Leçon 1
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Leçon 4 Le lien individu-société : Durkheim, Weber, Berger et Luckmann 1. Durkheim Durkheim E. (1930 [1897]), Le suicide: étude de sociologie, Paris, PUF. • « La société n’est pas seulement un objet qui attire à soi […] les sentiments et les activités des individus. Elle est aussi un pouvoir qui les règle » - Cohésion sociale + 1) Suicide égoïste 2) Suicide altruiste Régulation par 3) Suicide les normes anomique 4) Suicide fataliste 1. Suicide égoïste • + en pays protestants • + parmi célibataires • - en temps de crise politique • Donc: + avec la diminution de la cohésion sociale Pour bien saisir cette dimension de cohésion sociale: • Durkheim E. (1930 [1893]), De la division du travail social, Paris, PUF. • Solidarité mécanique (sociétés traditionnelles) • Solidarité organique (sociétés modernes) • Nous sommes soumis à la même conscience collective • Solidarité mécanique et droit pénal • Un crime contre la collectivité (donc contre quelque chose de sacré) • Donc: la sévérité des peines pénales est une marque de vitalité de la conscience collective 2. Le suicide altruiste • Exemples tirés des sociétés traditionnelles • Données empiriques sur les soldats: suicide + 3. Le suicide anomique • + en temps de crise économique • La limitation de nos passions ne peut venir que de l’extérieur, de la morale, de la société • Suicides pour un million de: • • • • Célibataires au-delà de 15 ans: 251 Mariés: 218 Veufs: 405 Divorcés: 796 4. Le suicide fataliste • La solidarité mécanique ne peut s’accroître qu’en raison inverse de la personnalité 2. Weber Kaesler D. (1996 [1995]), Max Weber: sa vie, son oeuvre, son influence, Paris, Fayard. L’action sociale • Action = comportement + sens • Action sociale = comportement + sens de l’action d’autrui Les 4 types d’action • Rationnelle par rapport à un but (zweckrational) • Rationnelle par rapport à une valeur (wertrational) • Affective • Traditionnelle • • • • • • La relation sociale La coutume Vergemeinschaftung Vergesellschaftung Pouvoir (Macht) Domination (Herrschaft) et autorité Trois types de domination • Domination légale-rationnelle • Obéissance au règlement • Domination traditionnelle • Obéissance au souverain désigné par la tradition • Domination charismatique • Obéissance au chef personnellement Personnages religieux Typologie des actions sociales Typologie des actions religieuses Typologie des formes de domination Prêtre Action rationnelle en finalité Eglise Légale-rationnelle Prophète Action rationnelle en valeur Secte Charismatique Sorcier Action traditionnelle Action affective Traditionnelle 3. Berger et Luckmann Berger P. L. et T. Luckmann (1966), The social construction of reality: a treatise in the sociology of knowledge, Garden City, N.Y., Doubleday. Berger Luckmann Des « réalités » multiples • Dans notre conscience, le monde prend différentes formes: réalité du rêve, de la fête, du jeu, de la drogue, etc. • Une réalité est la réalité « par excellence »: la réalité de la vie quotidienne • Cette réalité est intersubjective • Je peux douter (« philosophiquement ») que la réalité quotidienne est réelle, mais pour agir, je dois suspendre ce doute Le face-à-face • Dans l’interaction de face-à-face, la subjectivité d’autrui m’est pleinement accessible, par une multitude de signes • C’est une situation de flexibilité maximale: difficile d’imposer des schémas interprétatifs rigides a priori • C’est le prototype de toutes les situations sociales: toutes les autres sont dérivées de celle-ci La typification • Avec l’éloignement, la perception se fait plus rigide: on commence à élaborer des types, manière de classer la réalité en la simplifiant • Ce n’est pas seulement autrui qui est typifié, mais aussi la situation d’interaction • Plus on s’éloigne, plus ces typifications deviennent anonymes L’objectivation • Dans le face-à-face, l’expressivité humaine est accessible par des indices corporels temporaires • On peut inscrire cette expressivité de manière durable en l’objectivant: en la transformant en objet • Cet objet devient alors accessible intersubjectivement • La réalité ordinaire est remplie d’objectivations qui proclament la subjectivité d’autrui Les signes • Formes d’objectivation qui ont pour but explicite d’exprimer des significations subjectives • Forme la plus importante: le langage, qui simultanément typifie et objectifie • Les systèmes de singes me permettent d’échanger à propos de choses absentes de la situation de face-àface • Y compris ma propre subjectivité, qui devient ainsi plus réelle, plus solide: l’être humain parle de luimême pour mieux se connaître Les symboles • C’est un signe qui permet de transcender les différentes sphères de réalité • On en utilise beaucoup dans la religion, la philosophie, la science, l’art • Cela permet notamment de rendre présentes dans la vie ordinaire des réalités qui n’en font pas partie: les divinités, les concepts abstraits, les atomes, etc. La connaissance • Stock de typifications objectivées sous forme de signes et symboles, et transmis de génération en génération • Ce stock comprend des connaissances sur la localisation de soi-même dans la structure sociale et sur l’organisation du stock de connaissances luimême, et notamment sur la manière dont cette connaissance est distribuée socialement (il y a des choses que je ne sais pas mais je sais qui les sait)
