoir que celui de l’Etat (oppressif)
• Exemple du chef Indien, au service de son groupe
L’Etat totalitaire
• H. ARENDT, Les Origines du totalitarisme, 3ème tome : « le système
totalitaire »
• Atomisation de la société, isolement des individus.
• Transformation de la société en « masses », effacement des classes sociales.
• Fusion société / état
• Terreur = fin du pouvoir
• Vise une accumulation de pouvoir illimité
• Volonté de transformer la nature de l’homme.
• Identification des lois de l’Etat aux lois de la nature, de l’histoire
• Idéologie : enfermement dans la « logique d’une idée », dans le cercle
déductif ≠ réalité
4) Origine et fondement de la
société
Pourquoi les hommes vivent-ils en société ?
1. Sociabilité naturelle : ARISTOTE
• Société => bonheur
• Lien social = amitié (philia)
2. Par intérêt (utilité) :
• PLATON, La République, II : naissance de la société
• ROUSSEAU, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes
• Interdépendance des hommes => exploitation, inégalité
• SMITH, De la richesse des nations : prospérité d’une société fondée sur l’intérêt
• Penchant naturel des hommes à échanger (sociabilité)
• « Ce n'est pas de la bienveillance du boucher, du marchand de bière ou du boulanger, que nous
attendons notre dîner, mais bien du soin qu'ils apportent à leurs intérêts. Nous ne nous adressons pas à
leur humanité, mais à leur égoïsme ; »
• Cf. fable des Abeilles de Mandeville
3. Lien politique (égalité) > lien économique (inégalités)
• ROUSSEAU, Le contrat social => bien commun