Etablissement.org Carrefour des nouveaux arrivants francophones

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CdnImm # 15
Immigration et Communauté francophone
Toronto, le 30 mai 2013
Immigrants francophones en provenance d’Afrique et des
Caraïbes et repositionnement identitaire en Ontario
Lumembo Tshiswaka
Coordonnateur promotion et liaison
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Sources de données
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Analyse documentaire
Forum de discussion Etablissement.org
Rapports de terrain ( 2007-2012)
Observations dans la communauté
francophone immigrante
AU DÈPART UNE GRANDE QUESTION:
Le malaise de ne pas se sentir soi-même
Suis-je ce que je suis ou suis-je ce
que les autres voudraient que je
sois ?
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L’IDENTITÉ NOUS CRÉE ET NOUS LA CRÉONS AUSSI
(Mahmoud Darwich, Identité, Poème 1964)
« Le présent nous étouffe et déchire les identités. C’est pourquoi je
ne trouverais mon moi véritable que demain, lorsque je pourrai dire
et écrire autre chose. L’identité n’est pas un héritage, mais une
création. Elle nous crée et nous la créons constamment. Et nous ne
la connaîtrons que demain. Mon identité est plurielle, diverse.
Aujourd’hui, je suis absent, demain je serai présent. J’essaie d’élever
l’espoir comme on élève un enfant. Pour être ce que je veux et non
ce que l’on veut que je sois »
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IDENTITÉ: UN CONCEPT MOUVANT
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Concept fondamental à configuration formelle
remarquable : se définir par rapport à l’autre
( Heine & Licata, 2007 & 2009)
Séquences : identité culturelle, nationale,
religieuse, sexuelle, plurielle
L’identité devient de plus en plus plurielle
Recherche de l’identité en train de se construire
( Madibbo, 2008)
L’identité donne un sens à notre existence
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ÉQUILIBRE IDENTITAIRE
La recherche d’un équilibre identitaire , domaine
peu étudié pour les immigrants d’origine afro
caribéenne implique :
• Reconnaissance de mon identité personnelle
• Reconnaissance de mon identité collective
• Ma culture telle que je la perçois
• Respect que les autres me donnent (image)
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NIVEAU DE RECHERCHE
La recherche d’un équilibre identitaire se situe à
trois niveaux :
Individu
Communauté
• Institution
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FACTEURS À L’ORIGINE DE CETTE RECHERCHE
De la revue de la littérature et de nos observations, il apparaît que
les facteurs suivants jouent un grand rôle dans la recherche de cet
équilibre :
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Rejet par les autres
Perte ou engloutissement dans la culture de la
société dominante
Image négative projetée dans les médias
Désir de s’affirmer
Désir de se faire connaître
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NIVEAU DE L’INDIVIDU
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Dans la vie quotidienne
Dans sa perception du milieu qui l’entoure
Pour affirmer son autonomie
Utilisation de l’identité comme mécanisme
de défense
Désir d’être authentique
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NIVEAU COMMUNAUTAIRE
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Vitalité linguistique (langue
ethnique/nationale)
Organisation des évènements culturels
particuliers
Constitution des associations à caractère
ethnoculturel d’aide aux immigrants
Édification d’un lieu de rencontre pour léguer,
perpétrer les acquis linguistiques et historique
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NIVEAU INSTITUTIONNEL
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Églises indépendantes où le français et autres langues
ethniques sont utilisés
Constitution d’un organisme fédéral (UPMRF) pour
promouvoir la visibilité et les droits des immigrants
d’expression française en provenance d’Afrique et des
Caraïbes
Accès aux programmes des agences
gouvernementales favorisant le multiculturalisme, la
visibilité et l’éclosion des cultures ethniques dans le
contexte canadien
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PERCEPTION DE MON IDENTITÉ
Nouveaux arrivants francophones perçoivent que
leur identité est déséquilibrée ou affectée par :
• les médias francophones
• les sites internet en français
• L’État canadien (refus de reconnaître la culture
ethnique)
• Les communautés de foi (Églises, Mosquées)
• La communauté franco-ontarienne
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CATÉGORISATION ET PERTE D’IDENTITÉ
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Usage des termes péjoratifs ou
discriminatoires
Traitement statistique à outrance
(Ici nous ne sommes que des
numéros)
Affectation dans de catégories
sociales inférieures
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UN COUP D’ŒIL SUR LES IDENTITÉS DES NAF
Identité sociale (pauvreté, famille monoparentale,
sentiment d’exclusion)
Identité religieuse (Chrétienne, Musulmane, Animiste
etc.)
Identité culturelle et ethnique (survivance en milieu
canadien)
Identité professionnelle (emplois incertains et précaires)
Identité du genre (patriarcat, femmes musulmanes au
foyer)
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L’IDENTITÉ EST SACRÉE
Tout comme le nom d’un individu, le NAF
considère que son identité est sacrée et qu’elle ne
doit en aucun cas se négocier. À ses yeux, elle
représente :
• Ce qu’il a de plus précieux
• Ce qu’il ne peut aliéner sans une cause valable
• Ce qui le distingue des autres
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LE NOM : UNE IDENTITÉ PRECIEUSE
En Afrique traditionnelle tout comme
aujourd’hui :
Chaque nom est sacré, qu’il s’agisse d’un enfant
ou d’un adulte
Le nom constitue l’identité première de
l’individu
On ne peut changer le nom sans le
consentement des parents
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RECHERCHE D’UN EQUILIBRE IDENTITAIRE
Commence d’abord par un compromis :
 Aliéner une partie de mon identité pour pouvoir
me faire accepter
Négocier sa reconnaissance identitaire :
 Faire valoir sa contribution au même titre que
tout le reste de la population canadienne
Arriver à un équilibre où l’individu ne se sent ni
tout à fait rejeté ni tout à fait accepté
 Situation inconfortable et incertaine
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IDENTITÉ FRANCOPHONE ET MÉDIAS
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Ignorée souvent dans les médias dominants
Médias francophones ne font pas encore un
contrepoids
Médias dominants véhiculent souvent des
stéréotypes
Seconde génération ne se reconnaît plus dans
leur culture parentale
Sites francophones essayent d’adresser le
problème
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IDENTITÉ FRANCOPHONE ET CURRICULUM SCOLAIRE
Contribution historique des immigrants souvent
ignorée dans les programmes scolaires
Curriculum scolaire ignorent les éléments culturels des
immigrants francophones
Pédagogie et didactique non souvent adaptés aux
besoins des immigrants
Corps enseignant à dominance d’une culture étrangère
aux immigrants
Parents des élèves immigrants pas toujours impliqués
dans l’éducation de leurs enfants
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Raisons pour un repositionnement
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Plusieurs identités nationales, linguistiques, religieuses,
politiques, professionnelles, sociales et autres sont en conflit
dans un contexte de culture dominante
Sentiment de perte d’une aisance identitaire culturelle que l’on
disposait dans son pays d’origine
Utilisation d’un vocabulaire discriminatoire ( de souche, pure
laine etc.) qui laisse perplexe l’immigrant francophone d’origine
afro caribéenne
Besoin intense de sortir de l’isolement identitaire et culturel
dans lequel la société dominante veut l’imposer
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MÉCANISMES UTILISÉS
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Utilisation du français à domicile
Utilisation d’une langue ethnique à domicile ou dans de
groupes identitaires
Renforcement du sentiment d’appartenance et de cohésion
entre les ressortissants Afro Caribéens francophones d’une
même origine
Production des œuvres artistiques à connotation identitaire
poignante
Enseignement du français et autres langues ethniques parmi les
jeunes générations
Renforcement d’une collaboration et partenariat linguistique
avec la communauté franco-ontarienne pour pérenniser la
vitalité au sein de la communauté immigrante francophone.
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