habitus

Pierre BOURDIEU
•L’œuvre de Bourdieu est ordonnée autour de
quelques concepts directeurs
•centralité de l’habitus comme principe de l’action
des acteurs dans le monde social
•monde social divisé en champs constituant des
lieux de compétition structurés autour d’enjeux
spécifiques.
•Monde social où la violence symbolique, la
capacité à perpétuer de rapports de domination en
les faisant méconnaître comme tels par ceux qui les
subissent joue un rôle central.
•Bourdieu propose une approche en termes
d’espace social et de champs sociaux, c’est se doter
de concepts et d’instruments qui permettent non
seulement d’analyser la position des groupes et de
leurs relations mais aussi de comprendre la
tendance à la reproduction de l’ordre social.

Théorie d’action social
•Pierre Bourdieu, analyse des
mécanismes de reproduction des
hiérarchies sociales qui donne une
place importante aux facteurs culturels
et symboliques.
•Il a développé une théorie de l’action
sociale, autour du concept d’habitus.
Selon cette théorie les acteurs sociaux
développent des stratégies, fondées
sur un petit nombre de dispositions
acquises par socialisation. (habitus),
adaptées aux nécessités du monde
social (sens pratique) bien qu’elles
soient inconscientes.

Bourdieu héritier de la sociologie classique
•Bourdieu a synthétisé
•de Max Weber : il a retenu l’importance de la
domination et du symbolique dans la vie sociale,
ainsi que l’idée des ordres sociaux qui deviendront
des champs.
•De Karl Marx : concept de capital, la relation
dominants-dominés l’hégémonie des intérêts de la
classe dominante.
•D’ Emile Durkheim : style déterministe, pour
montrer comment les représentations mentales sont
indissociablement liées aux structures sociales.
•De Norbert Elias, qui montre comment un
microcosme social ondé sur des stratégies de
distinction émerge dans les sociétés de cour sous
l’Ancien Régime.
•Il fait référence à la sociologie interactionniste, en
utilisant la démarche selon laquelle les pratiques
sociales interviennent dans des interactions qui
donnent sens aux situations.

Sociologie libératrice
•Pierre Bourdieu milite pour une sociologie « libératrice »
•-Sociologie, étant une science non normative, elle doit permettre le
dévoilement des stratégies de domination.
•La sociologie vise décrire la logique de fonctionnement du social.
•La sociologie fournit des instruments de compréhension du
monde social qui permettront aux agents sociaux de lutter
contre toutes les formes de domination.
•La sociologie permet de lutter contre l’effet de naturalisation
qui tend à faire passer pour naturelles des constructions sociales
telle que la domination masculine fondée sur prétendue supériorité
biologique ou encore celle des ainés sur des cadets fondée sur une
variable présentant toutes les caractéristiques de
l’objectivité :l’age.
•Ainsi, la description des rapports sociaux n’est pas un simple
compte rendu scientifique, mais un instrument de libération
des dominés leur permettent de prendre en main leur destinée.
•Tout en respectant les critères de la démarche scientifique, la
sociologie produit des résultats objectivant les inégalités sociales
afin de les dénoncer. Ainsi la sociologie peut-etre un contre-
pouvoir garant de la démocratie, elle exerce une fonction
critique tout à fait déterminante.

intellectuel engagé
•Ancien élève de Normale sup, enseignant à la Sorbonne puis à l'Ecole pratique des hautes études,
consacré par le Collège de France en 1981, P. Bourdieu, pourtant, n'avait pas que des amis. Depuis une
dizaine d'années, ses positions d'« intellectuel engagé » auprès des chômeurs et des grévistes (en 1995)
ou des leaders de l'antimondialisation, ne laissaient pas d'excéder une partie de la communauté
intellectuelle. Beaucoup lui reprochaient d'être passé du statut de sociologue à celui de « prophète
dominateur ». Ce à quoi il répondait que la sociologie devait fournir les outils pour comprendre le
monde et agir sur lui, s'opposant à ces savants qui « se croient doublement savants parce qu'ils ne
font rien de leur science » (Le Monde diplomatique ).
•Pour lui, donc, la sociologie était « un sport de combat » , selon le titre du film de Pierre Carles : « Il
faut, pour être un vrai savant engagé, légitimement engagé, engager un savoir. Et ce savoir ne
s'acquiert que dans le travail savant, soumis aux règles de la communauté savante », affirmait-il.
•A l'aide de quelques concepts-clés - les champs, le capital culturel, le pouvoir symbolique, l'
habitus - Bourdieu veut dévoiler les mécanismes de domination qui s'exercent entre les individus
dans les différentes sphères (qu'il nomme les champs) du macrocosme social.
•L'école, par exemple, pénalise les enfants de milieux populaires en véhiculant une culture qui
s'acquiert naturellement, dans les milieux cultivés.
•Le capital culturel, par ailleurs, induit une hiérarchie des pratiques culturelles, régies par les critères de
« la distinction » : les cadres supérieurs jouent au golf, les ouvriers au football ; les milieux populaires
aiment l'accordéon, les classes moyennes, le jazz... Notre culture, nos goûts, nos manières d'être, de
faire, de penser, constituent nos habitus , qui orientent nos comportements sociaux. Il découle de cette
analyse que les dominants exercent sur les dominés une violence symbolique « douce et masquée »,
qui peut prendre par exemple l'allure d'un discours d'autorité condescendant du maître envers ses
élèves.